現(xiàn)如今，文化出現(xiàn)多元化，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承意識(shí)逐漸淡化，中國(guó)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的可識(shí)別性逐漸模糊，失去了差異性。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，并形成本民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)的新課題。本文從古典哲學(xué)與文人思想以及傳統(tǒng)裝飾元素等方面闡述傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀

在中華上下五千年中，中國(guó)傳統(tǒng)文化分物質(zhì)與精神兩種，物質(zhì)有人們熟悉的傳統(tǒng)字畫(huà)、篆刻、京劇、戲曲、武術(shù)等等不勝枚舉，許多已有千百年的歷史，其精神內(nèi)涵之博大，民族特點(diǎn)之鮮明，在世界各國(guó)文化中獨(dú)具一格。而精神上主要是指文人思想中的儒家與道家，古典哲學(xué)，佛教文化等等，傳統(tǒng)文化是起源于過(guò)去融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛的影響人們的思想和行為。這些文化結(jié)晶是我們民族的驕傲，其精髓更值得我們傳承與發(fā)展。所以現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化的根本，繼承、創(chuàng)新并得到發(fā)展，這也是探索現(xiàn)代空間意境營(yíng)造的必經(jīng)之路。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代空間意境中的表達(dá)

意境是“情”與“景”的結(jié)合，是物我之交融，是一門(mén)藝術(shù)。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，其意境的營(yíng)造多借助古典哲學(xué)中的陰陽(yáng)哲學(xué)、儒家與道家的思想文化等。

（1）“陰陽(yáng)合，萬(wàn)物生”，簡(jiǎn)單樸素而具有深刻哲學(xué)內(nèi)涵的一句話表明了人類(lèi)對(duì)自然的崇拜與順應(yīng)。在空間意境的營(yíng)造中，可利用陰陽(yáng)哲學(xué)中所包含的歷史與未來(lái)，自然與人文，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等手法來(lái)表達(dá)，再?gòu)募?xì)微上來(lái)說(shuō)，軟與硬、凸與凹、圓與方、曲與直等手法皆可成為空間意境的表達(dá)形式。

（2）儒家——空間意境營(yíng)造之“中”與“和”。

“中”是中庸，是儒家思想的核心，可理解為適中、適度。在意境的營(yíng)造中，這種理念強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、恰到好處的表現(xiàn)手法，若是過(guò)于簡(jiǎn)單，就會(huì)缺乏生氣，若是過(guò)分雕飾，則易落入流俗。因此，想要讓人賞心悅目，就要講究中規(guī)中矩、大和不忿的表達(dá)方法。

“和”是天人合一，是人與自然相融合。在意境的營(yíng)造中，講究室內(nèi)空間融為一體，室內(nèi)與室外空間相呼應(yīng)，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。

（3）道家----空間設(shè)計(jì)之“有無(wú)辯證”

道家思想的創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曾提到：“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！边@“有無(wú)辯證”是老子對(duì)“空間與實(shí)體”辯證關(guān)系的精辟論述。其在設(shè)計(jì)手法上可概括為，利用虛實(shí)界面的圍合，達(dá)到空間的合理利用與功能上的完善，從而謀取空間意境的巧妙營(yíng)造。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)上的傳承與創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想的傳承與創(chuàng)新

在中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)中，不論是園林規(guī)劃還是室內(nèi)設(shè)計(jì)都是最講究“意境”的營(yíng)造，眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)園林可謂是一步一景，景中有情，情化為景。如何將其設(shè)計(jì)思想傳承并有新意？那就要運(yùn)用“情與景”的交融互滲的設(shè)計(jì)手法，具體來(lái)說(shuō)，就是運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧將自己的“情”（情感與思想）以具體的形象化為“景”，實(shí)現(xiàn)意境的創(chuàng)現(xiàn)并傳遞給置于空間的大眾。例如上海柏悅酒店，設(shè)計(jì)師季裕堂運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)私家園林住宅的氛圍營(yíng)造酒店意境，基于傳統(tǒng)，又打破傳統(tǒng)，使用園林中借景、障景中的常用手法，重新排列組合進(jìn)行創(chuàng)新，色彩上避開(kāi)繁華，融入質(zhì)樸，造型上將古典與現(xiàn)代進(jìn)行碰撞，再將現(xiàn)代藝術(shù)品點(diǎn)綴其中，營(yíng)造出新中式的文化氛圍。

（2）傳統(tǒng)空間分隔形式的傳承與創(chuàng)新

空間的分隔不論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的都是常用的空間劃分手法，其目的并不是將空間攔腰截?cái)?，而是營(yíng)造一個(gè)灰空間，給受眾者一個(gè)提醒與過(guò)渡。傳統(tǒng)的空間分隔多用虛擬分隔，也就是“隔而不斷”。例如屏風(fēng)、博古架、碧紗櫥等。在現(xiàn)代室內(nèi)空間的組構(gòu)過(guò)程中，空間劃分設(shè)計(jì)許多也沿襲了傳統(tǒng)空間中虛實(shí)多變的分隔方式，結(jié)合現(xiàn)代的光源設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的材料配置使原本傳統(tǒng)的分隔方式變得更加具有層次感，形式豐富獨(dú)特，具有較強(qiáng)的文化特色，讓人流連其中。

（3）傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和創(chuàng)新

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素都有其自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，傳承和延伸是設(shè)計(jì)人的責(zé)任。如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，而不破壞其原有意境，是我們值得思考與探討的。例如北京香山飯店，設(shè)計(jì)大師貝聿銘將江南園林建筑中的地域性色彩提煉出來(lái)，形成特殊的語(yǔ)匯元素，再結(jié)合現(xiàn)代手法，向人們展現(xiàn)出清新淡雅的意境。貝聿銘大師在建造蘇州博物館時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到：“既要有傳統(tǒng)的東西，又一定要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服，創(chuàng)新的東西要運(yùn)用新的理念、新的方法，讓人感到好看，有吸引力”。新館設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的園藝既不同于傳統(tǒng)的蘇州園林，又不脫離中國(guó)的人文氣息與神韻。主庭院的設(shè)置讓大師煞費(fèi)苦心，“以壁為紙，以石為繪”，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影的效果，與舊園景筆段意連，巧妙的融合。

因此，我們須有意識(shí)地選擇與改變傳統(tǒng)元素的組合方式，提煉傳統(tǒng)文化之特色，附以新意，創(chuàng)造出具有民族性的設(shè)計(jì)新語(yǔ)言。

結(jié)束語(yǔ)

空間意境的營(yíng)造要在提煉傳統(tǒng)文化精髓時(shí)，做到取其形，延其意，傳其神。再結(jié)合當(dāng)代技術(shù)與文化背景，將傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中得以延伸與創(chuàng)新。雖說(shuō)設(shè)計(jì)師要有天馬行空的想象力，但更要有深厚的文化底蘊(yùn)。因此我們應(yīng)堅(jiān)持不斷探索與創(chuàng)新的精神，立足現(xiàn)實(shí)、傳承民族文化。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）