摘 要：木雕藝術(shù)傳承千年，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之作，是我國文化長河中燦爛的明星。我國的木雕藝術(shù)，憑借其獨特的創(chuàng)作手法在藝術(shù)表現(xiàn)力上做出了卓越的貢獻，塑造出了一個個鮮活的任務(wù)和豐富多彩的題材和內(nèi)容。中華浩浩湯湯的五千年歷史文明，木雕藝術(shù)是不得不提的。本文對我國古代木雕藝術(shù)進行了深入的思考，希望對我國熱愛木雕的有心人有所啟示。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；歷史傳承；文化寓意

作者簡介：陳勝，工藝美術(shù)師，國家一級（高級）技師，中國工藝美術(shù)協(xié)會中青年人才專業(yè)委員會委員、麗水市文藝家協(xié)會會員。

[中圖分類號]：J52 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--01

引言：

木雕藝術(shù)是我國重要的藝術(shù)形式，自古代來就得到了很好的傳承。所謂病樹前頭萬木春，木是有生命氣息的材料，象征著溫和淳樸的性格，我們炎黃子孫正是看中了木雕的這種精神和象征意義，將一座座栩栩如生的木雕賦予了很多的寓意和希冀，那些能工巧匠用他們靈活的雙手為我們創(chuàng)造出了具有無比表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，希望在我們的手中得到更好的傳承。

1.木雕具有濃重的歷史文化底蘊

木頭是自古就存在的東西，遠古時期的人們鉆木取火，所以說在很早的時候，人類就已經(jīng)開始了木頭的運用。并且早在原始社會，就已經(jīng)出現(xiàn)了很多木頭雕刻的工藝品模型，這些都告訴我們，木雕是具有我國民族特色的工藝品，是具有濃重的歷史文化氣息的。遠在七千年前，木雕就已經(jīng)成型，浙江余姚河姆渡遺址曾經(jīng)出土了木雕魚，這是我國到目前為止最早的木雕作品。而戰(zhàn)國到漢代更是存在許多的木雕工藝品，其藝術(shù)價值是不可估量的。到了秦漢時期，木雕的技術(shù)已經(jīng)進入了一個較為成熟的時代，隨著繪畫以及雕刻技藝的不斷提高，木雕的藝術(shù)水平也有了比較大的提升，在這個時期的動物木雕中可以得到非常明顯的體現(xiàn)，動物的造型十分生動，并且體現(xiàn)出了一定的雕刻技巧。到了唐宋時期，木雕的發(fā)展更是到達了一個較為鼎盛的階段，由于唐宋的經(jīng)濟水平極高，人們的物質(zhì)生活得到了很大的滿足，對于藝術(shù)的追求到達了一個較高的水平，所以，唐代是我國的工藝技術(shù)大放異彩的時代，尤其是木雕的作品，很多傳世的佳作都是唐宋時期創(chuàng)作出來的。這個時期的木雕特點有造型凝練、線條清晰明快、刀法熟練流暢等，出色的工藝造就了杰出的創(chuàng)作，在當時，木雕已經(jīng)成為了國內(nèi)外的藝術(shù)寵兒。隨著時間的推移，我國的木雕作品更加完善起來，到了明清時期，不管從藝術(shù)理念還是雕刻技術(shù)都到達了一個鼎盛的時期，其技藝的精湛和純熟令人贊嘆，同時，在木雕的主體方面，這一階段也已經(jīng)告別了簡單的動物、飛鳥等等，已經(jīng)將生活風(fēng)俗甚至一些神話故事融入了雕刻當中，涌現(xiàn)出了許多杰出的作品。在中國歷史朝代的更迭之中，木雕藝術(shù)也在不斷的進步和發(fā)展當中，到了近代和現(xiàn)代，仍舊有很多的愛好者從事木雕藝術(shù)的創(chuàng)作，為我們的文化增添了很多的色彩，相信在我們的共同努力下，我國具有濃厚歷史文化底蘊的木雕藝術(shù)能夠舊貌換新顏，迸發(fā)出更大的活力。

2.木雕藝術(shù)的題材非常豐富，具有很好的寓意和希冀

我國的木雕藝術(shù)作品在早期主要是以模仿雕刻為主，而到了后期，隨著木雕技巧的不斷進步和題材的不斷擴展，木雕藝術(shù)不再限于模仿，而是將對生活美好的愿望融入了木雕，同時，在其中也能體現(xiàn)我國古代社會的人生觀、價值觀以及道德觀，對于了解古代社會具有重要的作用。木雕藝術(shù)來源于生活而又高于生活，是我國文化藝術(shù)的一種傳承和發(fā)展。木雕藝術(shù)經(jīng)過不斷地發(fā)展和打磨，題材不斷地豐富，表現(xiàn)了人們對于家庭婚姻，傳宗接代，健康長壽，幸福生活等至真、至善、至美的美好生活的向往和希冀，使這項古老的藝術(shù)真正融入到了人們的生活當中，給木雕藝術(shù)注入了新的活力，由于木雕藝術(shù)的題材大都來源于古代人們的生活，所以，木雕藝術(shù)具有極高的普遍性，一般包括有神話傳說故事、吉祥圖案、山水花鳥、戲曲人物以及民俗風(fēng)情等幾大類。

3.木雕藝術(shù)體現(xiàn)了古代的多種思想

木雕藝術(shù)不僅僅是一件工藝品，更代表了中國古代的多種思想。首先，它體現(xiàn)了中國的“孝”的思想，古人云：“不孝有三，無后為大”，最大的不孝就是不能為家族傳宗接代。在木雕的設(shè)計和制作中，我們往往可以看到很多以“孝”為題材的作品，例如在木雕中加上“麒麟松子”、“龍鳳呈祥”等圖案，象征了對繼承香火的美好希望。同時，古代的根雕很多以“忠義”的思想為主線進行創(chuàng)作，比如說徽州木雕中的《桃園三結(jié)義》、《蘇武牧羊》等等，都體現(xiàn)了忠義的思想。第三，我國古代木雕還體現(xiàn)了“學(xué)”和“仕”的思想，古代十分重視讀書和從政做官，所以在古代的文化中學(xué)習(xí)是一項十分重要的題材，諸如《五子登科》、《三進士》等等，都體現(xiàn)了這種思想。最后，木雕能夠體現(xiàn)我國古代中和的思想。我國最講究中庸和平衡，所以，在我國的古代文化中，中和的思想是十分重要的，而在木雕的作品中我們都可從清楚地感受到這種中和的思想，不管從設(shè)計的理念和結(jié)構(gòu)的平衡，無不在體現(xiàn)著這種思想。

結(jié)語：

木雕藝術(shù)是我國燦爛文明史中的一顆明星，是我們必須傳承和發(fā)展下去的一門重要藝術(shù)，所以，我們一方面要集成古代木雕藝術(shù)的優(yōu)秀技巧和美好的希冀，另一方面要積極地將木雕與現(xiàn)代的生活有機地結(jié)合起來，將木雕發(fā)揚光大，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

參考文獻：

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