摘 要：本文從女性主義角度探討簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作《傲慢與偏見(jiàn)》中的突破與局限。此篇作品對(duì)于女性主義的突破之處在于性別角色的塑造強(qiáng)烈對(duì)比，即男性形象被弱化，女性形象被強(qiáng)化，在道德理念中體現(xiàn)女性特有的視角，與此同時(shí)，局限性體現(xiàn)在女性角色的命運(yùn)始終逃不過(guò)最終與男性結(jié)婚而收?qǐng)?，并且在?jīng)濟(jì)上依賴男性，在愛(ài)情中處于被動(dòng)地位，作者價(jià)值觀念的形成受當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)背景以及個(gè)人經(jīng)歷所束縛。這篇作品對(duì)女性主義的發(fā)展有著啟蒙作用，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯汀；《傲慢與偏見(jiàn)》；女性主義；突破；局限

作者簡(jiǎn)介：陳文玥（1989-），女，江蘇南京人，研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

引言：

英國(guó)女性小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀生于1775年，英國(guó)女作家、文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)理論家弗吉尼亞·伍爾芙稱其為“最完美的女藝術(shù)家” （Gilbert：330）。美國(guó)知名批評(píng)家埃德蒙·威爾遜認(rèn)為，在英國(guó)小說(shuō)作家中，簡(jiǎn)·奧斯汀可以與莎士比亞相媲美，受到讀者穩(wěn)定的喜愛(ài)（朱虹：1）。奧斯汀的作品提倡人性本善，人要追求理性，并且有相當(dāng)程度的自我節(jié)制，英國(guó)批評(píng)家弗·雷·利維斯稱其為“英國(guó)小說(shuō)大家”（利維斯：1）。奧斯汀的作品主要聚焦于英國(guó)中產(chǎn)階層鄉(xiāng)村女性的婚姻和家庭生活，女性主義思潮興起之后，作品中的女性主義視角也逐漸引起了關(guān)注。1983年，瑪格麗特·柯卡姆在她的成名作《簡(jiǎn)·奧斯?。号畽?quán)主義與小說(shuō)》（柯卡姆，1983）中就以女性主義視角通過(guò)研究女權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)進(jìn)行了全面探討。在《簡(jiǎn)·奧斯汀：女權(quán)主義與小說(shuō)》中，她重點(diǎn)探討了簡(jiǎn)·奧斯汀的女權(quán)意識(shí)，例如簡(jiǎn)·奧斯汀作品中對(duì)于女性角色的關(guān)注，對(duì)女性文學(xué)發(fā)展的作用等。2005 年，瑪格麗特·沃特斯在其作品《女權(quán)主義簡(jiǎn)史》（沃特斯：188）中，將簡(jiǎn)·奧斯汀列為“執(zhí)筆的亞馬遜女戰(zhàn)士”之一。國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論家一部分從倫理學(xué)出發(fā)，如周青、王堯等探索小說(shuō)中的道德理念，另一部分從女性主義出發(fā)，如朝陽(yáng)、劉戈等分析簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)男權(quán)視角下某些觀念的反駁。筆者認(rèn)為，簡(jiǎn)·奧斯汀的作品中道德觀念是一大突破，女性人物塑造豐滿，女性特有的人生觀和價(jià)值觀在女性角色中體現(xiàn)得淋漓盡致， 反映了18 世紀(jì)末至19 世紀(jì)初女性意識(shí)的初步覺(jué)醒。她的作品挑戰(zhàn)了男性社會(huì)話語(yǔ)體系為女性規(guī)定的言行準(zhǔn)則?！栋谅c偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作。這部作品以女性平日光景為素材，不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)，摒棄矯揉造作的寫作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。本文將以《傲慢與偏見(jiàn)》為例，用女性主義的視角分析簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)中女性視角的人物塑造和道德理念突破以及價(jià)值觀念的局限。

1. 強(qiáng)化女性人物塑造，臻顯女性道德觀

在道德觀的形成中，女性是以男性視角下道德觀為基準(zhǔn)，成為男性希望成為的某一種或某一類女性。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)以及工業(yè)革命的完成，女性開(kāi)始意識(shí)到男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的不平等，開(kāi)始為自己的權(quán)益作斗爭(zhēng)。許多女性主義者涌現(xiàn)。例如，西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中系統(tǒng)地闡述了她的存在主義女性主義的思想觀念，勇敢地向世俗宣言：“我們將以存在主義的觀點(diǎn)去研究女人，給我們的全部處境以應(yīng)有的重視?！保úǚ?，2004）在奧斯汀的作品中，女性角色第一次有權(quán)利表達(dá)自己，女性不再是無(wú)知、溫順的附屬品，而是敢于在公眾場(chǎng)合顯現(xiàn)才智和能力的有自信的人。20世紀(jì)英國(guó)女性作家戴維·赫伯特·勞倫斯提出女性是“家庭天使”這個(gè)概念，而奧斯汀恰好打破了這個(gè)概念。雖然她筆下的女性仍是傳統(tǒng)的女性形象，例如《傲慢與偏見(jiàn)》中的簡(jiǎn)，但是奧斯汀仍然塑造了像伊麗莎白這樣不同于“家庭天使”，而有自我意識(shí)的生動(dòng)的女性形象。

奧斯汀通過(guò)弱化男性角色，強(qiáng)化女性角色來(lái)表達(dá)她的女性主義觀點(diǎn)。與富有智慧的女性角色相比，男性角色的道德和能力被有目的地放低，在兩性關(guān)系中，男性似乎總是處于弱勢(shì)地位的那一方：班內(nèi)特太太想盡辦法讓她的女兒們嫁給好人家而班內(nèi)特先生卻什么都沒(méi)有做；柯林斯與夏洛特結(jié)婚后，直到她掌管了一切他才知道夏洛特對(duì)他沒(méi)有感情；盡管伊麗莎白社會(huì)地位低下，被達(dá)西的姨媽百般刁難，她仍然不卑不亢，勇敢地捍衛(wèi)自己的婚姻，捍衛(wèi)家人的尊嚴(yán)，最終和地主的兒子達(dá)西結(jié)婚了。

另外，“父親”在作品中是經(jīng)常缺失的，并且在家庭中也沒(méi)有扮演很重要的角色。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，達(dá)西和賓利的是父母雙亡的，達(dá)西的姨媽凱瑟琳也是喪夫。即使家中存在一個(gè)父親，如伊麗莎白的父親，他也是與家庭成員距離甚遠(yuǎn)，整天只想在自己的書房里看書以躲避外界的喧囂，不想被打擾。除了“父親”的缺失，男性角色的道德也被描繪地較為不齒。威克漢姆和柯林斯便是刻畫的典型。威克漢姆被塑造成一個(gè)騙子和流氓，不僅把父親的遺產(chǎn)揮霍殆盡，還企圖勾引達(dá)西的妹妹喬治安娜私奔，因失敗而對(duì)達(dá)西懷恨在心，便對(duì)伊麗莎白謊稱達(dá)西私吞了他父親的財(cái)產(chǎn)。有先天缺陷的柯林斯沒(méi)有壞心，卻是有些滑稽和荒誕的存在。對(duì)待社會(huì)地位比他高的人，他阿諛?lè)畛?，卑躬屈膝；?duì)待社會(huì)地位比他低的人，他鄙視嫌棄，毫無(wú)同情心。向伊麗莎白求婚被拒后，還自負(fù)地認(rèn)為拒絕是淑女慣用的手段，極大地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)以金錢為基礎(chǔ)的婚姻觀，初步臻顯了奧斯汀所宣揚(yáng)的女性道德觀。

奧斯汀雖然也贊同以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的婚姻，但是卻是以愛(ài)情為前提的。簡(jiǎn)·奧斯汀出生于牧師家庭，父親從事神職，因此奧斯汀信奉基督教，逝后也安息于英國(guó)最大的教堂之一—溫徹斯特大教堂，可見(jiàn)她對(duì)于社會(huì)與家庭持和諧的傳統(tǒng)理念：從善和孝敬父母。其次，奧斯汀作為一名女性，沒(méi)有職業(yè)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中所能接觸到的世界十分有限。盡管18 世紀(jì)末資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，英國(guó)工業(yè)革命逐漸興起，但女性依然是弱勢(shì)群體。毛姆在他的讀書心得中提到過(guò)奧斯汀，說(shuō)“她的兄弟們都進(jìn)入了社交界，唯有她與姐姐被禁錮在家庭和狹小的鄰里社交圈之中”（毛姆：35）。對(duì)絕大多數(shù)女性說(shuō)，可以從事的職業(yè)很少，社交活動(dòng)也很有限，婚姻就成了唯一的出路。正因?yàn)閵W斯汀家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，不能提供豐厚的嫁妝，她的初戀離她而去。她專注于寫作之后，也是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，曾經(jīng)有一篇未出版的手稿擱置出版社多年，因?yàn)闆](méi)有足夠的錢將手稿贖回。這些經(jīng)歷深深影響了她的創(chuàng)作。

《傲慢與偏見(jiàn)》中的達(dá)西與伊麗莎白，是典型的王子與灰姑娘的翻版，伊麗莎白自尊自愛(ài)，富有個(gè)性，這些外貌之外的特質(zhì)讓達(dá)西不能自已，即使她地位低下，家境寒酸，面對(duì)身份顯赫、家境優(yōu)越的達(dá)西，也從未放棄獨(dú)立的思想和優(yōu)雅的品格。但是他們各自都有缺點(diǎn)，伊麗莎白的“偏見(jiàn)”，達(dá)西的“傲慢”，讓他們?cè)诮煌锌吹搅俗晕业娜毕?，雙方的結(jié)合也給予女方更多的財(cái)富和更高的社會(huì)地位，是理想化的結(jié)局。通過(guò)伊麗莎白視角下的生活，奧斯汀將自身遇見(jiàn)的無(wú)奈和所希冀的光陰抒發(fā)在她的身上。奧斯汀也曾遇到頗有資產(chǎn)的男性向她求婚，但兩人的性格不合，男性學(xué)識(shí)也有所差距，奧斯汀最終沒(méi)有和他走在一起。由此可見(jiàn)，奧斯汀在婚姻中，首先關(guān)注的是愛(ài)情這一必要條件，但同時(shí)不排斥經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一充分條件，她也在呼吁女性不要在物質(zhì)社會(huì)中迷失自我。

2. 奧斯汀女性價(jià)值觀念的局限

在作品開(kāi)頭班內(nèi)特太太就說(shuō)了一句著名的臺(tái)詞：“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已成為一條舉世公認(rèn)的真理”，看似從男性視角寫了這一句話，實(shí)則 “舉世公認(rèn)的真理”是女性需要嫁給一位有財(cái)產(chǎn)的男性。在作品中，女性大多沒(méi)有職業(yè)，舞會(huì)是女性們唯一的社交場(chǎng)所，而年輕的女性去舞會(huì)只有一個(gè)目的：找一個(gè)有錢人。無(wú)論是因愛(ài)結(jié)合，還是因財(cái)結(jié)婚，作品中的女性都逃不過(guò)一個(gè)最終的歸宿：婚姻。相較于其他幾位女性，伊麗莎白對(duì)這種的金錢至上的婚姻觀持蔑視態(tài)度，其出彩之處正在于她堅(jiān)持去追求自己真正的愛(ài)情。即使是特立獨(dú)行的伊麗莎白，雖然她與達(dá)西結(jié)合不是因?yàn)樨?cái)富，雖然她是“叛逆”的，要尋找和她有精神共鳴的紳士，她仍像其他女孩一樣，在參加各類舞會(huì)之前盛裝打扮，以優(yōu)雅美麗示人，最終的人生目標(biāo)也是尋覓意中人，嫁得一個(gè)如意郎君?！栋谅c偏見(jiàn)》這部作品彰顯了簡(jiǎn)·奧斯汀的婚姻觀與金錢觀，沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，沒(méi)有對(duì)人格的堅(jiān)守，沒(méi)有對(duì)平等獨(dú)立的追求，婚姻就如同一潭死水，毫無(wú)生命力可言。

奧斯汀創(chuàng)造了伊麗莎白，似是寫她的人生經(jīng)歷，又是把她所有美好的愿望都寄托在伊麗莎白的身上，她醉心于童話世界中王子與公主的傳統(tǒng)模式，善惡分明，超現(xiàn)實(shí)主義的人物表明奧斯汀忽視了人性中復(fù)雜的一面。伊麗莎白在消除與達(dá)西的誤會(huì)愛(ài)上達(dá)西后，并沒(méi)有主動(dòng)去追求達(dá)西，而是等待達(dá)西來(lái)再一次求婚，礙于“淑女”的社會(huì)準(zhǔn)則，沒(méi)有追尋愛(ài)情的勇氣，并不是完全人格獨(dú)立的女性。沒(méi)有女性試圖謀求過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，跳出家庭之外尋找職業(yè)，更談不上實(shí)現(xiàn)自我真正的人生價(jià)值。在奧斯汀的筆下，女性的道德標(biāo)準(zhǔn)仍然是男性所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，女性仍然無(wú)法擺脫男性“附屬品”的角色。

3. 《傲慢與偏見(jiàn)》的現(xiàn)實(shí)意義

奧斯汀通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》開(kāi)啟了女性主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，即使有道德觀念上的局限，實(shí)質(zhì)卻是一種理性的思想啟蒙，為女性意識(shí)的蘇醒起到了推波助瀾的作用。以?shī)W斯汀為代表的女性知識(shí)分子，希望社會(huì)自由、平等和公正，與社會(huì)核心價(jià)值體系不謀而合。

盡管在時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷的局限下，在今天看來(lái)，簡(jiǎn)·奧斯汀作品中的女性意識(shí)還不夠覺(jué)醒，但不可否認(rèn)的是，簡(jiǎn)·奧斯汀已是她所處時(shí)代的先驅(qū)，她用文學(xué)的鐵錘在男權(quán)意識(shí)的巨幕上砸出了一條裂痕。即使是今天，依然有太多的女性將婚姻視為物質(zhì)生活的保障，依然有太多的文學(xué)作品充斥被男權(quán)意識(shí)所主導(dǎo)的女性角色。時(shí)過(guò)兩百余載，重讀簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)，其中美好的結(jié)局給人希望，善必勝惡給人以慰藉；讀懂她所倡導(dǎo)的道德觀念，初探西方知識(shí)女性對(duì)于塑造社會(huì)意識(shí)的積極作用，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)能夠予以借鑒。在當(dāng)代中國(guó)，不乏有像班內(nèi)特太太和夏洛特這樣的追求物質(zhì)的女性，也有像柯林斯這樣有錢但自大的男性， 《傲慢與偏見(jiàn)》對(duì)他們的嘲諷與批判依然不過(guò)時(shí)，依舊給世人予以指引，仍然能夠以它的特有的美好教育人們懲惡揚(yáng)善，努力保持自我本心，讓人們尤其是女性思考究竟以何種方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

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