摘 要：我們?cè)陂喿x余華的作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是20世紀(jì)80年代先鋒時(shí)期的作品，還是20世紀(jì)90年代轉(zhuǎn)向民間的作品，余華都對(duì)父親形象極為關(guān)注。本文主要通過(guò)分析余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的父親形象，以期更好地理解余華作品。

關(guān)鍵詞：余華；長(zhǎng)篇小說(shuō)；父親形象

作者簡(jiǎn)介：羅盼盼（1991.6-），女，漢族，甘肅甘谷人，研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01

余華，是中國(guó)當(dāng)代文壇中的著名作家，在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)從《在細(xì)雨中呼喊》到《第七天》中，父親都是其作品中頻繁出現(xiàn)的重要人物。王安憶曾說(shuō)：“我覺(jué)得余華看上去就是一個(gè)爸爸的兒子。不管是生活里，還是寫作，父和子的關(guān)系都是他的一對(duì)主要關(guān)系。他仿佛總是一個(gè)離家的找不到父親的孩子，仿佛總在找，始終存在一個(gè)認(rèn)同的焦慮?！盵1]因此，對(duì)余華小說(shuō)中的父親形象進(jìn)行分析，有助于更好地研究余華作品。

一、先鋒創(chuàng)作時(shí)期

余華在80年代剛步入文壇之時(shí)，塑造了一系列丑陋、無(wú)恥、齷齪、懦弱的父親形象。通過(guò)對(duì)父親的丑化，顛覆了傳統(tǒng)的父親形象，揭露了人性深處的惡之花。

在他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》中，余華用調(diào)侃的筆調(diào)塑造了一個(gè)自私、丑陋、無(wú)賴的父親形象，對(duì)父親進(jìn)行了無(wú)情的嘲弄和戲謔，瓦解了父親的尊嚴(yán)。父親孫廣才的丑陋形象可以從以下幾個(gè)方面看出來(lái)：第一，對(duì)待父親孫有元的態(tài)度。他對(duì)孫有元謾罵、訓(xùn)斥，甚至有時(shí)不給飯吃。在孫有元彌留之際，他期盼著孫有元早點(diǎn)死亡。第二，對(duì)待三個(gè)兒子的態(tài)度。他以荒謬的理由打“我”，而且討厭“我”，將“我”趕出家門。當(dāng)小兒子因?yàn)榫热硕缢硗鰰r(shí)，他抱著成為英雄的父親的私欲，希望擺脫困境，過(guò)上幸福的生活，但當(dāng)愿望破滅時(shí)，他又去向被救者的父母敲詐勒索。他對(duì)大兒子的妻子動(dòng)手動(dòng)腳，最終導(dǎo)致了兒子婚姻的失敗。第三，對(duì)待妻子的態(tài)度。他整日出入寡婦的房子與其通奸，而且將家里的東西往寡婦處搬運(yùn)，完全不顧家人的感受。

二、民間創(chuàng)作時(shí)期

在顛覆父親形象之后，余華感受到無(wú)父不但不能改變現(xiàn)存世界的狀態(tài)，而且會(huì)使人陷入迷惘。因此，在90年代，余華開(kāi)始了對(duì)偉大父親的溫情召喚，在作品中塑造了一系列堅(jiān)忍、慈愛(ài)、可親的父親形象，讓父親形象回歸傳統(tǒng)。

從《活著》開(kāi)始，余華開(kāi)始了對(duì)偉大父親的深情召喚。在這部小說(shuō)中，余華塑造了一位忍受苦難、與命運(yùn)博弈、具有頑強(qiáng)生命力的父親——福貴。早期的福貴是一位迷戀賭博、浪蕩不羈的紈绔子弟，在輸完家產(chǎn)、父親去世之后，他開(kāi)始承擔(dān)起了家庭的重任，擔(dān)負(fù)起了作為丈夫、父親的責(zé)任，成為了一位偉大的父親。他在悲慘的一生之中，面對(duì)了所有親人的相繼離去，以一種悲壯的力量顯示了平凡人性的偉大。他作為一個(gè)有血有肉的父親，對(duì)兒女、妻子的愛(ài)讓人感到，與命運(yùn)博弈的堅(jiān)忍品質(zhì)讓人震撼。

在《許三觀賣血記》中，余華塑造了一位風(fēng)趣幽默、與苦難相抗?fàn)?、?jiān)韌頑強(qiáng)的父親——許三觀。他賣血養(yǎng)家，一生中賣血十二次，有九次是為了父親這一身份。他用自己的鮮血支撐起了家庭，就是源于他人性中最為淳樸的父愛(ài)。他代表了顧家舐?tīng)?、有?zé)有愛(ài)的英雄父親形象。正如王安憶所說(shuō)：“比如許三觀，倒不是說(shuō)他賣血怎么樣，賣血養(yǎng)兒育女是常情，可他賣血喂養(yǎng)的，是一個(gè)別人的兒子，還不是普通的別人的兒子，而是他老婆和別人的兒子，這就有些出格了。像他這樣一個(gè)世俗中人，綱常倫理是他的安身立命之本，他卻最終背離了這個(gè)常理。他又不是為利己，而是問(wèn)善。這才算是英雄，否則也不算?！盵2]

在《兄弟》中，余華對(duì)父親的粉飾達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度，他用細(xì)膩的筆調(diào)，傾情塑造了一位開(kāi)朗樂(lè)觀、有情有愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的近乎完美的父親——宋凡平。他真誠(chéng)地對(duì)待妻子、一視同仁地對(duì)待兒子，無(wú)私地為家庭付出。他用一些善意的謊言讓孩子的心靈免受傷害，讓人不由地想起影片《美麗人生》中那個(gè)為孩子編織美麗謊言的偉大父親。他的身上幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)，是余華塑造的理想父親。在《北京青年周刊》的采訪中，余華這樣解釋宋凡平：“宋凡平這樣的父親，代表了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的典型父親，他們沒(méi)有辦法在外面實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，便把所有美好的人性都在家庭中釋放出來(lái)了?！盵3]

在新作《第七天》中，余華塑造了一位無(wú)私奉獻(xiàn)、不求一絲回報(bào)、慈愛(ài)可親的父親——楊金彪。他為了撫養(yǎng)楊飛，放棄了自己的婚姻生活，與楊飛相依為命。當(dāng)楊飛的親生父母來(lái)找他時(shí)，他讓他們帶走了楊飛。在去世之后，為了見(jiàn)一面楊飛，他在殯儀館工作。這部小說(shuō)展示了一個(gè)父親對(duì)兒子深沉的關(guān)懷與愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

在創(chuàng)作中，余華似乎有很深的父親情結(jié)，父親形象的塑造貫穿了他創(chuàng)作的全過(guò)程。從早期對(duì)父親的丑化到后來(lái)對(duì)父親的召喚，余華對(duì)父親形象的塑造經(jīng)歷了一個(gè)嬗變的過(guò)程，走了一條從顛覆到回歸的道路。

在父親形象不斷變遷的后面，隱藏著余華隨著閱歷的逐漸豐富和寫作的逐漸成熟而產(chǎn)生的對(duì)世界、社會(huì)、人生的獨(dú)特思考與體悟，他對(duì)理想中的父親的溫情召喚體現(xiàn)了他對(duì)美好人性的深情向往，他作品中的父親形象塑造在此顯示出了獨(dú)特的意義。

注釋：

[1]余華：《文學(xué)不是空中樓閣——在復(fù)旦大學(xué)的演講》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2007年第2期。

[2]王安憶：《王安憶評(píng)<許三觀賣血記>》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1999年第3期。

[3]孫小寧、韓櫻：《余華：十年等待》，《北京青年周刊》，2005 年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，作家出版社，2013年版。

[2]余華：《活著》，作家出版社，2013年版。

[3]余華：《許三觀賣血記》，作家出版社，2013年版。

[4]余華：《兄弟》，作家出版社，2013年版。

[5]余華：《第七天》，作家出版社，2013年版。

[6]郭麗：《尋找精神之父——論余華小說(shuō)中的“父親”形象》，《作家》，2008年第7期。