摘 要：劉軍平在《西方翻譯理論通史》一書中對(duì)西方翻譯歷史和西方翻譯理論流派進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，并且將其與中國(guó)翻譯史相結(jié)合，可謂本書一大亮點(diǎn)。在本文中，筆者分別從主要內(nèi)容，整體特點(diǎn)和不足之處三方面對(duì)《西方翻譯理論通史》一書進(jìn)行評(píng)述。

關(guān)鍵詞：《西方翻譯理論通史》；西方翻譯史；述評(píng)

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--01

一.主要內(nèi)容

翻譯活動(dòng)歷史悠久，幾乎與人類文明一同誕生，并且在人類文明發(fā)展史上占有舉足輕重的地位；而翻譯學(xué)科作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的分支真正建立起來，則是從20世紀(jì)后期開始的。改革開放以來，國(guó)內(nèi)翻譯理論界引進(jìn)大量的西方翻譯理論，為我國(guó)翻譯理論研究帶來了新的視角，注入新的活力。“翻譯最本質(zhì)的作用和是為人類拆除語言文字障礙，促成不同社會(huì)、不同地域、不同文化背景的國(guó)家和名族之間的溝通和交流。”（劉軍平，2009：1）通過翻譯，我們可以借鑒世界上先進(jìn)的成果，將我們自己的悠久的歷史文化和新時(shí)期的現(xiàn)狀介紹給國(guó)外。

西方翻譯歷史大致可分為傳統(tǒng)，現(xiàn)代和當(dāng)代三大階段，包括六個(gè)大的時(shí)期，分別是：拉丁文翻譯肇始時(shí)期（公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)）；宗教文本翻譯時(shí)期（公元5世紀(jì)至11世紀(jì)）；阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興翻譯時(shí)期；17世紀(jì)至19世紀(jì)西方翻譯時(shí)期；20世紀(jì)翻譯時(shí)期。這六大時(shí)期伴隨著希伯來文明，埃及文明，希臘文明，羅馬文明以及阿拉伯文明的誕生，發(fā)展和消亡產(chǎn)生的。20世紀(jì)以來，西方翻譯理論家根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)翻譯理論流派進(jìn)行了不同的劃分。劉軍平教授所著的《西方翻譯理論通史》對(duì)西方世界的各個(gè)翻譯流派與理論進(jìn)行梳理，其中包括翻譯的語言學(xué)派，文藝學(xué)派，哲學(xué)學(xué)派，功能學(xué)派，多元系統(tǒng)及規(guī)范學(xué)派，目的論學(xué)派，文化學(xué)派，女性主義翻譯觀，后殖民翻譯理論等，力求為我們展示一幅從古代到當(dāng)代西方翻譯理論發(fā)展的全景圖。

二.整體特點(diǎn)

1.資料翔實(shí)，論述全面。西方翻譯歷史悠久，相關(guān)資料猶如瀚海繁星。本書對(duì)這些資料進(jìn)行了詳細(xì)梳理和整合，從最早期的人類翻譯活動(dòng)到當(dāng)代翻譯家的理論，涵蓋多個(gè)國(guó)家，數(shù)十位有影響力的翻譯家及其翻譯理論研究。如全書共有十三章和緒論，前三章敘述了古代翻譯活動(dòng)，以翻譯史為主，第四章涉及翻譯的人文主義思潮。第五章到第十三章是現(xiàn)當(dāng)代翻譯理論和歷史，共分為九大學(xué)派，涉及不同國(guó)別，不同流派的翻譯理論。再如，第一章第一節(jié)對(duì)翻譯的定義進(jìn)行闡釋時(shí)，作者列舉出的定義，界說多達(dá)27種，可以說涵蓋了古今中外，非常全面。

2.將西方翻譯史作為一個(gè)整體，從宏觀角度進(jìn)行綜合研究。打破地域國(guó)別限制，按照流派對(duì)翻譯理論進(jìn)行劃分，對(duì)翻譯發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行整體把握。以各流派的代表人物為切入點(diǎn)，結(jié)合個(gè)案研究，來彰顯各個(gè)流派的特點(diǎn)，深刻剖析其成因，探討各自的優(yōu)勢(shì)與不足，總結(jié)其對(duì)整個(gè)西方翻譯理論發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3.史論結(jié)合，“以史帶論”。不僅僅是對(duì)西方翻譯史實(shí)的羅列，而是將描寫與論說融為一體，這也是本書的最大的特點(diǎn)。翻譯實(shí)踐是翻譯理論研究的基礎(chǔ)，將翻譯活動(dòng)與研究相結(jié)合。每個(gè)翻譯理論家成為一個(gè)獨(dú)立的專題，將通史研究與專題研究相結(jié)合起來。同時(shí)，在對(duì)翻譯理論進(jìn)行介紹時(shí)，作者也提出自己的看法，并不是一味地贊揚(yáng)或貶損，而是公正客觀地分析優(yōu)點(diǎn)與劣勢(shì)。

4.中西結(jié)合，一舉兩得。在介紹西方翻譯理論時(shí)，作者會(huì)將其與中國(guó)古代典籍如《禮記》、《易經(jīng)》、《論語》等中的傳統(tǒng)譯論和哲學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比。通過這種對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)中國(guó)古代的哲人們，如孔子、老子、莊子等早已提出與西方翻譯理論相類似的觀點(diǎn)，只是我們的認(rèn)知能力有限，不能充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。這樣做一方面便于讀者理解西方抽象的翻譯理論，更重要的是能幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文化的博大精深和重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

5.語言優(yōu)美，生動(dòng)，通俗易懂。作者的語言優(yōu)美，通順流暢，文采斐然。作者還在文中使用了類比，比喻等修辭手法對(duì)一些理論進(jìn)行解釋，如在談到理論與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，作者用不懂樂理的鋼琴家和懂樂理的鋼琴家進(jìn)行對(duì)比；同時(shí)，作者又將技巧和理論比喻為手電筒和燈塔，形象生動(dòng)，易于理解。

三.不足之處

正如作者在前言中所說“西方翻譯理論論著浩如煙海，涉及的內(nèi)容廣，國(guó)別多，時(shí)間跨度大，要做到全面系統(tǒng)的貫通非一己之力所逮”（劉軍平，2009：VII），因此本書中也存在一些不足之處。有些內(nèi)容比較重要，但是作者的介紹卻比較簡(jiǎn)略，而有些地方的陳述則比較冗長(zhǎng)，可以進(jìn)行簡(jiǎn)化。如本書第五章第四節(jié)“奈達(dá).翻譯科學(xué)的構(gòu)筑”第二小節(jié)中對(duì)奈達(dá)的翻譯四步驟的介紹過于簡(jiǎn)單，應(yīng)該擴(kuò)展開來，進(jìn)行詳細(xì)介紹；而且對(duì)于奈達(dá)的“讀者反應(yīng)論”作者沒有涉及，我認(rèn)為這是奈達(dá)理論的重要組成部分，應(yīng)該進(jìn)行介紹。第二章和第三章都涉及到中西方早期翻譯活動(dòng)，其內(nèi)容也不乏重復(fù)之處，比如都談到了圣經(jīng)的翻譯，因此筆者認(rèn)為可以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化，避免重復(fù)。

四.結(jié)語

總體來說，劉軍平教授的《西方翻譯理論通史》涵蓋內(nèi)容廣，敘述全面客觀，系統(tǒng)展示了西方翻譯理論史的發(fā)展歷程，為廣大翻譯專業(yè)學(xué)子深入了解翻譯歷史提供了一個(gè)很好地窗口，同時(shí)對(duì)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)界在西方翻譯通史方面的空白，研究中西方翻譯史，語言學(xué)以及哲學(xué)的發(fā)展都有很重要的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉軍平.西方翻譯理論通史[M].武漢大學(xué)出版社.2009.