摘 要：木心是自五四以來被遺忘的一位詩(shī)人，可能是他不專攻于詩(shī)，卻自成一體。木心的詩(shī)即透著中國(guó)古代文學(xué)的韻味又有著西方文化的精神，就如同他說的那樣“我是紹興希臘人，我的祖先在紹興，我的精神傳統(tǒng)在古希臘”。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；古味；融合

作者簡(jiǎn)介：蘇芳澤（1991-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

說到木心，前幾年大家也許還很陌生，但自從那首《從前慢》的出現(xiàn)，這位多重身份的文學(xué)家突然闖進(jìn)了我的世界。對(duì)于大陸的讀者而言，大家的感受似乎與我相同，對(duì)木心的了解不多。但是在西方文學(xué)界不但有他的文學(xué)地位，甚至達(dá)到了和海明威等人一樣的重要位置?？梢娢鞣阶x者對(duì)于木心的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們本土對(duì)他的了解，這一點(diǎn)說起來尤為慚愧。

開始認(rèn)識(shí)木心的時(shí)候，是因?yàn)橐皇酌麨椤稄那奥返脑?shī)歌，我相信不少人都在各個(gè)渠道都看到過這首短詩(shī)。我記得當(dāng)時(shí)很多同學(xué)都手抄這篇小短詩(shī)，然后感嘆世間還有如此美好的感情。后來又逐漸了解到《文學(xué)回憶錄》，在木心先生的筆下，文學(xué)不再是死板單調(diào)的，反而多了許多綺麗的色彩。除了這首耐人尋味的短詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)木心的其他詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著一種古典韻味，并不像現(xiàn)在流行的詩(shī)歌那么生活化。

一、古典韻味的流露

木心先生是在思想更迭的年代出生的。也正是那個(gè)時(shí)期，白話文與文言文正在交鋒，一場(chǎng)場(chǎng)文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行。所以，木心的文章里和詩(shī)歌中語(yǔ)言總是兼容并包的，白話文和古言同時(shí)存在，后來木心先生遠(yuǎn)渡重洋去學(xué)畫畫，然后他的字里行間中又融合了西方浪漫和東方的古樸。

木心在《文學(xué)回憶錄》中曾經(jīng)說道，先賢文明的高度是現(xiàn)在人們無法企及的，諸子百家那些杰出的代表，不單單是文學(xué)上的孔孟，甚至法學(xué)家，歷史學(xué)家等等，這些人無一不是通才。他們不只在自己的領(lǐng)域高屋建瓴，在文學(xué)上也頗有建樹。他們深深的理解到文學(xué)與文采是傳達(dá)學(xué)術(shù)、歷史與思想的優(yōu)秀載體，所以孔子甚至斷言“不學(xué)詩(shī)，無以言”。由此可見，先生在歌頌古典文學(xué)的同時(shí)，也自覺地把這種古典韻味融入到現(xiàn)代詩(shī)歌中，所以他的詩(shī)歌反而沒有現(xiàn)實(shí)的浮躁，倒是有一種古人咬文嚼字時(shí)候的散漫和隨意。這也是我們讀起來感到舒服的原因吧，畢竟詩(shī)歌傳達(dá)的感情并不總是如郭沫若那樣熱烈激昂的。現(xiàn)在文學(xué)界或者說一直以來文學(xué)都在隱隱的倡導(dǎo)古風(fēng)，無論是改寫神話傳說，還是典故的重新運(yùn)用，我們都跳不開先賢文明的輝煌。所以說木心先生的詩(shī)歌對(duì)古典文學(xué)的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用，是讓我們?cè)谧非笪膶W(xué)變革進(jìn)步的同時(shí)，還要遵循古老的印記，過去基于現(xiàn)在，就如同地基之于高樓。所以在讀過了激勵(lì)澎湃的現(xiàn)代詩(shī)不妨讀一讀木心先生的詩(shī)歌，沉靜自己，厚積薄發(fā)。

二、古典字詞的運(yùn)用

木心先生在塑造自己的詩(shī)歌時(shí)候，特別喜歡用充滿古典韻味的詞語(yǔ)，這樣寫出來的詩(shī)歌簡(jiǎn)單質(zhì)樸，回味無窮。孫郁在陳丹青的推薦之下閱讀木心的作品后說：“直到近日才得讀幾冊(cè)木心作品集，校正了我的一些觀念，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是民國(guó)遺風(fēng)的流動(dòng)，帶著大的悲欣直入人心。只有在讀這類人的作品時(shí)，才感到我們的文字潛能，遠(yuǎn)未被調(diào)動(dòng)起來，語(yǔ)言的新的革命，遲早要降臨到讀書界里，只是吾輩能否感到還是個(gè)疑問罷了?！笨梢韵胍?，文風(fēng)的諸多盛行，往往是有很多變革者率先嘗試并且流傳開來的，正如古典意味的發(fā)生和流行，讓人再次感受到語(yǔ)言的運(yùn)用，文字的運(yùn)用是千變?nèi)f化的。

《從前慢》中的詞匯，有許多是省略助詞的用法，言簡(jiǎn)意賅。這樣的文辭用法大抵是在晚清或者民國(guó)時(shí)期流傳開來，這樣的停頓省略，讓人在讀詩(shī)的同時(shí)，不自覺的放慢了速度，讓這些語(yǔ)句緩緩從唇齒間劃過，慢慢品味。這樣的感覺就像是有一種浸潤(rùn)的古風(fēng)，慢慢在每個(gè)人的心間泛起的漣漪，情感的克制，溫情的流露，詩(shī)歌的語(yǔ)言就應(yīng)該是這樣的永恒，并且回味無窮。

如“記得/早先/少年時(shí)”“大家/誠(chéng)誠(chéng)懇懇”“車/馬/郵件/都慢”“鑰匙/精美/有 /樣子”?？粗@樣平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)，淡淡的敘述著，讓人能聯(lián)想到詩(shī)人的姿態(tài)是客觀的，優(yōu)雅的站在想象中的一條青石路旁，看著早年間的人們?nèi)绾蚊β档謱?shí)則緩慢的心情工作的。沒有農(nóng)村中的人間氣息，反而多了些清冷的感覺，滲透著泥土的清香，帶著滿心的深情徐徐鋪展開來。

他的詩(shī)歌《春寒——商略頻頻》中“昨我”、“今我”、“商略”、“一下午”、“一黃昏”、“且……”，也用了省略助詞的用法，但是，這在如今的書面用語(yǔ)上，已經(jīng)很少見了，幾乎沒有。但是我在民國(guó)時(shí)期的文學(xué)曾經(jīng)看到過這樣的用法，比如梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》中的“吾心目中有一少年中國(guó)在”這句中的“一少年中國(guó)”和木心詩(shī)歌《春寒——商略頻頻》“一下午”，這種都是直接用一個(gè)數(shù)詞直接接名詞，中間沒有助詞。我們可以在木心先生的其他詩(shī)歌中看到這樣的文法被大量應(yīng)用，所以拋開現(xiàn)代的文辭用法，沿用古代文法，這樣使得他的詩(shī)歌總是彌漫著一種古老的氣息，然而，這種氣息帶來的感覺并不是腐敗而沉重的，相反，我們?cè)谶@樣舊意的思想里暢游，會(huì)愈發(fā)的覺得自己離大地很近，也許更加接近文學(xué)的本源。就如同多年佳釀，愈久愈醇。

三、賦詞結(jié)構(gòu)的重現(xiàn)

賦格的使用也是木心詩(shī)歌中的一大特點(diǎn)。比如他的詩(shī)歌《中世紀(jì)第四天》中，就出現(xiàn)了大量的賦格。賦格是一種音樂體裁，讓樂曲有著循環(huán)往復(fù)的感覺。那么在詩(shī)歌中運(yùn)用音樂里的形式，就讓詩(shī)歌充滿了音樂性。詩(shī)歌往往講求三點(diǎn)，音樂美、繪畫美、建筑美。賦格讓詩(shī)歌充斥在獨(dú)特的韻律結(jié)構(gòu)之下，這樣的詩(shī)歌就顯得獨(dú)樹一幟，韻味悠長(zhǎng)。而所謂的繪畫美，就是詩(shī)歌所能呈現(xiàn)給讀者的畫面感，古代有王維的詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，而今天的現(xiàn)代詩(shī)中，少不了木心先生的濃墨重彩。而且，木心先生的專業(yè)本就是畫畫，用到詩(shī)里面也是信手拈來的。再者說建筑美，我們都知道欣賞美得人文建筑的時(shí)候，帶給我們的沖擊力是巨大的，倘若一首詩(shī)歌，對(duì)仗工整，層層疊疊，我想這樣受到的視覺感一定是巨大的。

木心先生在我的心中不是一個(gè)純粹的文學(xué)家，他的身份是多重的，據(jù)我熟知就有畫家這樣跟藝術(shù)有著最近比關(guān)系的身份。然而這些身份的界定，并不妨礙他在美學(xué)的世界里越走越深，反而共同促進(jìn)了他在美學(xué)甚至文學(xué)領(lǐng)域的造詣。無論是散文、詩(shī)歌還是畫作。都體現(xiàn)了木心對(duì)美學(xué)的追求。這種美往往滲透的是古韻流風(fēng)的思緒，并且，結(jié)合了他在西方文學(xué)的精華，才有了今天我們熱愛的木心先生。他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和追求足以感動(dòng)我們，同時(shí)去研究他傳承他的文學(xué)思想，我想這是對(duì)這位文學(xué)貴族的最深的敬意。

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