在西方現(xiàn)代設(shè)計浪潮席卷的今天，日本現(xiàn)代平面設(shè)計在世界設(shè)計一直保持著它獨有的特色，設(shè)計師將禪宗與其民族傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，以簡潔質(zhì)樸的表達方式，為浮躁的現(xiàn)代生活方式營造了一種新的境界。體現(xiàn)出了特有的禪宗美學(xué)——原初之美、空寂之美、物哀之美，從而使日本現(xiàn)代平面設(shè)計在世界設(shè)計中獨樹一幟，成為一道獨特的風(fēng)景。

日本禪宗美學(xué)思想概述

“禪”字，最早起源于印度佛教，是古代印度人一種調(diào)息、沉思、入定的一種修行方式。公元67年左右，佛教傳入中國，與中國本土的儒家和道家文化相融合，形成了禪宗。禪宗因其具有不斷創(chuàng)新的能力才得到了廣闊的發(fā)展空間。早在日本奈良時代，中國的部分禪宗思想已經(jīng)傳入日本，但由于舊有佛教的打壓，不能成為獨立的宗派。直至鐮倉時代，禪宗才在得到廣泛的傳播，并與日本文化逐漸融合，形成了特有的“日本禪”。

日本禪宗思想經(jīng)過歷史積淀，影響著日本文化的方方面面，如生活習(xí)慣、生活方式，甚至建筑、繪畫等都產(chǎn)生了深遠的影響。它與日本本土藝術(shù)文化相結(jié)合，形成了一種特有的美學(xué)觀念——禪宗美學(xué)。禪宗美學(xué)所體現(xiàn)出來的寧靜、簡約、自然、詩意，不僅是現(xiàn)代社會喧囂浮躁的清涼劑，更是設(shè)計師設(shè)計思想與設(shè)計靈感的重要源泉。

禪宗美學(xué)對日本現(xiàn)代平面設(shè)計要素的影響

1.圖形要素

與單一的文字表達相比，圖形的視覺表達在傳達信息上顯得更加快捷。在日本現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形的應(yīng)用受禪宗美學(xué)的影響，表現(xiàn)出的是一種對自然狀態(tài)的藝術(shù)再造。禪宗思想認為世界萬物本質(zhì)是沒有很大差別，人們只有通過本質(zhì)的不同視角，才能發(fā)現(xiàn)它所呈現(xiàn)的不同形式。將其應(yīng)用于現(xiàn)代日本平面設(shè)計中，使其在藝術(shù)審美上反對形式上的矯揉與造作，更加注重神韻的表達。

2. 色彩要素

色彩是視覺審美的核心，它在一定程度上能夠影響人們的情緒——憤怒、喜悅、悲傷。西方人在色彩的運用上多是單色和堆積來表達情緒，而日本設(shè)計師則是根據(jù)色彩不同的性質(zhì)來表現(xiàn)心情，從而形成了日本色彩淡雅、親和的風(fēng)格。

3.文字要素

如若將平面設(shè)計比作無聲的語言，那么文字即為語言的視覺化表現(xiàn)。在日本現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字的禪宗美主要以墨來表達，以線條為手段，最終在墨色的深淺變化中形成無窮的韻味美，設(shè)計師正是利用這種有限的文字空間，讓欣賞者去想象文字的漫長發(fā)展歷史，從而感受到有限的文字空間中所蘊含的無限韻味。

日本現(xiàn)代平面設(shè)計中禪宗美學(xué)的特征表現(xiàn)

1.原初之美

自然萬物生命的延續(xù)都必須經(jīng)歷萌芽、生長、成熟與凋謝的過程。原初作為生命之始，擁有純真美與質(zhì)樸美?！霸踔馈弊鳛槎U宗美學(xué)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，所呈現(xiàn)的正是設(shè)計師內(nèi)心對自然的反映。日本現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師認為“原初”是一種未經(jīng)雕琢的天然之態(tài)，它更接近于生命本真，設(shè)計師在表達時，不再以復(fù)雜的裝飾取悅觀賞者，而是減少人為的痕跡，保留材質(zhì)的質(zhì)感，最終向觀賞者展現(xiàn)最自然的原初之美。

2.物衰之美

世間萬物，既有“原初”，當(dāng)然也有“物衰”。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師盲目地追求完美，而忘卻了展現(xiàn)事物的瑕疵也會使我們更加深刻地感受到事物逝去的物衰之美。日本領(lǐng)土的狹小與其明顯的四季變化，在某種程度上豐富了設(shè)計師對事物的感觸。從人、自然到社會現(xiàn)狀，都是“哀”的表現(xiàn)范疇?！拔锇е馈笔窃O(shè)計師借客觀事物的外在形象來陳述所要表達的感情，以心為先，用“心”來表現(xiàn)事物的美，在設(shè)計中恰是一種“大音無聲，大象無形”的表現(xiàn)。

3. 空寂之美

空寂之美，是一種精神與內(nèi)在智慧之美，是日本傳統(tǒng)審美情趣與禪宗美學(xué)所倡導(dǎo)的的“寂滅之美”融合的結(jié)果。日本的“空寂之美”最先是由日本茶道發(fā)展而來，禪宗思想主張淡泊、摒棄雜念，才能達到“本心清凈”。只有人的心境的自由，才能達到“物我同一”的“寂滅”的境界。萬物皆“空”，只是其存在形式的不同。在日本現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)，即重神不重形，形式簡約但蘊含豐富的意味，超越了紛繁復(fù)雜的形式語言，以簡潔、單純的藝術(shù)表現(xiàn)力來展現(xiàn)萬物的“空性”。

4. 凈素之美

在禪宗思想中，世間萬物無論表面多么貴重華麗都不是真實存在的，它就像鏡子上的塵埃迷惑了我們的心智，使我們不能看清事物的本質(zhì)。通過“頓悟”，透過事物的表面看本質(zhì)，透過繁華后的樸素才是純凈的，能啟發(fā)人們對萬物的一種全新的看法。在日本現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師在對色彩的運用上，經(jīng)常采用比較簡單及相近的顏色來進行表達。如常運用白、黑、青、紅四種顏色，并將白色奉為尊重之色。

結(jié)語

禪宗在日本的發(fā)展過程中，禪宗美學(xué)對設(shè)計師有著不可泯滅的影響，使得設(shè)計師從平面設(shè)計的各個要素進行思考與創(chuàng)作，從而使日本現(xiàn)代平面設(shè)計作品展現(xiàn)出獨特的特征，進而使日本現(xiàn)代平面設(shè)計中在世界各種各樣風(fēng)格的設(shè)計中閃爍著獨特的光芒。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）