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        至為重要的“極端”

        2016-04-29 07:49:40班苓
        美術(shù)界 2016年3期
        關(guān)鍵詞:極端化欣賞者木刻

        班苓

        木刻是以木板為媒介結(jié)合刻刀運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的造型藝術(shù)。木刻刀所造成的點(diǎn)、線、面、黑、白、灰的痕跡語言,最大限度地傳達(dá)出藝術(shù)家的主觀精神、審美趣味和理想,欣賞者通過畫面上“可視”的形象,所表現(xiàn)出的點(diǎn)、線、面、黑、白、灰的抽象意味以及刻痕的運(yùn)動(dòng)變化,可以感知到藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中,刀在板之間運(yùn)動(dòng)的抑揚(yáng)、頓挫、徐疾的節(jié)奏,以及刀木之間產(chǎn)生的力度,進(jìn)一步體察到藝術(shù)家的情感變化,因而獲得審美的滿足。

        初學(xué)木刻者多誤認(rèn)為:畫面不統(tǒng)一是一幅畫中刀種采用過多或刀法變化過多而造成的,這種認(rèn)識(shí)只是從外表數(shù)量的增減和秩序排列上去考慮,沒有抓到問題的本質(zhì)。一幅作品的完成,是取決于構(gòu)成畫面的點(diǎn)、線、面、黑、白、灰諸多造型因素,進(jìn)行構(gòu)成組合,加上刀運(yùn)行的走勢(shì)所形成的和諧、統(tǒng)一的畫面。筆隨情運(yùn),筆跡和刀痕作為情緒顫動(dòng)之軌跡,完全受情感起伏所左右,總體情緒決定著刀法的主要傾向,而情緒的連貫就成為統(tǒng)一和諧的依據(jù),所以刻前依照畫面的內(nèi)容和主要感受,考慮總體氛圍和刀法傾向,進(jìn)行反復(fù)推敲,揣摸以至明確的階段??唐饋頃r(shí),是感情最集中的傾瀉過程。

        木刻的藝術(shù)語言,是由客觀材料、工具、手段和畫家的主觀精神相結(jié)合而產(chǎn)生的,進(jìn)而體現(xiàn)一定的藝術(shù)趣味和格調(diào)。任何造型藝術(shù)都必然受到材料、工具、手段的制約,因此它的藝術(shù)語言必然是片面的而不能全面,特別是木刻藝術(shù),在這方面受到的制約更大。強(qiáng)烈的主觀性迫使其在造型上更為概括和抽象,形成了木刻的主要特點(diǎn)。

        中國人一般傾向中庸而比較忌諱“極端”。其實(shí),對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造,“極端”至為重要。藝術(shù)的創(chuàng)造,獨(dú)立性和不可模仿性、不可重復(fù)性,都是通過“極端”表現(xiàn)出來的,沒有了“極端”,藝術(shù)就只能是一杯溫開水??梢哉f現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展就是向著極端化發(fā)展的,它的一個(gè)重要特點(diǎn)就是將構(gòu)成藝術(shù)作品的諸多元素(如造型、色彩、構(gòu)成等)加以分離,而對(duì)其中一部分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、夸張,甚至絕對(duì)化、極端化產(chǎn)生一種強(qiáng)的力量感。極端是一種追求,事實(shí)上它是無止境的,許多人可能淺嘗輒止,停滯在一定階段,而真正的大師則可能超越時(shí)代達(dá)到更高的境界。極端化對(duì)藝術(shù)家有著永遠(yuǎn)的誘惑力。

        木刻藝術(shù)發(fā)展是立體的,不僅是橫向而更應(yīng)該是縱深的,或者說是由低向高層次發(fā)展的。如果認(rèn)為只要掌握了某種新的材料或手段,在畫面上造成某種新鮮的效果就是一種“創(chuàng)新”和“現(xiàn)代”,那藝術(shù)未免就太膚淺了。任何手段上的“花樣”和“新招”都可能很快被模仿和重復(fù),藝術(shù)是無法模仿也無法重復(fù)的,模仿的只能是手段和技巧。如果把技法的“創(chuàng)新”當(dāng)成了目的,那就是認(rèn)識(shí)上的顛倒。

        藝術(shù)家對(duì)時(shí)代生活的反映是精神上和總體上的深刻感覺、理解和把握。回避直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中場(chǎng)景、情節(jié)、趣味和形象的具體性,而是注重某些具象造型與整體抽象和超現(xiàn)實(shí)意味的對(duì)照,力圖造成一種更為精神化的現(xiàn)實(shí)。這不是拒絕承認(rèn)生活是創(chuàng)作的源泉,恰恰相反,我認(rèn)為是對(duì)生活和時(shí)代的認(rèn)識(shí)更為成熟和深刻了。任何瑣碎和具體生活細(xì)節(jié)的描寫都不足以涵蓋人們對(duì)生活的真正認(rèn)識(shí)和理解。如實(shí)描寫和盤托出,把欣賞者當(dāng)作“北京填鴨”,毫無發(fā)揮“想象”回旋的余地,這樣的藝術(shù)“味同嚼蠟”。對(duì)木刻藝術(shù)來說,概括和抽象是必然的主要特征。藝術(shù)家以其創(chuàng)造的形象傳達(dá)自己的主觀精神、審美理想和情感,這就是一種抽象。在畫面處理上避免某一中心、細(xì)節(jié)的突出,而整體構(gòu)成的氛圍和精神力度是至關(guān)重要的。

        馬蒂斯說:“所謂構(gòu)圖就是把畫家要用來表現(xiàn)其情感的各種因素,以富有裝飾意義的手法加以安排的藝術(shù)?!毖b飾性構(gòu)圖就是不受自然景象的限制,而服從于藝術(shù)家的主觀精神,對(duì)生活的深刻理解,服從于視覺的快感,一種以強(qiáng)烈的藝術(shù)效果來打動(dòng)欣賞者的形式美感。尋找恰當(dāng)?shù)男问秸Z言,準(zhǔn)確地表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀精神,乃是繪畫創(chuàng)作的主要課題。從某種意義上來說,創(chuàng)新總是從形式上的探索開始的,沒有形式就沒有一切。

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