馬克思主義進(jìn)入中國(guó)、與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并改造中國(guó)的實(shí)踐已近百年。馬克思主義中國(guó)化的成果是全方位多領(lǐng)域的，執(zhí)政黨及其思想、理論、政策、實(shí)踐，國(guó)家制度、精神文化和人民群眾的生活，無(wú)不打上了馬克思主義中國(guó)化的深刻烙印?？梢哉f(shuō)，百年中國(guó)道路也是馬克思主義中國(guó)化的歷程，離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義原則及其中國(guó)化實(shí)踐，人們就不可能讀懂中國(guó)，也就不可能正確解讀中國(guó)特色社會(huì)主義。在理解馬克思主義與中國(guó)道路的百年歷程時(shí)，我們既要看到馬克思主義與中國(guó)自身變革及發(fā)展成就之間的一系列內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又要看到現(xiàn)階段其所面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思主義與中國(guó)道路之要義

第一，馬克思主義因其無(wú)與倫比的真理性而被中國(guó)共產(chǎn)黨接受并化為堅(jiān)定的信仰和指導(dǎo)思想。中華文明綿延數(shù)千年，各種學(xué)派各個(gè)階層都有其“道”，講究“弘道”。弘道要先尋道。馬克思主義揭示人類社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的唯物史觀、揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的剩余價(jià)值理論、揭示帝國(guó)主義本質(zhì)和殖民體系根源的世界歷史理論、揭示人類解放規(guī)律的科學(xué)社會(huì)主義原理等，以其現(xiàn)實(shí)感、說(shuō)服力和實(shí)踐性，徹底喚醒了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子。與進(jìn)入中國(guó)其他各種思潮相比，馬克思主義打破西方文化和西方歷史的地域局限，集世界文明智慧之大成，正是解放全人類、實(shí)現(xiàn)世界大同的“道”。所以，馬克思主義一進(jìn)入中國(guó)就與中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系在了一起，表現(xiàn)出很強(qiáng)的契合性和實(shí)踐性，在經(jīng)過(guò)短暫的主義之爭(zhēng)后，很快就被中國(guó)共產(chǎn)黨接受，成為中國(guó)革命新的指路明燈，成為中國(guó)新民主主義革命的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。之后的中國(guó)革命進(jìn)程和新中國(guó)建設(shè)進(jìn)程也就成為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

第二，馬克思主義打造出中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。經(jīng)過(guò)一次次革命挫折和付出血的代價(jià)之后，用馬克思主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的歷史任務(wù)。中國(guó)的民主革命因共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也因此成為中國(guó)新民主主義最本質(zhì)的特征。從世界范圍來(lái)看，這已經(jīng)是中國(guó)特色的民主革命道路。今天我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨，還是我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

第三，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)最廣大勞苦大眾的啟蒙，將工農(nóng)兵為主體的人民群眾武裝成為中國(guó)變革最強(qiáng)大最根本的依靠力量。馬克思主義揭示了一個(gè)歷史真相，即勞動(dòng)人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量。自從馬克思主義傳入中國(guó)，接受馬克思主義的革命先行者從中發(fā)現(xiàn)了人民群眾這一革命最可依靠的強(qiáng)大力量，接受馬克思主義的勞動(dòng)者從中找到了當(dāng)家作主的自信。從此，一個(gè)自覺(jué)自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生了，一支源源不斷的生力軍走上了中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的大舞臺(tái)。這是中國(guó)崛起和中華民族復(fù)興最雄厚的力量。

第四，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐完成了對(duì)舊中國(guó)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的徹底改造，使中國(guó)走上新的文明發(fā)展道路。積習(xí)難改的舊的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)始終是中國(guó)變革發(fā)展的羈絆，若要挽救中國(guó)命運(yùn)，就必須對(duì)舊中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行徹底變革。接受馬克思主義指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了這個(gè)歷史性難題。新民主主義革命推翻了帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，從此中國(guó)和中國(guó)人的面貌就煥然一新了。而且，與資本主義對(duì)舊傳統(tǒng)的徹底摧毀不同，社會(huì)主義是批判地繼承傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，使新一代中國(guó)人具有了自強(qiáng)不息的民族精神和銳意改革、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神。這正是馬克思主義實(shí)踐性在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，百年中國(guó)之路，就是中國(guó)社會(huì)從舊文明體向新文明體進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)的艱難而又深刻的變革道路。

第五，新中國(guó)的制度設(shè)計(jì)和改革開(kāi)放政策都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起來(lái)的新中國(guó)，汲取了中外歷史的教訓(xùn)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，政治上確立了由最大多數(shù)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的根本政治制度——人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體；經(jīng)濟(jì)上逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起以公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，并逐步建立起自主完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；文化上確立勞動(dòng)光榮、助人為樂(lè)、勤儉節(jié)約、為人民服務(wù)等社會(huì)主義價(jià)值理念，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)主人翁的奉獻(xiàn)精神，人人享有義務(wù)教育的權(quán)利。改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義原理對(duì)中國(guó)國(guó)情作出社會(huì)主義初級(jí)階段的明確定位，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。在不斷對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思總結(jié)的基礎(chǔ)上，著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出“五位一體”的總體部署，并隨著實(shí)踐的推進(jìn)，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”等創(chuàng)新性理論?？梢哉f(shuō)，馬克思主義的基本原則、立場(chǎng)始終貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程之中。

第六，堅(jiān)持馬克思主義的國(guó)際主義和民族解放理論，中國(guó)走出了一條新型中外關(guān)系之路。作為現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家，新中國(guó)反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和大國(guó)沙文主義，創(chuàng)立了獨(dú)樹(shù)一幟的對(duì)外交往政策，遵循的正是馬克思主義創(chuàng)始人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提出的對(duì)外政策原則：“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則。為這樣一種對(duì)外政策而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的總斗爭(zhēng)的一部分?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷第15頁(yè)，人民出版社1995年版）在國(guó)內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民族解放、民族平等、共同發(fā)展的原則，加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣。在國(guó)際關(guān)系中，中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)政府一貫主張主權(quán)國(guó)家不分大小一律平等，國(guó)家間相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，不同文明相互交流、互學(xué)互鑒、兼收并蓄；反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張和平發(fā)展，建立公平正義的國(guó)際秩序；重視與廣大發(fā)展中國(guó)家友好互助和無(wú)私援助，重視發(fā)展睦鄰友好；不論國(guó)家間關(guān)系如何，重視發(fā)展同各國(guó)人民之間的友誼。這些都是獨(dú)樹(shù)一幟的做法，令世界刮目相看。

嚴(yán)肅對(duì)待馬克思主義與中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

盡管馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)道路已經(jīng)扎下深根，卻并不是無(wú)憂可擔(dān)的。危機(jī)時(shí)時(shí)潛伏，挑戰(zhàn)不可回避，問(wèn)題是如何分析看待來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。要看清是什么性質(zhì)的挑戰(zhàn)，是動(dòng)搖性、顛覆性的挑戰(zhàn)，還是時(shí)代對(duì)發(fā)展馬克思主義提出的助推性、升級(jí)版挑戰(zhàn)。

第一，對(duì)馬克思主義理論的歪曲、指責(zé)和抵觸現(xiàn)象不容忽視。馬克思主義理論體系是開(kāi)放的、發(fā)展的，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。但長(zhǎng)期以來(lái)叫囂馬克思主義不合時(shí)宜的雜音卻不絕于耳，諸如過(guò)時(shí)論、外來(lái)論，馬克思主義理論的解釋力、說(shuō)服力和適應(yīng)性遭到質(zhì)疑。其實(shí)，無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家的基本原理，還是我們黨的馬克思主義中國(guó)化理論成果，都是吸收人類文明成果的集大成，具有科學(xué)性、實(shí)踐性、針對(duì)性和解釋力、說(shuō)服力。近年來(lái)還有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，故意將馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系割裂開(kāi)來(lái)，將科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)，甚至將馬克思主義經(jīng)典作家的理論包括科學(xué)社會(huì)主義，等同于極“左”理論，與中國(guó)的“文革”和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義實(shí)踐挫折相提并論。這樣無(wú)異于讓馬克思主義替“文革”和蘇東劇變背了黑鍋。事實(shí)上，馬克思主義極為強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，始終堅(jiān)持有“左”反“左”、有右反右，實(shí)事求是。而反馬克思主義者無(wú)視事實(shí)、胡說(shuō)八道，不能說(shuō)是無(wú)知，實(shí)在是別有用心。在馬克思主義認(rèn)同問(wèn)題上，必須搞清楚什么人真相信、什么人不相信，實(shí)際行動(dòng)中是真遵循還是假遵循，甚至是另搞一套，這是關(guān)系到為馬克思主義正名、澄清大是大非的原則性問(wèn)題。

第二，對(duì)馬克思主義的理論對(duì)象和實(shí)踐主體兩方面出現(xiàn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法必須糾正。理論只有被人民群眾所掌握和運(yùn)用才能發(fā)揮巨大的威力；反之，如果馬克思主義失去承接者、實(shí)踐者而被束之高閣、被書(shū)齋化，就會(huì)因不接地氣而失去力量。因此，需要弄清楚的是，有哪些人在認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義，有哪些人口頭上高喊馬克思主義其實(shí)并不真學(xué)真用馬克思主義，有哪些思潮在同馬克思主義爭(zhēng)奪人心、在蠶食馬克思主義的陣地，對(duì)馬克思主義的解釋權(quán)、傳播權(quán)等話語(yǔ)權(quán)究竟有沒(méi)有被真正的馬克思主義者所掌握和運(yùn)用。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論，它要啟蒙的對(duì)象是創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造歷史的億萬(wàn)普通勞動(dòng)者。這就要求馬克思主義必須進(jìn)行大眾化普及。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義大眾化的宣傳和教育動(dòng)員，使得參加革命的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的思想覺(jué)悟很快得到提高，壯大了革命隊(duì)伍；新中國(guó)成立后，馬克思主義大眾化與文化普及同時(shí)進(jìn)行，全國(guó)各族勞動(dòng)群眾的思想認(rèn)識(shí)水平和精神風(fēng)貌為之一新。今天我們的高等教育范圍大大拓展、國(guó)民文化素質(zhì)整體大為提升，但普通群眾對(duì)馬克思主義理論卻有黯然疏遠(yuǎn)之勢(shì)，問(wèn)題出在哪里？這是非常值得黨的理論工作者深思的。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)已經(jīng)超過(guò)8700萬(wàn)，黨的戰(zhàn)斗力最根本的還是取決于黨員的思想覺(jué)悟和理想信念狀況。不能不看到，在如今經(jīng)濟(jì)全球化和利益多元化的條件下，黨員的思想也在分化，在各種誘惑之下，出現(xiàn)了理想信念不堅(jiān)定者、落伍掉隊(duì)者，同時(shí)也不乏蛻化變質(zhì)、變節(jié)者。這是一個(gè)非常令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)。

從知識(shí)分子這個(gè)群體來(lái)看，作為思想理論的最直接的教育者、解釋者、傳播者，其立場(chǎng)和觀點(diǎn)對(duì)于整個(gè)國(guó)家的價(jià)值體系確立非常重要。然而今天我們必須正視這樣一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)思想和價(jià)值觀多元多樣多變的時(shí)代，一些知識(shí)分子沉湎于價(jià)值中立、信仰自由的思想寬松訴求，一些人深受西方“普世價(jià)值”影響，已經(jīng)遠(yuǎn)離馬克思主義，一些人則隨意闡釋馬克思主義，甚至肆意歪曲和攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度以及改革開(kāi)放。這不能不說(shuō)是知識(shí)分子的悲哀，也是馬克思主義中國(guó)化所要面對(duì)的難題和挑戰(zhàn)。

第三，馬克思主義可能遭遇歷史條件和現(xiàn)實(shí)利益霧霾的遮蔽。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)理論，它揭示了世界歷史進(jìn)程的邏輯展開(kāi)，對(duì)資本主義弊端的犀利批判和針砭在當(dāng)今時(shí)代極具穿透力。但它與實(shí)踐的結(jié)合也會(huì)受到諸多現(xiàn)實(shí)條件的霧障?？梢钥吹?，自20世紀(jì)殖民體系瓦解之后，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)凸顯，資本化、市場(chǎng)化趨勢(shì)下金錢(qián)至上的資本拜物教影響深刻，資本主義的擴(kuò)張性在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代展露得更加充分，很多國(guó)家的改革為眼前利益所遮蔽，呈現(xiàn)出去價(jià)值觀化的色彩。尤其嚴(yán)峻的是，在西方國(guó)家策劃操縱下，不少發(fā)展中國(guó)家發(fā)生了所謂“顏色革命”，讓來(lái)之不易的主權(quán)輕易變了色。這些都對(duì)改革開(kāi)放中的中國(guó)構(gòu)成了不利的外部環(huán)境。

尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，在舉什么旗、走什么路方面的考驗(yàn)戰(zhàn)無(wú)時(shí)不在。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不可能關(guān)門(mén)搞，只能到國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)之中參與競(jìng)爭(zhēng)、接受挑戰(zhàn)、尋求發(fā)展、壯大自己。在與包圍自己的資本主義世界打交道的過(guò)程中，被同化、被吃掉的危險(xiǎn)時(shí)刻存在。這就要求我們黨一方面要始終保持一份清醒，在與世界接軌問(wèn)題上必須搞清楚哪些能夠接、哪些不能接；另一方面，要切記不能盲目崇拜別人而妄自菲薄，甚至放棄馬克思主義而信奉資產(chǎn)階級(jí)自由主義，以至于將改革開(kāi)放成績(jī)歸功于新自由主義，將問(wèn)題歸咎于馬克思主義。這種現(xiàn)象是十分值得警惕和警醒的。

馬克思主義中國(guó)化開(kāi)創(chuàng)和成就了百年中國(guó)道路，中國(guó)道路與馬克思主義密切聯(lián)系在了一起，過(guò)去如此，現(xiàn)在和將來(lái)的許多大是大非問(wèn)題的解決，包括當(dāng)今世界能否走出發(fā)展困境，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否最終實(shí)現(xiàn)，都須臾離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。也只有堅(jiān)定不移地以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，中國(guó)才能在根本性問(wèn)題上不犯顛覆性錯(cuò)誤，確保既不會(huì)走向“老路”，也不會(huì)走向“邪路”。

（執(zhí)筆：上海社會(huì)科學(xué)院研究員曹泳鑫）

責(zé)任編輯：尹 霞