張光祥

摘要：

研究傳統(tǒng)實物標符借鑒其傳統(tǒng)設(shè)計思維與方法來解決設(shè)計中的實際問題。實證比對傳統(tǒng)實物標符在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)況以及對傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵和象征意義等方面借鑒的必要性。從藝術(shù)發(fā)展的角度分析對傳統(tǒng)實物標符借鑒的價值；從藝術(shù)傳播、生活表現(xiàn)、文化傳承、美學(xué)價值四個方面討論對傳統(tǒng)實物標符傳承的意義。通過研究傳統(tǒng)實物標符與標志設(shè)計的關(guān)系和現(xiàn)狀，傳承與借鑒其文化內(nèi)涵、審美規(guī)律，豐富設(shè)計師的想象空間，拓展標志設(shè)計的渠道，為現(xiàn)代設(shè)計注入新的表現(xiàn)方法與活力。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)實物標符 傳承借鑒 價值與意義

在現(xiàn)代標志設(shè)計中，如何借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計思維、方法來解決當下設(shè)計中所遇到的問題，如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，傳統(tǒng)實物標符具有非常強的可操作性，它不僅給現(xiàn)代設(shè)計留下了豐富的形象資料，如精致的圖案、紋樣，也留下了來源于實踐總結(jié)的設(shè)計思想、原則、規(guī)范、創(chuàng)作思路與方法，它們沉淀了華夏文明博大精深的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。設(shè)計塑造了古人的生活，也成為古人生活態(tài)度和審美趣味的見證。設(shè)計的發(fā)展，要以本土豐實的設(shè)計傳統(tǒng)為基石，這樣設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合與創(chuàng)新才能充分地得以發(fā)揮，標志設(shè)計也不例外。目前很多優(yōu)秀的標志設(shè)計正是借助于傳統(tǒng)實物這樣的文化內(nèi)涵和的象征意義的表達來獲得設(shè)計創(chuàng)新和突破，運用古老的符號形式和現(xiàn)代的表現(xiàn)方法傳遞著新的觀念。

現(xiàn)代設(shè)計開放性非常大，不再是閉門造車，只有那些能突破民族界限的被世界廣泛認知的作品才能稱得上是真正優(yōu)秀的。因此，在對實物標符的應(yīng)用上必須具有足夠的開放度和被認知性，設(shè)計師一定要能從中抽取出最具有代表性和象征性的符號、紋樣，運用現(xiàn)代的設(shè)計方法和手段進行準確的設(shè)計表達，便于不同國度、地區(qū)的觀眾進行解碼和信息的吸收。

1.傳統(tǒng)實物標符在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)況

現(xiàn)代標志設(shè)計對傳統(tǒng)實物標符的傳承，目前還停留在對傳統(tǒng)實物標符圖形、符號的簡單重復(fù)與翻版，缺乏對傳統(tǒng)實物標符有選擇性的繼承和揚棄精神，不能應(yīng)用合理的方法與手段對其進行改造。這樣的狀況根本不能適合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展需求，因此，要求設(shè)計師和研究者要不斷加強對傳統(tǒng)實物標符在現(xiàn)代標志設(shè)計中合理應(yīng)用的方法和手段的研究與探索，設(shè)計出即具有民族特色，又符合現(xiàn)代審美需求的設(shè)計作品。

1.1設(shè)計的個性化情懷

在科技信息時代，設(shè)計的全球化是大勢所趨，但設(shè)計的民族性和人文特色在多元化發(fā)展中卻逐漸受到大眾的喜愛，設(shè)計師們在極力尋求代表他們品位的設(shè)計元素，和具有特色的圖像語言來表達他們的個性。在流行思潮的引領(lǐng)下，人們開始重視設(shè)計的個性化和人文風格化，消費者對那些具有創(chuàng)新設(shè)計意識并與他們的意念及審美觀有碰撞的設(shè)計作品表現(xiàn)出強烈的興趣。設(shè)計不是設(shè)計師能借助技術(shù)來發(fā)揮自己想象力的單方過程，而是設(shè)計師與使用者不斷溝通表達消費者需求的過程。設(shè)計師要充分考慮設(shè)計作品的受眾群體的審美心理，最大可能地滿足用戶的情感化、個性化需求。

在科技帶來的各種影響下對標志設(shè)計業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。因此，設(shè)計師面對開放的多元化世界，要積極主動地拓寬自己的視野，全方位多角度地去尋找標志個性化設(shè)計的靈感。珍貴的文化古跡、傳統(tǒng)的實物符號、獨特的民族風俗等，都是進行個性化設(shè)計、展現(xiàn)風格的靈感源泉?？萍嫉倪M步、技術(shù)的發(fā)展拓寬了大眾的視野，通過先進的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，人們能夠迅速準確地捕捉到以往不能了解的許多未知的各種要素，這些對拓寬創(chuàng)造性思路，展現(xiàn)獨特的個性風格、設(shè)計個性的作品具有不可估量的促進作用。生活中伴隨著周圍標識符號的增多，設(shè)計者要不斷地去適應(yīng)不同的新領(lǐng)域。當設(shè)計逐步走向正軌之后，其設(shè)計創(chuàng)新就必須具有個性化。個性化設(shè)計是設(shè)計者對標志設(shè)計的獨到見解，設(shè)計就可以超越自我，獲得自由的表達方式。設(shè)計人員通過對設(shè)計內(nèi)容、形式等設(shè)計元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找設(shè)計的個性，提倡設(shè)計風格。無限地展現(xiàn)個人的創(chuàng)造精神和審美情懷，使得標志設(shè)計在個性表達的道路上才更有生命力。如圖1、圖2所示，標志設(shè)計分別應(yīng)用傳統(tǒng)實物標符中的幌子和封泥作為設(shè)計元素來表達主題。

1.2現(xiàn)代標志設(shè)計中對傳統(tǒng)實物標符應(yīng)用綜述

標志設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中一個重要組成部分，它是通過具體的圖形將特定的事物內(nèi)涵和精神理念充分準確地表達出來。當人們在看到具體的圖形符號時，就會產(chǎn)生系列的聯(lián)想，達到對企業(yè)、品牌的認同感和歸屬感，而產(chǎn)生的這些情感在企業(yè)形象信息的傳遞過程中起著不可估量的作用。因此，一個標志設(shè)計的好壞會直接影響到消費者對其企業(yè)與產(chǎn)品的認知度和歸屬感。而現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域在新思潮、新技術(shù)、新觀念等方面的影響下，大眾的審美觀、價值觀受到巨大的沖擊。在這種環(huán)境下設(shè)計作品越來越偏離民族傳統(tǒng)，加之工業(yè)化的批量生產(chǎn)和對傳統(tǒng)文化藝術(shù)沒有選擇性地借用，導(dǎo)致民族藝術(shù)工藝發(fā)展的停滯甚至斷層。因此，加強對民族藝術(shù)的繼承與研究顯得尤為必要。

通過對相關(guān)案例的分析研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)實物標符的造型藝術(shù)繼承了中國傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強調(diào)形象性、生動性的審美趣味，一般不注重“寫實”而重視“傳神”，在意境上追求自由奔放，作品具有多義性和模糊性的審美效果。近年來，將傳統(tǒng)實物標符元素融合于現(xiàn)代標志設(shè)計中，備受設(shè)計師們青睞。傳統(tǒng)實物標符雖跨越數(shù)千年時空，至今仍具備著旺盛生命力和獨具一格的藝術(shù)魅力。它如同中國的漢字一樣經(jīng)過漫長演變，加之符號化的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說具備現(xiàn)代標志的所有功能特征。同時傳統(tǒng)實物標符不同的表征也為現(xiàn)代標志設(shè)計提供了豐富的視覺元素。因此，傳統(tǒng)實物標符作為傳統(tǒng)文化中的一部分，我們要深入研究和探索其造型藝術(shù)、制作工藝、文化內(nèi)涵、審美特征對現(xiàn)代標志設(shè)計的影響，使其在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用更為深入、廣泛，開創(chuàng)出適應(yīng)當今潮流的設(shè)計方法和技巧。

2.對傳統(tǒng)文化借鑒的必要性

傳統(tǒng)實物標符作為民族文化產(chǎn)物，只有以古中華的傳統(tǒng)文化為設(shè)計源泉，創(chuàng)造出凝結(jié)著中華民族神韻和精神內(nèi)涵的現(xiàn)代標識作品，才能推動燦爛輝煌的中國文化、中國設(shè)計走向世界。

從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)而發(fā)展起來的標志設(shè)計，能不同程度地體現(xiàn)出國家、民族、地域等特征。目前，我國設(shè)計界對如何繼承民族傳統(tǒng)文化，開拓現(xiàn)代標志設(shè)計的方法與思路，進行了不懈的探討和實踐，探尋者們在各自的作品中有意加入或強化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，這些作品不但體現(xiàn)出現(xiàn)代標志設(shè)計的觀念與時尚，而且折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，顯示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

傳統(tǒng)文化是設(shè)計文化內(nèi)涵的根基，不能孤立去對待，需要多角度地去審視，在設(shè)計研究中應(yīng)立足于傳統(tǒng)，結(jié)合國際、國內(nèi)新觀念、新技術(shù)探索出一條大眾認同與肯定的途徑，才能在世界范圍內(nèi)立足于不敗之地。

3.對統(tǒng)實物標符借鑒的價值

中國是世界文明古國之一，獨特的地理位置環(huán)境、人文歷史因素形成了與眾不同的文化與藝術(shù)內(nèi)涵。中國的藝術(shù)思想是動態(tài)的、有規(guī)律、連續(xù)立體的，受大自然中的山川萬物影響具有虛無、飄渺、空靈、天人合一的獨特審美觀。中國雖有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的說法，可是在設(shè)計藝術(shù)表達上卻凌駕于“單純模仿自然”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得中國的藝術(shù)獨樹一幟。

從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代設(shè)計觀念無論在形式還是在形態(tài)上，與中國傳統(tǒng)視覺造型元素還是具有一定的聯(lián)系，屬于中國圖騰藝術(shù)的實物標符與現(xiàn)代設(shè)計更存在某種契合點，符合現(xiàn)代標志設(shè)計理念。傳統(tǒng)實物標符中表現(xiàn)出來的那種夢幻、脫俗、莊重、渾厚的境界，那種以小見大、以點概面的效果，和祟尚自然、天人合一的廣袤意境，給現(xiàn)代設(shè)計以無限的參照和啟示。

4.對傳統(tǒng)實物標符借鑒的意義

4.1藝術(shù)傳播的意義

藝術(shù)傳播一定要借助相關(guān)的載體、媒介和傳播形式，把所要表達的主題、思想清晰明了地傳達給受眾的一個過程。作為一項特殊的、重要的傳播過程，它是創(chuàng)作者靈感迸發(fā)的過程，是自覺性和非自覺性、理性和非理性的統(tǒng)一。

以往從作品到欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)設(shè)計活動產(chǎn)生較大的影響。從二十世紀末至今，科技的高度發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計活動提供了巨大的舞臺，藝術(shù)作品通過新的傳播方式，能夠快捷、迅速無誤地傳達信息。這對目前的設(shè)計藝術(shù)作品活動領(lǐng)域起到了舉足輕重的作用。通過先進的傳播手段，能快速、全方位地把信息傳遞給接受者。把創(chuàng)造者及藝術(shù)設(shè)計作品內(nèi)在價值充分地流傳下來。

通過各種傳播手段和虛擬場景設(shè)計不僅幫助我們重新感受傳統(tǒng)實物標符產(chǎn)生的環(huán)境、政治體制等歷史背景，而且還使我們體會到真實物體，使其特征、質(zhì)感、材料更一目了然。在視覺上不但看到其色彩、紋樣、大小，在觸覺上還能真正地感受它的質(zhì)地、分量與制作工藝與手段，而且能使接受者對于傳統(tǒng)實物標符的審美、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作途徑、意圖有深入的了解和掌握。

4.2生活表現(xiàn)的意義

作為中國傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)實物標符有著與其同樣的悠久歷史，在人類發(fā)展歷程中，它總是隨時代的發(fā)展而發(fā)展的，總是有新的觀念、思想、工藝的注入，這里我們從兩方面進行認識：—方面人類對物質(zhì)生活的需求。不斷地去發(fā)明創(chuàng)造，促進社會進步，改變?nèi)藗冏陨淼纳姝h(huán)境和生活質(zhì)量的需求，這種活動必將為傳統(tǒng)實物標符的創(chuàng)造提供重要的保障。另—方面，人類對精神文化方面的需求。這是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化承載精神與性格特征，一定反映出本民族在特定時期的精神文化特征與內(nèi)涵。象政治、文化、宗教信仰、倫理道德、民風民俗等。這些精神文化的需求既有一脈相承的延續(xù)性，又反映了那一時代人們生活的景象。對傳統(tǒng)實物標符文化藝術(shù)特征的傳承，有利于我們更深入地去感受、理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和審美特征，便于抓住本質(zhì)，提煉出符合現(xiàn)代設(shè)計需求的圖形、色彩及對事物表現(xiàn)的方法與手段。

4.3文化傳承的意義

文化是人類和社會發(fā)展的重要因素，文化包含的范圍很廣，不僅包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、哲學(xué)等，還表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)作方式、對自然環(huán)境的控制，個人對美與和諧的感受以及對世界上各實物的認同感和對世界的幻想。社會發(fā)展的主要因素是人們的價值觀念、動機和創(chuàng)作力，文化是時代發(fā)展的決定性力量。因此，對本土文化的繼承顯得尤為重要。民族的就是世界的，民族文化的繼承與發(fā)揚能充分弘揚本族文化的民族性、地域性的特征。傳統(tǒng)實物標符的文化意義在于，通過不同的圖像符號、色彩應(yīng)用、民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)手段與方法，對現(xiàn)實生活及未來的反映與憧憬。

這里的民族藝術(shù)特色，包括內(nèi)容與形式兩個方面。就內(nèi)容而言，它要求通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實生活中能代表民族的精神、心理、性格、情感以及民族的獨特生活方式等；從形式方面來說，它要求用民族的藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出民族的審美情趣，使作品具有中國老百姓所喜愛的中國風格和氣韻。如圖3，作品用展開的書卷與玉璧實物結(jié)合體現(xiàn)書畫會中的作品古樸高貴的特質(zhì)。

其實，在實踐中展現(xiàn)其藝術(shù)的民族特色，不是簡單地照搬傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，必須是立足于民族生活的現(xiàn)實土壤環(huán)境中，體驗和把握其精神、情感、審美意識與理想，才能對其文化內(nèi)涵有深入的理解，才能在此基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)造新圖像符號的可能。由于文化藝術(shù)特色具有歷史的繼承性；因此，對其傳承不能割斷它與民族文化傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系。依據(jù)這一點，創(chuàng)造具有民族特色的當代設(shè)計作品，無疑必須繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，從中批判地吸收有益的成分，以“古為今用”為方針，棄其糟粕，吸取精華，進行推陳出新的創(chuàng)作與改造，才能發(fā)揚民族藝術(shù)之花。

4.4美學(xué)價值的意義

人人都喜歡美的東西，但每個人對美擁有不同的理解與認識，人們用美的事物來陶冶自己的情操，用美的標準來約束自己的行為方式。人的美感由知覺、理解、想象和情感等多種因素組成。美與美感是社會歷史形態(tài)之一，具有鮮明的時代性、階級性和民族性的特征。設(shè)計，是一種具有高度審美的文化，包含了審美經(jīng)驗和審美價值的積淀，設(shè)計出于人類發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有意義的秩序之基本需要，是有目的、有文化背景的，人的智慧和意識能夠賦予任何一個符號以最為深遠的意義體系，這種創(chuàng)造美的方式手段，為其他設(shè)計信息的傳達與交流重建一種清晰的秩序。

對實物標符美學(xué)價值的分析與了解，是對實物標符形成的社會形態(tài)、生產(chǎn)技術(shù)、文化背景、政治制度的分析與了解，反映這一時期人們對造型藝術(shù)的創(chuàng)造力及對美和生活的認識，也體現(xiàn)了在此條件下形成的觀念文化影響著人們的審美意識和對設(shè)計的獨特視角。這種審美意識的形成能幫助我們來創(chuàng)造一種與我們時代不斷變化的認識和事物相關(guān)的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，為我們提供思考和感受事物的新方法，使現(xiàn)代設(shè)計在表現(xiàn)形式的探索中獲得可借鑒與發(fā)展的條件與依據(jù)。

5.結(jié)論

通過探討傳統(tǒng)實物標符與標志設(shè)計的關(guān)系和現(xiàn)狀，充分感受到傳統(tǒng)實物標符藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵、審美規(guī)律、制作工藝不僅能增強現(xiàn)代標志設(shè)計的形式美感、內(nèi)涵、制作工藝，拓展標志設(shè)計的渠道；同時也為現(xiàn)代設(shè)計注入新的表現(xiàn)方法與活力，豐富了設(shè)計師的想象空間。傳統(tǒng)實物標符是我國傳統(tǒng)的文化與工藝的結(jié)晶，很多古老傳說、巫術(shù)禮儀、權(quán)力地位、富責吉祥都成為一種意象通過其特點充分向外傳播，一些傳統(tǒng)的圖形、色彩和技藝能往往起到左右標志作品的風格，特別是其極富表現(xiàn)力的形式美感、豐富的民俗內(nèi)涵和強烈的地域特色，受到許多研究者和設(shè)計師的關(guān)注和喜愛。

說傳統(tǒng)實物標符代表著中國千年的文化，代表著各個時代不同的歷史背景和風俗人情毫不過分，只有以古老中國的傳統(tǒng)文化為設(shè)計源泉，創(chuàng)作出凝結(jié)著中華民族神韻和精神風采的現(xiàn)代作品，才能推動我國設(shè)計的的發(fā)展。因此，可以預(yù)見在現(xiàn)在及未來的設(shè)計中傳統(tǒng)實物標符將成為設(shè)計師們重點研究和探索的設(shè)計元素之一。