本文以裝飾藝術(shù)運動作為基礎(chǔ)，僅從藝術(shù)角度去分析歐美各國具有時代性的建筑，并與當代的建筑外觀進行對比研究，闡述裝飾藝術(shù)的特點及影響。另一方面，將裝飾藝術(shù)運動的審美特征延伸至中國建筑領(lǐng)域，引發(fā)其對中國現(xiàn)代建筑外觀影響的思考和研究。

裝飾藝術(shù)運動的興起

裝飾藝術(shù)運動這一名詞的確定，遠遠晚于這一運動實際出現(xiàn)的年代。第一次使用這一詞語指涉一種特定的藝術(shù)風(fēng)潮的，是1966年在法國巴黎舉辦的一場藝術(shù)作品展，當時這個詞被用來專門指稱20世紀第一個二十年間發(fā)生在法國的裝飾性的藝術(shù)作品和風(fēng)格，最初形成的標志是1925年在法國舉辦的巴黎國際博覽會。在最核心的涵義上，裝飾藝術(shù)運動的表現(xiàn)形式主要涉及藝術(shù)、建筑、裝飾等，它吸收了各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格元素，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)上還受到非洲、東亞、拉美、印度等地區(qū)藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，它反對矯揉造作的新藝術(shù)運動，反對古典主義的、自然的（特別是有機形態(tài)的）、單純的手工藝的趨向，主張機械的美，注重新材料的使用，熱衷于簡潔的幾何外形。

對中國近代建筑外觀的影響

根據(jù)建筑學(xué)家的研究結(jié)論，中國近代建筑史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，至1949年中華人民共和國成立前結(jié)束，這個觀點在建筑界已有共識。但因為戰(zhàn)爭原因，建筑真正發(fā)展快速的時期是1900-1937年，恰逢歐美裝飾藝術(shù)運動盛行時期，其建筑形式在審美的追求上達到了很高的水平。在中國近代建筑史發(fā)展興盛的后期（1927-1937年）， “裝飾藝術(shù)”運動建筑在中國的主流城市開始興起。

具有代表性的建筑是位于上海的沙遜大廈，始建于1929年。地處上海繁華路段外灘路南京路口，主體10層、局部13層、高77米。整體建筑偏向于三段式橫面構(gòu)圖，從二樓以上設(shè)置通長的腰線，腰線以下采用了半圓拱券門洞，不僅豐富了整座建筑的造型，并與頂部相呼應(yīng)，使整座建筑形式感十足。頂部往下也設(shè)置了腰線，再經(jīng)過女兒墻的裝飾，透出典雅高貴之感。側(cè)面的三段設(shè)置了尺度適宜的凹槽，雕塑感十足?？梢钥闯?，整座建筑融合了古典主義與現(xiàn)代主義，不難看出“折衷”是裝飾主義運動中十分重要的特征。頂部是19米的方錐形銅綠色瓦楞銅皮塔頂，吸收了古埃及建筑文化的特點，但卻用精細的現(xiàn)代工業(yè)化手段制造來表現(xiàn)金屬的質(zhì)感。這正是裝飾主義運動最典型的特征。

這種類型的建筑還有天津新華信托儲蓄銀行、天津渤海大樓、廣州愛群大廈等。在這一時期建造的高層建筑基本上是美國同時期高層建筑的克隆版，只是規(guī)模要小的多。而裝飾藝術(shù)運動帶給了近代中國新的建筑外觀裝飾風(fēng)格，促進了后期整體的建筑風(fēng)格向現(xiàn)代主義建筑過度，也為中國建筑師群體探索中國建筑民族形式做下了鋪墊。

對中國現(xiàn)代建筑外觀的影響

建筑外觀是整座建筑最具靈魂的地方。且建筑不像某些藝術(shù)作品，人們可以有選擇的看或者不看，建筑是擺在那，強制性的影響著人們的視覺審美。從審美的角度講建筑外觀同美術(shù)作品或是音樂作品在某些方面具有相通性。

上海位于東海之濱，是西方列強在近代中國開辟的租借區(qū)之一。正因如此，上海成為對當時城市與建筑影響的主流城市。裝飾藝術(shù)運動對其影響也可在其建筑外觀中不明覺厲。1988年竣工的新錦江飯店，主樓為八角形平面，高43層，裙樓高5層，這座高度為153.6米的建筑，充分體現(xiàn)出了裝飾藝術(shù)運動的風(fēng)格。造型上運用了幾何圖形八角形，材料是石材、金屬、玻璃的混合使用，簡單明朗的建筑輪廓，包括頂部的旋轉(zhuǎn)餐廳、裙樓的造型，都滲透著裝飾藝術(shù)風(fēng)格的氣息。

上海金融中心，2008年竣工。樓高492米，地上101層，1995年由日本森大廈株式會社主導(dǎo)興建。從外觀設(shè)計的角度，可以看出它是把立方體變形、切割，得到的外形。這點與裝飾藝術(shù)運動中提倡幾何形的特點不謀而合。整座建筑整體給人以硬朗的感覺，簡約而不簡單。特別是夜景在燈光上的運用，變化多而不亂，秩序感十足。

上海金茂大廈，竣工于1999年，塔樓高420.5米。由美國芝加哥著名的SOM設(shè)計事務(wù)所設(shè)計規(guī)劃，整個建筑體現(xiàn)出很強的裝飾藝術(shù)運動的風(fēng)格，雖然在設(shè)計上結(jié)合了中國佛教寶塔的外形，把佛教文化置入其中。但是，其建筑與裝飾藝術(shù)運動時期的美國廣播中心大廈、克萊斯勒大廈等，在裝飾風(fēng)格上都有幾分相似，包括其幾何的外觀、對稱的結(jié)構(gòu)、富于變化的建筑輪廓、放射性的線條、注重還原材料真實的顏色，這些都在金茂大廈的外觀中體現(xiàn)的淋漓盡致。

結(jié)語

裝飾藝術(shù)運動不僅是一場單純的藝術(shù)運動或是藝術(shù)風(fēng)格，更重要的意義是它改變了人們對于美的認識。工業(yè)革命后，設(shè)計界全然機械化的理念，讓整個世界陷入了一種枯燥、冷漠的氛圍。特別是在建筑領(lǐng)域，過度的強調(diào)功能而忽視人們對于美的追求，而裝飾藝術(shù)運動的產(chǎn)生，重新把世界拉回到了人文主義的關(guān)懷中，對近代中國及當代的建筑領(lǐng)域影響深遠。

格羅皮烏斯曾說過，美的觀念會隨著思想和技術(shù)的進步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了“永恒之美”，他就一定會陷于模仿和停滯不前。

（作者單位：華南理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：李瑞，現(xiàn)為華南理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向：裝飾藝術(shù)專業(yè)；

張碩，現(xiàn)為華南理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院裝飾藝術(shù)專業(yè)研究生。