摘 要：本文以比較《玩偶之家》與《傷逝》為研究內(nèi)容，以男性視角為研究角度。

關(guān)鍵詞：《玩偶之家》；《傷逝》；男性視角；父權(quán)社會

[中圖分類號]：J8 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15-0-01

挪威劇作家易卜生的代表作《玩偶之家》與中國作家魯迅的《傷逝》，在世界范圍內(nèi)取得了巨大的成就。以往的研究往往從女性主義視角對比探討和研究這兩部作品，然而，從男性視角比較研究這兩部作品同樣具有重要意義。兩位男作家筆下的男性形象都體現(xiàn)了父權(quán)社會的根深蒂固，由于父權(quán)文化的強大，男性的霸權(quán)往往使女性的對抗走向悲劇性的結(jié)局。本文以《玩偶之家》中的海爾茂和《傷逝》中的涓生為立足點，具體的分析兩位男性角色的父權(quán)意識和個性差異。

一、家長制父親式的男性形象——海爾茂

《玩偶之家》是現(xiàn)代歐洲戲劇中精彩的一筆，昭示著一個自由女性向男權(quán)統(tǒng)治的世界的一種宣戰(zhàn)。但是易卜生聲稱，他寫《玩偶之家》并非是為婦女的解放而吶喊，而是關(guān)注人的生存狀況和人權(quán)。從這個意義上來講，《玩偶之家》的意義超越了某一個特定的階層，具有普遍而深刻的意義。這啟示我們將目光投注到男主人公海爾茂身上，可以說，只有讀懂了海爾茂的形象，才是真正讀懂了《玩偶之家》。

劇中，海爾茂是19世紀(jì)資產(chǎn)階級社會典型的“好丈夫”：他忠于職守，從不尋花問柳，對妻子溫存體貼。他對工作認真負責(zé)，在事業(yè)上得到升遷的機會。海爾茂嚴(yán)格按照社會允許的法則行事，只因資產(chǎn)階級的法律是絕不認可情感的。

婚姻家庭是社會最基本的組成部分，然而易卜生卻發(fā)現(xiàn)婚姻并不像人們所想的那樣美好幸福。在易卜生的筆下，婚姻危機產(chǎn)生的原因就是在于男性形象的專制地位，他們在家庭中專制、驕傲，自高自大，從不把妻子放在一個平等的位置上看待。當(dāng)海爾茂得知娜拉偽造了簽名以后，擔(dān)心這件事情會對自己的前程產(chǎn)生壞影響，于是大發(fā)雷霆，指責(zé)娜拉是騙子，不配做妻子，更不配做母親。但是事情平息以后，他的前程不會受到影響了，他又變得溫柔多情，這樣一個自私自利的偽君子的形象在這一事件中暴露無遺，最終導(dǎo)致娜拉的覺醒和出走。

二、男性話語霸權(quán)——涓生

《傷逝》是魯迅先生對“五四”運動追求個性解放、戀愛自由、婚姻自主的一種反思。從文本出發(fā)我們可以發(fā)現(xiàn)，文本中的所有內(nèi)容都是從涓生的第一視角出發(fā)，站在涓生的男性立場以涓生的男性認識來進行敘述。涓生的回憶使文本呈現(xiàn)出一種必然性的男性話語霸權(quán)。這種敘述話語帶著涓生強烈的個人主觀色彩、并以一種唯吾獨尊的姿態(tài)陳述自己的見解和感受。這樣看來《傷逝》不再是涓生充滿深情的詩意懺悔，而是男權(quán)話語下的自我辯解，是為了減輕心靈的負罪感而為自己開脫的辯護詞。

《傷逝》中所描述的涓生與子君的關(guān)系并不僅僅是親密的男女戀人關(guān)系，而是師與生，引導(dǎo)者與追隨者，拯救者與被拯救者的關(guān)系。在他們的戀愛過程中，我們可以看到很多涓生對子君新知識的傳授與灌輸。他用家庭專制、男女平等、打破舊習(xí)俗等一堆抽象的新概念贏得了子君的崇敬，完成了對子君的啟蒙、重塑和培養(yǎng)。在這個愛情陷阱里，涓生愛的不是子君作為一個普通女性的“人”，而是作為一個承載自己新思想的“五四女神”。

《傷逝》開篇寫道“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！碑?dāng)現(xiàn)實的殘酷血淋淋的展現(xiàn)在眼前時，涓生可以不顧子君的苦苦掙扎，毅然決然地選擇了拋棄子君。子君的死撕破了涓生所有為自己辯護的理由。只有在子君的死亡面前，涓生才意識到“我沒有負著虛偽的重擔(dān)的勇氣，卻將真實的重擔(dān)卸給她了。她愛我以后，就要負了這重擔(dān)，在嚴(yán)峻和冷眼中走著所謂人生的路?！?/p>

三、海爾茂和涓生形象的對比分析

海爾茂和涓生的人物形象在一定程度上具有相似性。

《玩偶之家》結(jié)尾時海爾茂對娜拉的挽留，一定程度體現(xiàn)了他人格覺醒的萌芽。很多問題不是一個簡單的“走”字就能解決的。如果說娜拉是從父親手里轉(zhuǎn)到丈夫手里的玩偶，那么娜拉的一次出走也許就意味著還有下一次出走。如果整個社會上到處充斥著海爾茂式的人，她能走到哪里去呢所以，她的出路不應(yīng)是離家出走，而是改造海爾茂那樣的人。涓生在一開始算是半個真的知識分子，他渴望帶領(lǐng)子君沖出封建的藩籬，渴望獲得新生，渴望擁有受人祝福的愛情，他更渴望用自己的力量將子君改造成一個具有新思想的新女性。

在海爾茂一手組建的“玩偶之家”里，他無疑將自己置于至高無上的地位，在他眼里，妻子和孩子是脆弱無力的，他表明了自己在家庭中對孩子和妻子的一種絕對權(quán)威。和涓生相似的是，他企圖在行為和精神上都完成對娜拉的控制，從不在乎女性自我的個性塑造和合理的述求。而在《傷逝》中，涓生潛意識里覺得單膝下跪求婚是對自己男性尊嚴(yán)的嘲諷和傷害。他強迫自己忘記，更不愿子君提起，因為那是他的恥辱。涓生企圖在遺忘中恢復(fù)他的優(yōu)越感。事實上涓生身上有一種根深蒂固的男性主體意識，這種男權(quán)意識因為新思想的遮蔽而隱秘地潛藏在他思想的最陰暗的角落，他一直在按自己身為男人的標(biāo)準(zhǔn)來塑造子君。

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