摘 要：量詞在經(jīng)歷定名之爭之后逐步獲得學界重視，現(xiàn)在從語言類型學角度對量詞進行研究也成為熱點之一。本文統(tǒng)計先秦的七部文獻，梳理其中的個體量詞，同時借鑒類型學的視角對量詞在漢語史上的演變進行描摹，并試圖找到其中一兩點規(guī)律，這將是本文努力的方向。

關(guān)鍵詞：類型學；先秦；個體量詞

作者簡介：田春媛，四川大學文學與新聞學院漢語言文字學專業(yè)2014級碩士生。

中圖分類號]：H131 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15--02

漢語中量詞的存在，是漢語以及漢藏語系其他語言的一大特點，同時也是一大優(yōu)點，即量詞的使用有助于語義的表達。

在現(xiàn)行的漢語語法體系中，量詞在經(jīng)歷了定名之爭后，在語法界獲得了獨立并取得了共識?，F(xiàn)階段，量詞被定義為“表示人、事物或動作的數(shù)量單位的詞”。在這個定義下，量詞又可劃分為名量詞和動量詞，名量詞內(nèi)部又再度分為度量量詞、個體量詞、集合量詞、部分量詞、容器量詞、臨時量詞、自主量詞。[1]

但是從語言類型學的角度出發(fā)，外國語言學術(shù)語“classifier”與中國語言學常用的對譯術(shù)語“名量詞”或者“量詞”并不對等。就意義來說，classifier指的是“項目所屬的形式或語義類”[2]，而漢語量詞的范圍顯然要更廣泛一些，因為，無論是度量量詞、集合量詞，還是時間量詞、容器量詞都不具有分類的功能，只有個體量詞的作用與classifier相稱，因此，我們把本文的研究重點放到個體量詞上來。

先秦作為漢語量詞的萌芽時期，其重要性不言而喻，研究這一時期文獻中的量詞有助于進一步探討漢語量詞系統(tǒng)。因此，本文分析統(tǒng)計了先秦七部古籍的個體量詞，包括《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》以及《莊子》，從語言類型學的角度出發(fā)，試圖分析總結(jié)出一些規(guī)律。

為了方便檢索，本文所分析的先秦古籍內(nèi)容為電子版，以《國學寶典專業(yè)版》為主。

綜上所述，以下量詞并不在本文所討論的范圍內(nèi)。

度量量詞：

僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數(shù)之極也。（《國語·魯語下》）

集合量詞：

夫吳民離矣，體有所傾，譬如群獸然，一個負矢，將百群皆奔，王其無方收也。（《國語·吳語》）

容器量詞：

今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄，則謂之水不勝火。（《孟子·告子上》）

時間量詞：

欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。（《尚書·商書·太甲上》）

本文所統(tǒng)計的先秦文獻中主要的個體量詞如下：

一、人

“人”在《說文解字》中為“天地之性最貴者也”，那么“人”是否可以充當量詞這一問題不可避免陷入爭論，總體來說，學界支持“人”充當量詞的理由如下：

第一點是“人”主要是對名詞進行修飾，作用在于指出其類別，而這正是量詞最顯著的特征之一；

第二點是“人”可以和某些公認的量詞進行對舉，前后一致，我們沒有理由否認“人”不是量詞。[3]

比如：王命尹氏及王子虎、內(nèi)史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人。（《左傳·僖公》）

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。（《尚書·周書·牧誓第四》）

很明顯，“兩”為量詞，所以，與“兩”在相同位置的“人”也是量詞。

總的來說，“人”作為量詞，廣泛存在于本文所統(tǒng)計的七部古籍中。

予有亂臣十人，同心同德。（《尚書·周書·泰誓中》）

二、個

“個”在現(xiàn)代漢語中為通用量詞，在所考察的有限的先秦文獻中，雖然出現(xiàn)次數(shù)不多，但仍初具通用量詞的特性，就是所修飾或限制的名詞較為廣泛。

“個”本義是竹子，在《說文解字注》中為“箇或作個。半竹也?！边z憾的是，文本語料較少，并沒有檢索到“個”修飾或限制竹子類名詞的情況。跳出這個范圍，在其他論文中，我們可以輕松找到這樣的例子：

通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販谷糶千鍾，薪稾千車，船長千丈，木千章，竹竿萬個。（《史記·貨殖列傳第六十九》）

在文本所選取的先秦文獻中，我們檢索到以下四例：

故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個。（《國語·齊語》）

夫吳民離矣，體有所傾，譬如群獸然，一個負矢，將百群皆奔，王其無方收也。（《國語·吳語》）

二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉。（《左傳·昭公》）

君亦不使一個辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君。（《左傳·昭公》）

我們可以看出，“個”可以修飾或限制名詞鹿皮，屬于量無生物；可以修飾或限制動物類名詞，屬于量有生物；也可以修飾或限制名詞人。

三、匹與兩

之所以把這兩個量詞放在一起，是因為“匹”與“兩”最初都為度量詞，在《說文解字》中分別為“四丈也”和“二十四銖為一兩”，之后有了個體量詞的特性。

“匹”因為“匹配”義可以將“馬”與“君子”、“帛”與“諸侯”相互匹配，之后出現(xiàn)了“馬稱匹者”的說法，變成可以修飾或限制名詞馬的個體量詞。

辭不敢見，固請見之，見，如見王，以其乘馬八匹私面。（《左傳·昭公》）

有時，“匹”還可以修飾或限制名詞牛：

齊侯伐萊，萊人使正輿子賂夙沙衛(wèi)以索馬牛，皆百匹，齊師乃還。（《左傳·襄公》）

“兩”因其帶有“二”的意思，所以發(fā)展為“兩之為兩。二十四銖為兩?！蓖ㄟ^檢索，我們發(fā)現(xiàn)“兩”的用如下：

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。（《尚書·周書·牧誓》）

葛屨五兩，冠緌雙止。（《詩經(jīng)·國風·齊風》）

百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。（《詩經(jīng)·大雅·蕩之什》）此句中的“兩”可理解為“輛”。

我們可以發(fā)現(xiàn)“兩”所修飾或限制的名詞，無論是“車”還是“履”都帶有“二”的特征，車輪兩個、鞋子兩只，可見“兩”在演變?yōu)閭€體量詞后仍蘊含本義。

四、口

“口”在《說文解字》中為“人所以言食也”，顯而易見，作為個體量詞的“口”與名詞“口”在意義上有著密切的聯(lián)系，是語法化的體現(xiàn)，因此“口”在一般情況下用于量“人”。

百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。（《孟子·梁惠王上》）

從古代漢語之后的發(fā)展使用情況看，“口”不僅用于“人”，還可以用于“器物”和“動物”，但是在有限的先秦文獻統(tǒng)計中并沒有出現(xiàn)。

凡造獸糖者，每巨釜一口，受糖五十斤。（《天工開物·獸糖》）

其軍每日給羊二百口、牛二十頭、米四十石。（《舊唐書·回紇》）

五、篇、章

“篇”與“章”所修飾或限制的名詞均為篇章、書籍，并且一直沿用到今天。

帝釐下土，方設(shè)居方，別生分類。作《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》。（《尚書·虞書·舜典》）

褚?guī)煻文嬷允芟?，賦《常棣》之七章以卒。（《左傳·襄公》）

除了“篇”和“章”，“編”也可以修飾或限制篇章，在統(tǒng)計中雖然沒有找到適合的例子，但是發(fā)現(xiàn)一例“編”在語法化后修飾或限制編織物品的例子。

或取一編菅焉，或取一秉稈焉，國人投之，遂弗爇也。（《左傳·昭公》）

六、乘

“乘”是“車”的專指量詞，最初專門修飾或限制兵車，后來逐漸泛化。

秋，子元以車六百乘伐鄭，入于桔柣之門。（《左傳·莊公》）

左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。（《國語·周語中》）

七、物

“物”的本義是雜色牛，在《說文解字》中為“萬物也。牛為大物”，可見，“物”逐漸變?yōu)榭陀^事物。

出此三物，以詛爾斯。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什》）

萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。（《孟子·盡心上》）

從以上例子，我們可以看出，“物”不是典型的量詞，其自身還帶有很強的名詞的特性，因此劉世儒認為“‘物’作為量詞也是似是而非的”。[4]

除了上述統(tǒng)計文獻中所出現(xiàn)的主要個體量詞，還有一些，比如：曲、家、駟等，全部個體量詞分布次數(shù)如下：

《尚書》：匹（1）；兩（1）；篇（6）

《詩經(jīng)》：兩（5）；物（1）；乘（3）；曲（1）

《左傳》：匹（6）；兩（4）；物（5）；乘（57）；個（2）；節(jié)（2）；章（10）；言（5）；札（1）；編（1）；家（5）；駟（1）；封（1）；張（1）

《國語》：物（12）；乘（10）；個（2）；章（1）；言（1）；封（1）

《論語》：物（1）；乘（5）；言（8）；家（2）；駟（1）

《孟子》：兩（1）；物（1）；乘（18）；家（1）；駟（1）；口（2）；策（1）

《莊子》：物（96）；乘（10）；曲（3）；家（7）；封（1）；臠（1）

除此之外，我們還可以根據(jù)量詞所修飾或限制的名詞看出先秦個體量詞的語義層級關(guān)系：

通用量詞：個

有生（人）：人、口

有生（動物）：匹、駟

無生（物理屬性）：張

無生（專用功能）：篇、兩、編、物、乘、曲、節(jié)、章、言、札、家、封、策、臠

從類型學來看，無論是廣義語言類型學，還是狹義語言類型學，都離不開一個“跨”字。“必須有一種跨語言（及跨方言、跨時代）的研究視角，才能稱為類型學研究”[5]。因此，我們綜合西南大學博士論文《先秦兩漢量詞研究》中漢代個體量詞的情況，將這兩個時期的量詞進行對比，發(fā)現(xiàn)以下不同點：

先秦時期“個”初步具有通用量詞的特性，但是并不典型，在經(jīng)過漢代這一量詞從產(chǎn)生到發(fā)展的重要時期后，“個”成為通用量詞，同時還有“枚”。

躁者有馀病，即飲以消石一齊，出血，血如豆比五六枚。（《史記·扁鵲倉公列傳》）

隨著語言的發(fā)展，兩漢時期的量詞數(shù)量必然大幅度提升，這是區(qū)別之二。張赪在其著作中給出了一個漢代名量詞體系，共60個。除了單音節(jié)量詞，還有“領(lǐng)衣”、“衣衣”（衣物的專用量詞）這樣的復音節(jié)量詞，這是區(qū)別之三。最后一點，先秦時期表示外形特征的量詞只發(fā)現(xiàn)了“張”，形狀特征為平面。

子產(chǎn)以幄幕九張行。（《左傳·昭公》）

而到了兩漢，形狀量詞發(fā)展較快，例如：丸（圓形物）、條（長形物）、梃（長形物）等[6]。

以上就是本文的主要內(nèi)容，通過統(tǒng)計有限的先秦文獻的個體量詞，梳理了在量詞萌芽時期個體量詞的類型學特征，同時根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，對比先秦和兩漢這兩個時期量詞的類型學區(qū)別。

注釋：

[1]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞（增訂本）[M].北京：商務印書館，2005.

[2]沈家煊.語言類型學與普遍語法特征[M].北京：外語教學與研究出版社，2000.

[3]步連增.漢語名量詞起源再探[J].暨南學報（哲學社會科學版），2011（1）.

[4]劉世儒.魏晉南北朝量詞研究[M].北京：中華書局，1965.

[5]劉丹青.語言類型學與漢語研究[J].世界漢語教學.2003（04）.

[6]張赪.類型學視野的漢語名量詞演變史[M].北京：北京大學出版社，2012.