摘 要：波伏娃說“女人是整體中的他者”，那么整體的主體，毫無疑問是男人。《玉米》的故事發(fā)生在中國六七十年代的農(nóng)村，由于政治經(jīng)濟文化等各方面的影響，女性在男權(quán)社會中處于他者地位，本文依據(jù)《玉米》故事文本，從傳宗接代的工具、男人權(quán)力的象征以及對女性特征的壓制三個方面，分析其中所體現(xiàn)的女性在中國農(nóng)村的他者地位，力求還原那個年代中國女性的心理狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：他者；男權(quán)社會；女性特征

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15-0-01

不論是從生物學(xué)論據(jù)、精神分析的觀點、歷史唯物主義的觀點，還是歷史上那些可據(jù)可考的事實來看，除了短暫的母系社會，女性一直都是作為他者成為男權(quán)社會的附庸。在由男女兩性組成的人類社會中，男性一直是整體中的主體，而女性只能做為客體、他者而存在，正如波伏娃所說：最平庸的男性面對女人也自以為是半神”[1]。畢飛宇的長篇小說《玉米》表現(xiàn)了男權(quán)社會意識下女性作為他者的思想狀態(tài)。

一、傳宗接代的工具

在父系制社會中，男性要求傳宗接代，人們不得不在生育中給予母親一個位置，但人們認為她只不過攜帶和孕育活的種子，唯有父親才是創(chuàng)造者。[2]這種觀念根深蒂固，對男女兩性的思想影響都很大?！队衩住防锸┕鸱甲畛鯇Υ渴掳胪瓢刖?，王連方對待房事的熱衷自然不是因為夫妻間的感情，王連方在施桂芳終于生下兒子后便再也沒有碰過她。施桂芳對于丈夫來說，只是一個生兒子的工具，除詞之外施桂芳對于王連方?jīng)]任何吸引力。柳粉香原一直不能懷上丈夫的孩子，卻懷上了王連方的孩子，諷刺的是婆婆知道后卻說：能懷上就好啊。柳粉香在婆婆那里無疑也是一個傳宗接代的工具，至于這個工具被誰用過并不重要?！斑^門前的奶子是金奶子，過了門的奶子是銀奶子，喂過奶的奶子是狗奶子”王連方對于女性乳房的看法明確地表明一旦完成的生育的任務(wù)女人的價值就所剩無幾。不僅男人把女人當成生育的工具，女性在傳統(tǒng)觀念的影響下也把自己放在了他者的位置上。施桂芳是個明顯的例子，沒有生兒子之前她對人和藹，生下兒子之后便是一副女支書的樣子；施桂芳自己也認為生育的任務(wù)完成了便可以揚眉吐氣了。至于女人懷孕、分娩以及哺乳的痛苦，不僅男人不關(guān)心，就連女人自己也覺得這是理所應(yīng)當?shù)摹?/p>

二、男人權(quán)力的象征

從原始社會開始，男人由于身體優(yōu)勢開始進行捕獵這些女性不占優(yōu)勢的生產(chǎn)勞動，隨著社會的發(fā)展，男性開始上戰(zhàn)場。女性因生理上的劣勢，例如乳房等身體發(fā)育以及生育和月經(jīng)等限制了她們的行動，于是男性逐漸掌握了權(quán)力。戰(zhàn)爭年代，女人根據(jù)樣貌和身體發(fā)育劃分等級，最高是妻，最低就是女奴，女人數(shù)量和質(zhì)量與男人的權(quán)力有直接關(guān)系。那些女人肯跟王連方睡覺的原因只有一個，那就是王連方是支書，手里有權(quán)，王連方對那些女人都不是真心的，她們只是滿足王連方欲望的工具；柳粉香不愿去干漚肥這種又臟又累工分還低的活，解決辦法就是要靠王連方，柳粉香的姿色氣質(zhì)不用說，王連方也覺得得到柳粉香是能力的象征。村里的人都知道玉米能干漂亮，卻給郭家興做了填房。這是一個雙贏交易，玉米是為了借助郭家興的權(quán)力；郭家興能娶到玉米這么年輕漂亮又能干的媳婦恰恰是權(quán)力的象征?！芭瞬粌H取悅男人的社會虛榮心；她也使他感到更隱秘的驕傲，他沉醉于對她的控制”。[3]玉米作為大姐幫助被人欺負的玉秀重新樹立信心，玉秀的心里是感激的，但卻有一股難言的恨，玉秀希望玉米不是大姐而是大哥。玉秀認為，同樣是女人，為什么玉米可以這么堅強讓人依靠，如果玉米是個哥哥，那么玉秀依靠她也是情理之中。說到底，玉秀在心里就認為男性的強壯是理所應(yīng)當?shù)?，而讓一個女人在另一個女人面前示弱就有些心理不平衡了。

三、女性特征的壓制

男性總是以自己的男性特征為傲?！澳锬锴弧北阋驗榻档推淠行蕴卣鞫徽J為是侮辱性的詞語。女性特別是青春期的女性，總為女性特征的顯露感到羞恥，比如第一次來月經(jīng)和胸部的發(fā)育等等，有的女孩甚至還在胸部綁緊布帶來防止同伴的嘲笑。在不少地區(qū)，女性經(jīng)期被認為是污穢不潔的，不允許參加祭祖等大型活動；現(xiàn)在的泰國也是如此，也有規(guī)定女性經(jīng)期不能進入寺廟等。在中國歷史上女性從小受到三從四德的禁錮，甚至認為女性打扮得過于妖嬈就是蕩婦的表現(xiàn)。這些原因使得女性特征被壓制。玉秧終于靠自己的實力進城讀書，她沒像大姐玉米那樣依附權(quán)勢。但是玉秧是自卑且壓抑的。玉秧被迫參加三千米長跑的時候正在月經(jīng)期，但是她羞于告訴老師，于是委屈自己忍痛跑完了3000米。玉秀是個愛美的女孩，善于展現(xiàn)女性的魅力，但是在玉米眼里就是個“下作的坯子”，村里的女人都以老實本分為標準，除了生育這一女性特征，其他女性特征的顯露只會被看為不潔、放蕩、污穢的標志。男人一邊欣賞那些具有女人味的女性，一邊又在心里看不起她們。所以女性便開始自覺或不自覺的壓制自己的女性特征。

女性的生理、心理、身體特征以及傳統(tǒng)的風(fēng)俗和道德觀念等一直在無形中壓抑著中國女性。甚至使她們中的一些人變成權(quán)力的附庸并失去自我。女性想要在社會上獲得跟男性同等的地位，首先要突破歷史和社會中對女性他者地位的定位，使女性也同男性一樣成為社會二元體的一元，而不是簡單的作為傳宗接代的工具、男人權(quán)力的象征。

注釋：

[1][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P19.

[2][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P97.t

[3][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P245.