對(duì)于民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，其主要目的在于了解民間紋飾的樣式和多種表達(dá)方式，對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其作用進(jìn)行深入了解，為日后提高民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平提供寶貴的建議。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，在信息化時(shí)代的新形勢(shì)下，民間紋飾作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在傳承和創(chuàng)新中逐漸流傳下來(lái)。本篇文章主要對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用進(jìn)行概括，并對(duì)民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式進(jìn)行深入研究。

前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人民思想覺(jué)悟日益提高，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化能夠進(jìn)行有效的繼承和創(chuàng)新。從古至今，我國(guó)諸多的裝飾藝術(shù)，無(wú)論是紋樣還是裝飾圖形，多以民間性和吉祥化為主題，民間紋飾在現(xiàn)代化社會(huì)中能夠廣泛流傳，其絕大原因在于我國(guó)各族人民對(duì)于民間文化的整合和交融，從勞動(dòng)中不斷對(duì)民間紋飾進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，民間紋飾作為我國(guó)民間較為豐富的藝術(shù)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位。因此本文對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有重要意義。

民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用

1.對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用

對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要作用。在信息化時(shí)代下生活中的人們，對(duì)于家居裝飾和產(chǎn)品裝飾的要求都隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步而逐漸提升，裝飾不僅能夠反映出現(xiàn)代化社會(huì)中的人們對(duì)藝術(shù)的感知和生活質(zhì)量，同時(shí)也是對(duì)相應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)方式的體現(xiàn)。裝飾屬于設(shè)計(jì)造型的一種，是對(duì)相應(yīng)外在形態(tài)美的著重體現(xiàn)，民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，便能夠在一定程度上將相應(yīng)產(chǎn)品美的意蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使裝飾通過(guò)意蘊(yùn)美、工藝美和韻律美等在裝飾對(duì)象上獲得了深層的意義，被民間紋飾所裝飾的相應(yīng)產(chǎn)品也因裝飾美而獲得獨(dú)特美。

2.對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用

對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要作用。民間紋飾在古往今來(lái)的傳承和發(fā)展中，其樣式和形式逐漸多樣化，但其最重要的寓意吉祥文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵始終沒(méi)有改變，在不斷的傳承和創(chuàng)新中得以保留。民間紋飾中多為吉祥紋飾，其主要的來(lái)源是凝結(jié)了上千年的中華民族的精神氣質(zhì)，不僅象征一種強(qiáng)有力的力量，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)美好生活的向往。不同的民間紋飾中不同的符號(hào)語(yǔ)言具有不同的象征意義和寓意，例如飾品中帶有魚(yú)的民間紋飾象征“年年有余”，飾品中帶有龍和馬的民間紋飾則象征“龍馬精神”，通常情況下此兩種民間紋飾會(huì)在逢年過(guò)節(jié)時(shí)廣泛流傳于民間市場(chǎng)中。

民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式

1.民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾

民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主要裝飾形式。民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾，主要是指民間紋飾所要裝飾的產(chǎn)品，必須要能夠符合相應(yīng)產(chǎn)品的裝飾特點(diǎn)，通常情況下民間紋飾應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾特點(diǎn)主要表現(xiàn)在民間紋飾形態(tài)的適合性和完整性、民間紋飾的結(jié)構(gòu)性和嚴(yán)謹(jǐn)性以及民間紋飾的轉(zhuǎn)角合適性。民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾主要以花草紋、龍鳳紋以及云紋等表現(xiàn)形式進(jìn)行裝飾，上述紋飾不僅適用于豐富多彩的圖形裝飾，同時(shí)也作為具有吉祥象征意義的紋飾被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，例如在現(xiàn)代禮品瓷的裝飾上，民間紋飾通過(guò)紋樣的可變性有效的完善畫(huà)面的局部裝飾，突出禮品瓷的裝飾美感。

2.民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾

民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要裝飾形式。民間紋飾中多以吉祥寓意的表現(xiàn)形式居多，由于我國(guó)是具有千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家，因此由于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的影響，民間紋飾多以吉祥寓意為主，不過(guò)民間紋飾在產(chǎn)品上的裝飾并不因吉祥寓意的紋飾而受到冷落或影響，反而以其具有吉祥寓意和對(duì)未來(lái)美好生活向往的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾主要體現(xiàn)在利用能夠表達(dá)寓意象征形式的吉祥紋飾，對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)意進(jìn)行表達(dá)，例如在產(chǎn)品上設(shè)計(jì)鴛鴦戲水紋飾，以示夫妻恩愛(ài)。

3.以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾

以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵裝飾形式。以民族象征為符號(hào)的民間紋飾主要包括龍鳳紋飾、十二生肖紋飾以及寓意吉祥和富貴的諸多名花等，上述類(lèi)型的民間紋飾均廣泛流傳于產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾中。以民族象征為符號(hào)的民間紋飾在各種產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)裝飾，不僅使產(chǎn)品具有觀賞的意味和美學(xué)意義，同時(shí)也在一定程度上對(duì)產(chǎn)品寄予萬(wàn)事如意的吉祥寓意，使買(mǎi)產(chǎn)品的人會(huì)因此對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生相應(yīng)的情感，從而使帶有民間紋飾的產(chǎn)品超越了其本身應(yīng)存在的審美價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

民間紋飾作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，不僅具有多式多樣的表現(xiàn)形式，同時(shí)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)諸多產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾中具有重要作用。本文主要從對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用和對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意的作用對(duì)民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用進(jìn)行闡述，同時(shí)從民間紋飾圓滿(mǎn)畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾、民間紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式的裝飾以及以民族象征為符號(hào)的民間紋飾的裝飾對(duì)民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式進(jìn)行深入研究，并具有實(shí)際參考價(jià)值。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：黃永健（1975-）男，漢族，山東濟(jì)南人，講師，博士，主要從事家具設(shè)計(jì)和家具史的教學(xué)與研究，現(xiàn)任職于山東工藝美術(shù)學(xué)院。