汪強

明白人難免做糊涂事。鄭板橋所做的最大糊涂事就是寫了“難得糊涂”，并在后邊加注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難?！?/p>

糊涂真的難得嗎？不，一點都不難得。相反，倒是想讓一個人變明白有些難。項羽是一個英雄吧？可一直到死，他也沒弄明白自己失敗的原因，說什么天要滅亡他。愛因斯坦提出相對論上百年了，可有多少人真正弄明白了相對論呢？明明是明白更難得，卻說成糊涂更難得，這不是有點糊涂嗎？

通常說來，說某種事物比較難得，不僅指得到它不容易，還意味著它是值得珍惜、值得贊賞的事物。我們可以說“難得他有這樣的孝心”，不可以說“難得他如此忤逆”；我們可以說“難得他如此勤奮”，不可以說“難得他如此懶惰”；我們可以說“難得他能如此主持公道”，不可以說“難得他不講公道只看人情”。鄭板橋說“難得糊涂”，等于為“糊涂”翻案，本來人們應該遠離糊涂，拋棄糊涂，而鄭板橋卻要人們親近糊涂，這是不是做了一件糊涂事？

有人會說，鄭板橋說的是裝糊涂，不是真糊涂。是的，有些人特別真誠，又不善于表演，他們既不愿意裝糊涂，也裝不了糊涂。然而，更多的人裝糊涂不那么難得。在《國王的新衣》里，那個老大臣明明什么都沒有看到，卻大聲贊美兩個騙子所織的布：“哎呀，美極了！真是美妙極了！”“多么美的花紋！多么美的色彩！我將要呈報國王，我對于這布料非常滿意。”如果由于錯覺而贊美不存在的東西，那是糊涂。老大臣沒有產生錯覺，他是為了證明自己不愚蠢而贊美的，這是在故意裝糊涂。除了他，其他大臣也裝，國王也裝，眾多的老百姓也裝，這么多人裝糊涂，裝糊涂難嗎？同時，大家都裝糊涂，致使國王什么都不穿就上了街，不僅丟了國王的面子，也讓國家的形象受損，假如有人說這樣的集體糊涂很難得，適合嗎？真正難得的應該是那個孩子說出了真話：“國王身上沒有衣服！”

據說，“難得糊涂”是鄭板橋偶遇糊涂老人而寫的，是一時有所感觸，并非深思熟慮的結果。如果承認題寫“難得糊涂”是一件糊涂事，也就應該承認一個人做糊涂事不見得有多難。鄭板橋不是在瞬間就做成了這事嗎？

鄭板橋是名人，聰明人，但聰明人也有糊涂的時候，聰明一世者也可能糊涂一時。因此，對名人的話也不可迷信，名人說了一句糊涂話，你也跟在后邊叫好，說它怎么深刻，怎樣富有哲理，這也是一種糊涂。

我認識的某人將“難得糊涂”的條幅掛在房間里，并不是因為他從這四個字中得到什么教益，而是為了顯得自己有文化。這種想法本身就是糊涂的。名人的東西不是珠寶首飾，不是化妝品。一個人有沒有文化，不是看他房間的布置，而是要看他的言行舉止。

最后，我想問鄭板橋先生，假如你在地下有知，見到許多人本來不糊涂，卻想變糊涂，本來是小糊涂，卻想變大糊涂，會為當年題寫“難得糊涂”后悔嗎？

（摘自《大公報》 圖/豆薇）