摘 要：歸化翻譯是翻譯過(guò)程中的常用策略，使用得當(dāng)，可以減少譯入語(yǔ)讀者的“異味感”，否則會(huì)導(dǎo)致文章的不倫不類，那么什么是歸化？歸化又有哪些要求？我們今天就由中阿間“君子”的翻譯來(lái)看看翻譯的歸化。

關(guān)鍵詞：君子；中阿翻譯；歸化

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--01

馬堅(jiān)先生在翻譯孔子的《論語(yǔ)》一書中，將君子譯為“??????? ?????? ?? ?????”（道德上的完人），馬堅(jiān)先生為什么要這么翻譯？中國(guó)的君子，和阿拉伯文化中的“完人”有什么關(guān)聯(lián)？翻譯的歸化又在此發(fā)揮了何種作用？接下來(lái)我們就先來(lái)看看中國(guó)的君子和阿拉伯文化中“完人”各自的文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)文化中的君子

君子，一談到“君子”你會(huì)想到什么？是納蘭性德那樣的“翩翩公子，舉世無(wú)雙”，是辛棄疾那樣的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，是李白那樣的“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，是文天祥那樣的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，亦或是剛正不阿的朝臣，賢名仁愛(ài)的君主，還是處江湖之遠(yuǎn)的閑人雅士、遷客騷人？正所謂“一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆雷特?！保上攵魑坏拇鸢敢哺饔胁煌?，但相同的是，這些人身上都有一股氣節(jié)，一股堅(jiān)韌的意志，也都有一種令人敬佩的品德，因而在中國(guó)古代，君子是受人追捧和尊敬的對(duì)象，是道德的標(biāo)榜，是世人的榜樣。

“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍。多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)的是其崇高的政治地位。這一時(shí)期，對(duì)君子一詞的解釋多從政治角度出發(fā)，君子的主要意思是：發(fā)號(hào)施令，治理國(guó)家。對(duì)“君子”一詞的具體說(shuō)明，始于孔子。孔子對(duì)于君子的論述，不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。如果將這些論述都包括進(jìn)來(lái)，《論語(yǔ)》一書，所論最多的，無(wú)疑是關(guān)于君子的論述。

“君子”是孔子提出的理想化的狀態(tài)。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人。《論語(yǔ)》中君子、小人對(duì)舉者甚多。如孔子將君子、小人對(duì)舉，是為了通過(guò)對(duì)照，彰顯君子的品質(zhì)。如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等。孔子所處的時(shí)代是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，社會(huì)秩序處于混亂狀態(tài)?！熬印边@一標(biāo)準(zhǔn)的提出是孔子對(duì)自身的希冀，也是對(duì)社會(huì)禮樂(lè)制度回歸的期待。

二、阿拉伯文化中的“完人”思想

“完人”是阿拉伯文“??????? ??????”的音譯，“完人”思想來(lái)源于《古蘭經(jīng)》。同“君子”一樣，“完人”在大多教義學(xué)家眼中也是一中虛擬的理想化的狀態(tài)，顧名思義就是指在各方面都完美的人。那馬堅(jiān)先生將孔子翻譯為，譯為“思想品德上的完人”，即強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化中君子重“德”，又符合阿拉伯文化內(nèi)涵，這就是翻譯的歸化。

三、翻譯的歸化

由上文的詳君子和“完人”思想的內(nèi)涵介紹，我們大概也對(duì)翻譯的歸化有了一定認(rèn)識(shí)，下面就來(lái)詳細(xì)看一下：

1813年施萊爾馬赫在《論翻譯的方法》一文中指出，面對(duì)于不同文化間的翻譯時(shí)，翻譯的途徑一般有兩種：“一種是盡可能讓作者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)讀者去接近作者，另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)作者接近讀者?！泵绹?guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂給這兩者分別命名為異化和歸化。韋努蒂認(rèn)為，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)言的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化?！币宰g入語(yǔ)為中心的歸化翻譯追求譯文符合譯入語(yǔ)語(yǔ)言及文化規(guī)范，同時(shí)給予譯文讀者跟原文讀者相同的情感體驗(yàn)，便可達(dá)到最佳語(yǔ)境效果。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，改造外來(lái)文化，就是將外來(lái)文化本民族化，本土化。是以目的語(yǔ)文化為歸宿，主張譯文盡量適應(yīng)，照顧目的語(yǔ)的文化習(xí)慣，為讀者著想，替讀者掃除語(yǔ)言文化障礙。歸化的翻譯，在理論上把語(yǔ)言看作是交際的工具，實(shí)踐中要使譯文通暢，要讓譯文讀者讀起來(lái)像是在讀母語(yǔ)的創(chuàng)作，就要把文化因素的差異盡量縮小，要改變、調(diào)整原文，追求的譯文的通順自然。

當(dāng)然，過(guò)分地一味歸化翻譯，不利于反映原作的精神和介紹外國(guó)文化，達(dá)到通過(guò)語(yǔ)言了解外部世界的目的，從而影響譯文的真正價(jià)值。歸化翻譯有個(gè)度，這個(gè)度的確需要每個(gè)從事翻譯工作的人深思。

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