摘 要：喀什地區(qū)是以維吾爾族為主體的多民族聚居區(qū)。作為主體的維吾爾族文化發(fā)展對(duì)喀什地區(qū)文化發(fā)展的重要性不言而喻。文學(xué)因在文化中獨(dú)特的地位和作用，由此使得喀什地區(qū)維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型乃至喀什地區(qū)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的意義彰顯。

關(guān)鍵詞：喀什；維吾爾族；文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15--02

一、喀什地區(qū)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展在維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的重要性

由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代文化是文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。維吾爾族文學(xué)由傳統(tǒng)以農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代以工業(yè)化、信息化為基礎(chǔ)的文學(xué)就是維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

（一）喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。

作為影響、解釋人類(lèi)生產(chǎn)生活方式知識(shí)、制度、觀念復(fù)合體的文化，表現(xiàn)形式、覆蓋范圍包括哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、法律、道德、科技知識(shí)、習(xí)俗、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)等等。文學(xué)是文化的一個(gè)重要內(nèi)容。維吾爾族文學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、寓言、童話等形式塑造形象反映社會(huì)，豐富了維吾爾族文化的內(nèi)容。由此，維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也成為維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。

（二）喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中起到基礎(chǔ)性作用。

喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型可以通過(guò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，幫助維吾爾族群眾獲得現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代觀念，加深維吾爾族群眾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解。

喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型可以通過(guò)文學(xué)的教育功能，引領(lǐng)維吾爾族群眾的精神，影響維吾爾族群眾的思想情感、增強(qiáng)維吾爾族群眾在現(xiàn)代社會(huì)生活中的勇氣和信心。

喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型可以通過(guò)文學(xué)的組織功能推動(dòng)維吾爾族群眾參與對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代改造。

喀什維吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型可以通過(guò)調(diào)節(jié)功能使維吾爾族群眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型中凈化心靈、平衡內(nèi)心、提升品位?？κ簿S吾爾族文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型通過(guò)文學(xué)功能作用的發(fā)揮，推動(dòng)維吾爾族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

二、喀什地區(qū)維吾爾族文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

喀什地區(qū)的維吾爾文學(xué)光輝燦爛，在新疆維吾爾族文學(xué)中最具典型性與代表性。

1759～1912年清代，喀什境內(nèi)文學(xué)空前發(fā)展，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作掀起新高潮。阿不都熱依木·納扎里和艾爾畢、孜亞伊、賽布里等人組成文學(xué)小組，積極從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。他們一方面向廣大維吾爾族讀者翻譯介紹阿拉伯、波斯古典文學(xué)名著，另一方面自己也從事創(chuàng)作、研討，掀起了文學(xué)活動(dòng)熱潮。阿不都熱衣木·納扎里以《愛(ài)情組詩(shī)》傳世；孜亞伊創(chuàng)作了《憂傷的訓(xùn)言》等作品；《艾爾畢之書(shū)》是艾爾畢最具代表性的一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品；賽布里創(chuàng)作了《論納瓦依的公正觀念》、《字譜之?！返茸髌?。此外，還有納喀斯創(chuàng)作流傳至今的作品《納喀斯詩(shī)集》、《祝福書(shū)》等。葉城泰劍立是19世紀(jì)維吾爾文學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人，他有許多著作，《泰劍立心中的光芒》和《贏得比賽的詩(shī)》這兩個(gè)詩(shī)集較具代表性。

1949年新中國(guó)成立后，喀什地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入新時(shí)期。哈斯米江·坎拜里積極扶植喀什文學(xué)隊(duì)伍，并以“友愛(ài)”的筆名寫(xiě)下《道謝》、《我的故鄉(xiāng)》等詩(shī)篇。老詩(shī)人庫(kù)爾班·依明、奴爾買(mǎi)買(mǎi)提·依爾克等人，撰寫(xiě)了很多革命內(nèi)容的詩(shī)篇。此外，許多文學(xué)愛(ài)好者如烏守爾·衣布拉音、阿不力米提·阿吉、買(mǎi)買(mǎi)提艾力·祖農(nóng)、阿不都色買(mǎi)提·海力力等人，把《天南日?qǐng)?bào)》、《喀什日?qǐng)?bào)》、《莎車(chē)報(bào)》、《新疆日?qǐng)?bào)》、《新疆文學(xué)》、《塔里木》等報(bào)刊雜志作為活動(dòng)園地，先后步入文壇。

這一時(shí)期的文學(xué)組織：1950年春，新疆民主同盟喀什分會(huì)成立后，境內(nèi)維文會(huì)組織解體。

這一時(shí)期的文學(xué)報(bào)刊：在報(bào)紙方面：1950年1月14日，中國(guó)人民解放軍喀什軍事管制委員會(huì)接管新疆日?qǐng)?bào)喀什分社，對(duì)喀什分社進(jìn)行改組。5月1日，創(chuàng)辦中共南疆區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《天南日?qǐng)?bào)》維吾爾文版，《喀什新疆日?qǐng)?bào)》?？?956年《天南日?qǐng)?bào)》?？臑椤犊κ踩?qǐng)?bào)》。1952年8月至1956年6月，中共莎車(chē)地委創(chuàng)辦地委機(jī)關(guān)報(bào)《莎車(chē)群眾報(bào)》，莎車(chē)專(zhuān)區(qū)撤銷(xiāo)后，《莎車(chē)群眾報(bào)》?？S后又創(chuàng)辦《莎車(chē)報(bào)》。50年代末，喀什地區(qū)曾出版過(guò)《冶金工人》。60～70年代，有些縣先后出版油印的縣報(bào)。

在期刊方面：①由庫(kù)爾班·伊明主持1972年5月《喀什噶爾文藝》（維吾爾文版） 創(chuàng)刊，1972年出版1期，50頁(yè)，油印本，印刷發(fā)行200冊(cè)。1973年出版4期。1975年《喀什噶爾文藝》改為鉛印本，印刷發(fā)行3千冊(cè)。1977年改為季刊，出版4期，每期頁(yè)數(shù)增至78頁(yè)。②1959年莎車(chē)縣的《莎車(chē)文藝》（維吾爾文）雜志創(chuàng)刊，鉛印，每期印刷發(fā)行500冊(cè)。③疏附縣文化館主辦1963年《疏附文藝》（維吾爾文）創(chuàng)刊，1965年?？?，共出版7期，每期印刷發(fā)行200冊(cè)。

1978年中共十一屆三中全會(huì)以后，喀什地區(qū)維吾爾族文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期。

1、喀什維吾爾族文學(xué)遺產(chǎn)得到很好保護(hù)。

2005年維吾爾“十二木卡姆”列入聯(lián)合國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年十二木卡姆列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年新疆維吾爾自治區(qū)十一屆人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》。

維吾爾族民間文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣有民歌，民間敘事詩(shī)，民間笑話、寓言、神話、故事、諺語(yǔ)、傳說(shuō)、謎語(yǔ)，以及民間說(shuō)書(shū)、民間彈唱等，是維吾爾族文學(xué)的重要組成部分。改革開(kāi)放后對(duì)維吾爾族民間文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)搜集整理編印。1980～1983年，搜集整理民歌2000多首，選編380多首油印成冊(cè)。出版了維吾爾童話《四個(gè)流浪漢》、民間故事《哈亙姆的傳說(shuō)》、《阿凡提的故事》，《民間童話》，《維吾爾謎語(yǔ)》，《維吾爾幽默集》等，還出版了民間文學(xué)論文集《歷史的遺產(chǎn)》等等。

作為衡量民族詩(shī)歌發(fā)展水平重要標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)詩(shī)在維吾爾文學(xué)中占有重要位置，維吾爾長(zhǎng)詩(shī)在歷史發(fā)展中吸收鄰近民族尤其是阿拉伯、波斯和其他民族長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的優(yōu)秀成分，最終形成特色鮮明的維吾爾族長(zhǎng)詩(shī)。無(wú)論古今維吾爾族長(zhǎng)詩(shī)都有效地展示著勃勃生機(jī)。改革開(kāi)放后出版了尼買(mǎi)吐拉整理的維吾爾古典長(zhǎng)詩(shī)《玉素甫祖來(lái)哈》。

2、喀什維吾爾族文學(xué)作品不斷增加。

1979～1983年底，全地區(qū)刊出小說(shuō)600多篇，維吾爾文300篇左右。 1984年，喀什地區(qū)報(bào)刊雜志等發(fā)表小說(shuō)206篇，維吾爾文小說(shuō)結(jié)集出版了《萌芽》、《在路上》等5個(gè)單行本。1985年，地區(qū)報(bào)刊利用各種體裁文學(xué)作品1123篇，其中維吾爾文691篇；《喀什噶爾》雜志編選出版了《吐曼河》維吾爾文小說(shuō)集。1986年，地區(qū)報(bào)刊共刊用各種體裁的文學(xué)作品1570篇，其中維吾爾文795篇。2012年地區(qū)報(bào)刊共刊用各種體裁的文學(xué)作品上萬(wàn)篇，其中維吾爾文占一半篇。

在以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)、以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)的新媒體時(shí)代，內(nèi)容情感化、個(gè)性化的維吾爾族文學(xué)也在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字類(lèi)廣播、報(bào)紙、雜志、觸摸媒體、桌面視窗、移動(dòng)電視等新媒體上層出不窮。

3、喀什維吾爾族文學(xué)體裁有了發(fā)展。

喀什維吾爾族文學(xué)在體裁上，不僅有詩(shī)歌、短篇小說(shuō)、散文、而且出現(xiàn)了中、長(zhǎng)篇小說(shuō)、電影文學(xué)劇本，間雜有書(shū)信、快板等文學(xué)形式?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的運(yùn)用，維吾爾族文學(xué)也出現(xiàn)了對(duì)同一事件用詩(shī)歌、小說(shuō)、繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、散文、影視畫(huà)面、流行音樂(lè)等多種形式融合在一起綜合表達(dá)，達(dá)到圖文聲像并茂的新媒體文學(xué)。各種體裁也不斷轉(zhuǎn)換，一些維吾爾族影視作品熱播后，立刻從劇本改換成小說(shuō)，出現(xiàn)劇本小說(shuō)；在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)也同時(shí)把小說(shuō)劇本化。

4、喀什維吾爾族文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生改變。

新媒體時(shí)代，維吾爾族文學(xué)也從作品結(jié)構(gòu)的封閉性，轉(zhuǎn)換到能使眾多文本互聯(lián)的超文本。從文學(xué)創(chuàng)作要嚴(yán)格按照特定文學(xué)范式轉(zhuǎn)換到文學(xué)創(chuàng)作不受任何文學(xué)范式約束借用多媒體手段進(jìn)行。從以雜志、出版社為平臺(tái)轉(zhuǎn)換到以大眾媒介為平臺(tái)。從專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)作走向新民間寫(xiě)作；從以語(yǔ)言文字為文學(xué)媒介轉(zhuǎn)向數(shù)字化符號(hào)為媒介。從作家用筆寫(xiě)作轉(zhuǎn)換到用電腦、手機(jī)寫(xiě)作。從作家影響讀者轉(zhuǎn)換到作家與讀者共同創(chuàng)作，作家接受讀者意見(jiàn)與建議，讀者影響作家寫(xiě)作思路的互動(dòng)寫(xiě)作。從單向傳播轉(zhuǎn)向多向傳播、延遲性傳播轉(zhuǎn)向迅捷性傳播。喀什維吾爾族文學(xué)逐步抹平文學(xué)創(chuàng)作和生活實(shí)錄、紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)、文學(xué)和非文學(xué)的界限。

喀什維吾爾族文學(xué)在不同的新媒體創(chuàng)作的方式也不同。維吾爾族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能讓作者大肆鋪敘宣泄，微博、手機(jī)則要求用簡(jiǎn)練話語(yǔ)表達(dá)豐富內(nèi)涵、要撰寫(xiě)有意思的故事，并使其在不斷傳播中有不斷被改寫(xiě)、被豐富的可能。

5、喀什維吾爾族文學(xué)工作者、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手增加。

喀什地區(qū)出現(xiàn)了艾山·夏克、奴爾買(mǎi)買(mǎi)提·艾肯、買(mǎi)買(mǎi)提明·托乎提尼牙孜、哈斯木江等詩(shī)人。海爾尼沙·托乎提、阿吾提·熱瓦甫、肉孜巴西、肉孜哈木·吾守爾、賽買(mǎi)提·阿不都拉、吐地罕·司拉木、尼買(mǎi)吐拉等民間歌手和民間藝人。鐵依甫江·艾里耶夫、祖農(nóng)·哈迪爾、康巴爾汗、阿不都克里木、阿依吐拉、克里睦·赫捷耶夫、熱西丁·塔提利克等人常在《喀什日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章。新媒體時(shí)代出現(xiàn)諸多維吾爾文學(xué)網(wǎng)站，文學(xué)創(chuàng)作更加自由，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體更加平民化，維吾爾網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手不斷噴涌。

6、喀什維吾爾文學(xué)作品影響擴(kuò)大。買(mǎi)買(mǎi)提衣力·祖農(nóng)的詩(shī)《擁抱吧，那是你父親》、阿不都熱衣木·司馬義的小說(shuō)集《機(jī)靈的孩子》獲全國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)。阿不都色買(mǎi)提·黑力力的《青春轉(zhuǎn)移》，阿不力米提·沙比爾的《駕駛員競(jìng)賽》，迪麗拜爾·克尤木的《艾則里詩(shī)》，阿不拉·艾合米迪的《不同的命運(yùn)》，塔衣?tīng)枴に锔Φ摹兑驗(yàn)槲沂侨恕返茸髌帆@全疆優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。新媒體時(shí)代傳播的即時(shí)性、海量傳播也使一些維吾爾族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走紅后迅速傳播并擴(kuò)大影響。

7、喀什維吾爾文學(xué)組織有了發(fā)展。1984年喀什地區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)正式成立。1984年底，地區(qū)文聯(lián)下設(shè)7個(gè)協(xié)會(huì)，其中有地區(qū)作家協(xié)會(huì)和民間文學(xué)研究會(huì)。1990年，地區(qū)作協(xié)接受各民族會(huì)員200多名。目前，喀什地區(qū)文聯(lián)下設(shè)協(xié)會(huì)由4個(gè)協(xié)會(huì)發(fā)展到11個(gè)，會(huì)員由50多名發(fā)展到1100多名。會(huì)員分布廣泛，遍及地、縣、鄉(xiāng)中的政府所轄文化單位、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、兵團(tuán)、教育衛(wèi)生、報(bào)刊廣播等系統(tǒng)以及民營(yíng)企業(yè)、個(gè)體工商戶(hù)等，具有較強(qiáng)的代表性。地區(qū)文聯(lián)成立后，舉辦各種活動(dòng)，召開(kāi)多種形式的文學(xué)研究討論會(huì)、報(bào)告會(huì)，提出創(chuàng)作任務(wù)、調(diào)動(dòng)廣大作者的創(chuàng)作積極性、開(kāi)展境內(nèi)外文化交流，促進(jìn)了喀什文化發(fā)展。進(jìn)入新媒體時(shí)代，喀什維吾爾網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織則自由、松散。

8、喀什維吾爾文學(xué)的載體不斷拓展。在傳統(tǒng)載體上。報(bào)紙方面：除《喀什日?qǐng)?bào)》外，80年代，有關(guān)部門(mén)先后出版《衛(wèi)生宣傳》、《計(jì)劃生育報(bào)》、《喀什電視報(bào)》。同時(shí)，喀什師范學(xué)院的《喀什師范學(xué)院報(bào)》、農(nóng)三師的《葉爾羌報(bào)》、塔西南柯克亞油礦的《南疆石油報(bào)》等報(bào)紙也各具特色，在推動(dòng)維吾爾族文學(xué)、喀什地區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。

期刊方面：《喀什噶爾文藝》1979年由維吾爾文老文字出版。1980年改名為《喀什噶爾文學(xué)》公開(kāi)發(fā)行，出版4期，每期78頁(yè)。1981年《喀什噶爾文學(xué)》改為全國(guó)發(fā)行，出版增至6期，每期78頁(yè)，印刷發(fā)行1000冊(cè)。1982年出版6期，每期增加到112頁(yè)。1984年出版6期，每期增加到128頁(yè)。1987年5月28日，自治區(qū)黨委宣傳部39號(hào)文件決定，《喀什噶爾文學(xué)》向國(guó)外發(fā)行。發(fā)行量也從最初的數(shù)千份增加到如今的15000份。

由喀什師范學(xué)院主辦《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（雙月刊）1980年創(chuàng)刊，突出新疆民族、地域特色、注重發(fā)掘西域歷史地理，新疆少數(shù)民族語(yǔ)言、文字、文學(xué)等方面的研究成果，在扶持學(xué)術(shù)新人、繁榮學(xué)術(shù)交流、推動(dòng)新疆尤其是南疆經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

此外還有①1982年《莎車(chē)文藝》復(fù)刊，阿不都肉蘇里·買(mǎi)買(mǎi)提任主編，出版2期，同年停刊。②1979年疏附縣文化館主辦《疏附文藝》（維吾爾文）復(fù)刊，出版10期1989年停刊。③1981年麥蓋提縣的《刀郎文藝》雜志創(chuàng)刊，1984年?？?。

新媒體做為維吾爾族文學(xué)的載體已經(jīng)進(jìn)入喀什地區(qū)城鄉(xiāng)居民生活，并且不斷擴(kuò)大，在某些維吾爾族群體中已成為主導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《民俗學(xué)概論》（第2版）鐘敬文 主編；出版時(shí)間： 2010年8月1日；出版社： 高等教育出版社.

[2]《喀什地區(qū)志》喀什地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編；2004年8月第1版；新疆人民出版社出版.

[3]《維吾爾族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與現(xiàn)代化》作者：亞合亞江·吾拉依木《民族論壇》2012年第12期.

[4]《維吾爾族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與文化整合》作者：陳泠霏《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2008年第03期.