如今，中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的氛圍是活躍的，寬松的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍和雄厚的社會(huì)物質(zhì)條件為美術(shù)創(chuàng)作的繁榮提供了依托。本文從美術(shù)創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)運(yùn)用、美術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新運(yùn)用兩個(gè)方面予以研究，并提出了美術(shù)創(chuàng)作亟待解決的問題。

美術(shù)創(chuàng)作理論的傳統(tǒng)運(yùn)用

在國畫方面，無論從構(gòu)圖、筆墨運(yùn)用，施色、客觀題材再現(xiàn)等方面，都有傳承前人技法。無論寫意還是工筆，都是從臨摹古人優(yōu)秀作品開始。無論花鳥還是山水人物，更有繼承前人思想，表達(dá)創(chuàng)作著內(nèi)心真實(shí)情感的體現(xiàn)?？v觀古今，每個(gè)創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)過程都是在臨摹前人作品的基礎(chǔ)上，熟練地掌握技法時(shí)，嘗試性地融入自身感悟和思想。這時(shí)的創(chuàng)作過程還處于一個(gè)嘗試階段，一旦某種方法被自己完全領(lǐng)會(huì)并加提煉，再創(chuàng)作畫品時(shí)就輕車熟路了。這與唐代書畫家張璪提出的“外師造化，終得心源”的思想，顯然是一致的。另外，南朝齊謝赫在其著作《畫品》中提出了氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)務(wù)象形、經(jīng)營位置、隨類賦彩、傳移模寫的“六法論”，中國古代繪畫從此進(jìn)入理論自覺的時(shí)期，以六法作為衡量繪畫高低成敗的標(biāo)準(zhǔn)。隨著現(xiàn)代人視覺文化的發(fā)展，在創(chuàng)作中不僅有古人散點(diǎn)透視的方法，也有焦點(diǎn)透視的運(yùn)用，比如蔣兆和的《流民圖》等。不僅如此，各種畫法的融合、創(chuàng)作特點(diǎn)的啟發(fā)，都可以相互借鑒用以再創(chuàng)造。

油畫源自西方，其創(chuàng)作理論與國畫大相徑庭。它的素描與色彩長期以來一直被視為學(xué)畫的基礎(chǔ)。以焦點(diǎn)透視為主而發(fā)展的油畫，到了近代也出現(xiàn)了類似國畫散點(diǎn)透視的立體主義，畢加索的《格爾尼卡》就是典型代表。從西方古典主義宗教類題材的寫實(shí)油畫到18、19世紀(jì)的寫實(shí)與浪漫主義油畫再到現(xiàn)在的多元化油畫創(chuàng)作，這些優(yōu)秀的作品都為學(xué)習(xí)油畫提供了參考，以這些參考為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境來創(chuàng)作，逐漸出現(xiàn)了西方所倡導(dǎo)的表現(xiàn)夸張，用色大膽的油畫大作。

美術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新運(yùn)用

當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚、文化氛圍輕松，這些都為發(fā)展美術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，任何一個(gè)條件的缺失都能制約現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)新?？萍贾沃鳟嫻ぞ叩膭?chuàng)新，經(jīng)濟(jì)決定著書畫的市場，輕松的文化氛圍則使多元化的美術(shù)相互促進(jìn)，相互融合。

身處互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，創(chuàng)作者可以在足不出戶地獲取美術(shù)的各種知識以及發(fā)展動(dòng)態(tài)，保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新節(jié)奏。當(dāng)然，美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)途徑也便捷許多，強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫搜索引擎將西方美術(shù)史和中國美術(shù)史鏈接起來，使得學(xué)習(xí)更加有效促使了現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。

美術(shù)多元化發(fā)展也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)背景下，美術(shù)必須突破原有的傳統(tǒng)套路與時(shí)代結(jié)合，多方面發(fā)展。實(shí)用美術(shù)的興起豐富了美術(shù)創(chuàng)作渠道，因其實(shí)用的風(fēng)格而倍受青睞。相比之下，傳統(tǒng)畫作則受到冷落，只有創(chuàng)新才能振興傳統(tǒng)畫作的市場。我們可以從題材、原料、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法等不同角度加以創(chuàng)新，比如張大千晚期繪畫創(chuàng)作，有與佛教壁畫的聯(lián)系，有與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系。

如今中國當(dāng)代美術(shù)空前繁榮的局面是由多種流派、風(fēng)格和類型組成的。大致可以分為這樣幾種類型：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、重建傳統(tǒng)文化景和形式的美術(shù)、現(xiàn)代主義美術(shù)以及具有前沿性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)美術(shù)。在題材上，既有反應(yīng)歷史重大事件與現(xiàn)實(shí)主題的作品，又有歌頌當(dāng)代公民美德和日常生活情趣的作品；在表現(xiàn)形式上，除了寫實(shí)主義手法外，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)還廣泛借鑒了現(xiàn)代美術(shù)、民間美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)的諸多表達(dá)方式，諸如抽象、變形、裝飾、表現(xiàn)、超現(xiàn)實(shí)、綜合手法等，由此顯示出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的巨大包容量及其活力。這也為美術(shù)繼續(xù)蓬勃發(fā)展注入了新的能量。

當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中所存在的問題

從整體上看，美術(shù)是量大于質(zhì)的繁榮上升階段。從數(shù)量上來講，中國當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但沒有出現(xiàn)世界性影響的美術(shù)大家，也就意味著沒有出現(xiàn)影響力的大作。這與中國的大國地位是不相稱的。從近幾年的大型畫展來看，當(dāng)今人物畫常采用非主題、無情節(jié)、超時(shí)空的處理方式，人與環(huán)境、人與人之間只是一種組合與并置的關(guān)系，可以明顯看出，當(dāng)今人物畫有著淡化主題內(nèi)容而突出審美愉悅趨向。另外，山水與花鳥畫，則以偏工整細(xì)膩居多，寫意畫充其量也只是小寫意。

對比全球藝術(shù)現(xiàn)狀，中國當(dāng)代美術(shù)的觀念、手法、材質(zhì)、技術(shù)和傳播方式仍顯稍遜。新興藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)等新科技手段的運(yùn)用市場仍需擴(kuò)大，比如：多媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)、材料藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。實(shí)用藝術(shù)的迅速發(fā)展，使當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)新越來越多樣化，各種琳瑯滿目的美術(shù)作品，也不斷在充實(shí)我們的生活，豐富我們的視覺與審美思維，提高我們的精神享受。但是琳瑯滿目中也免不了參差不齊。面對質(zhì)量不高的美術(shù)作品，倘若沒有足夠高鑒別能力，則對大眾的審美取向也是一種考驗(yàn)。另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也應(yīng)生出更多形式的美術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)。這樣以來，對中國傳統(tǒng)美術(shù)的運(yùn)用也不可避免的帶來了沖擊。因此，如何將中國傳統(tǒng)美術(shù)與時(shí)代發(fā)展更好的結(jié)合，既能突出傳統(tǒng)中國美術(shù)文化，又能彰顯現(xiàn)代美術(shù)活力，一直是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡介：胡晶晶（1991-），女，河南省安陽市，新疆師范大學(xué)，研究生（2015級碩士），研究方向：美術(shù)教育。