摘 要：女同性戀主義最早來源于女性主義，是女性對自身地位與尊嚴的捍衛(wèi)。黑人女性所遭受的是雙重壓迫：來自白人的種族歧視和黑人男性的性別歧視。種族讓她們和白人分離，性別又使得她們難以與男性和諧。在黑人群體中，女性毫無地位可言，于是，為了自由、獨立、幸福，黑人女性們走到了一起，同男權抗爭?！蹲仙返呐魅斯鼷惥褪沁@樣一名黑人女性。本文旨在通過她與莎格的同性戀之情分析她的自我意識解放和性意識的解放，進而進一步了解女同性戀主義對于黑人女性解放的積極意義。

關鍵詞：《紫色》；女同性戀主義；女性解放

作者簡介：吳兆晴，曲阜師范大學翻譯學院英語語言文學專業(yè)2014級研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02

1、引言

《紫色》（The Color Purple）（1982）是一部優(yōu)秀的張揚黑人女權主義的代表作。它是一部書信體小說，大部分是女主角寫給妹妹和上帝的。小說描述了一位受舊思想束縛的黑人婦女的轉變和成長過程，充分展現(xiàn)了黑人女性深受性別和種族雙重壓迫的政治狀況和生活境遇，以及對這種雙重壓迫的反抗和對完善自我及完美生活的渴望與追求，深刻反映了作者的婦女主義思想。

《紫色》反映了美國南方黑人婦女所遭受的雙重壓迫——她們一方面受到白人社會的歧視，另一方面忍受著黑人男性的欺壓。女主人公西麗少女時期遭繼父多次強奸，生下了兩個孩子都被他賣了；后來又被迫走入一樁婚姻，嫁給鰥夫阿爾伯特，忍受暴力和精神折磨30多年。她不停地寫信給上帝和妹妹耐蒂，以減輕內心的痛苦。后來，莎格的出現(xiàn)拯救了西麗。她幫助西麗重新認識自己，讓她走出了生活的陰霾，成為一名獨立、自強、身心自由的女性，與家人團聚，過上了幸福的生活。

2、性別研究—女同性戀女性主義

女同性戀批評源于20世紀60年代婦女解放、同性戀解放和新左派運動。女同性戀批評家注重性別分析，并探索性別、性屬和性行為之間復雜的關系。她們努力探索女同性戀存在的多樣性，促進對女同性戀的政治興趣，解讀女同性戀文學和文化作品中的不同表現(xiàn)形式及其意義。

盡管女同性戀主義過去是，或許現(xiàn)在仍然屬于女性主義范疇，但對于性別研究是否是獨立的批評領域，目前仍存在爭議（朱剛，2006）。愛爾莎這樣定義女同性戀主義人格：女同性戀主義人格表現(xiàn)為精神的獨立，樂意自己為自己負責，女同性戀主義人格的重要組成部分是對其他婦女的忠誠與愛（Ciccarelli， Sheryl Napierkowski，1999）。女同性戀文論是西方文論中一股活躍而激進的力量，它從女權主義文論中孕育、發(fā)展并分化出來，最終融入“怪異戀”（queer，或譯酷爾）文論，目前仍處于未完成的動態(tài)發(fā)展之中（代迅，2015）。

女同性戀主義把婦女從父權制的限制和壓迫中解放出來，使女同性戀者有可能成為所有女性的角色榜樣。

3、《紫色》女同性戀成因及表現(xiàn)

西麗的青春期一直生活在繼父阿方索的陰影下，十四歲的她對男人就有不一樣的看法。在嫁給阿爾伯特之前，西麗得知阿爾伯特有個情婦叫莎格，無意間看到她的照片。

我整夜看著照片?，F(xiàn)在，我一做夢，就夢見莎格·阿維里，她打扮得讓人著迷，一面旋轉，一面笑著（《紫色》，7）。

此處可以看出西麗的女同性戀傾向。

莎格是布魯斯歌手，獨立、自由，充滿了魅力。當她要到小鎮(zhèn)上演唱時，西麗滿心期待。

主呀，我太想去啦，不是去跳舞，不是去喝酒，不是去玩牌，也不是去聽莎格唱歌，我只要看她一眼，就很感激了（《紫色》，27）。

嫁給阿爾伯特后，她如同保姆，要照顧他的四個孩子，還要忍受著他的暴力和精神摧殘。西麗漸漸麻木了，對這樣的生活也習慣了。她在寫給妹妹的信中提到他時叫他X先生。西麗生命中遭遇的兩個男人都帶給了她痛苦與不幸，她對男人深惡痛絕。所以，她拒絕把自己愛的對象從女性更換為男性——她只能愛女人。

她仰慕莎格，近乎于迷戀。莎格生病了，沒人愿意照顧她。X先生把她接過來。

當我看到她一只腳伸出來的時候，我感覺自己的心快從嘴里蹦出來了（《紫色》，46）。

西麗悉心照顧她。

我替她梳洗頭發(fā)。她的頭發(fā)是我見過的最臟最短的頭發(fā)，可我愛她的每一根頭發(fā)。梳子梳下來的頭發(fā)，我都保留著（《紫色》，54）。

當莎格知道阿爾伯特怎樣對待西麗的時候，決定留下來的她，并不僅僅是同情她。

噢，茜莉小姐！她說罷，用雙手擁抱我。

我們這樣坐了大約半小時，后來，她親親我肩膀上肥胖的地方，然后站了起來。

我不走了，她說，等到我知道阿爾伯特不再想打你為止（《紫色》，75）。

西麗向莎格訴說辛酸往事的時候，她們抱在一起，更像一對惺惺相惜的戀人。

別哭，茜莉！莎格說，別哭！她開始吻我從臉上淌下的淚水（《紫色》，109）。

莎格幫助西麗重新認識自己，促使西麗女性意識的覺醒。她阻止阿爾伯特對西麗施加暴力，后來還和西麗一起離開了他。她們之間的同性戀使西麗有了抗爭的信心和決心，毅然離開她的丈夫，選擇自己想要的生活。對于上帝的存在、男人和女人之間的關系，西麗也有了新的認識。

4、女同性戀與女性解放

沃克認為，贏得個人身份的第一步是對自身創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。西麗通過做褲子，發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造力，做褲子成為了她的事業(yè)，她成為深受顧客信賴的女裁縫，真正實現(xiàn)了自我價值。贏得個人身份，獲得精神自由，隨后經濟獨立，家人團聚。可以說這一切的開端是她和莎格之間的關系。這種同性戀關系解放了西麗，是西麗的幸福之源。

西麗成功擺脫了雙重壓迫，盡管原先是一個黑人社會最底層的婦女但事業(yè)有成，她的丈夫阿爾伯特后來意識到自己曾經對西麗的傷害，漸漸地尊重她，并和她成為朋友。這正是西麗在反對性別歧視的斗爭中所取得的成果，而她也看到了阿爾伯特的改變，寬容了他，于是，男女關系達到了和諧境界。阿爾伯特去看她，她們聊著天，前所未有。

你在那兒怎么謀生呢？他問。

做襯褲唄。我答。

他說，我注意到了，家里幾乎各個都穿你做的襯褲?？赡阌眠@手藝來做生意了嗎？

一點不錯，我說，可我實際上是從在你家里這兒開始做的……（《紫色》，236）。

5、結束語

對于黑人女性而言，種族歧視和性別歧視是根深蒂固的雙重壓迫，不可能在一夜之間就能夠推翻，更不可能突然滅亡。長期生活在雙重壓迫下，黑人女性選擇了女同性戀主義來進行抗爭。反抗男權意識形態(tài)下的壓迫與束縛。更有激進女權主義者試圖完全撇開對異性的依戀和向往，轉而向同性去尋求心靈港灣。同性之間的相互理解、相互扶持堅定了決心，增強了信心，讓她們與自由、獨立更近一步，逐漸擺脫種族歧視和性別歧視的束縛，實現(xiàn)白人與黑人、男人與女人的和諧。

參考文獻：

[1]Ciccarelli， Sheryl Marie Rose Napierkowski （ed ）. 1999. Novels for Students [M]. Vol. 5. Detroit： Gale.

[2]Gidlow， Elsa. 1991. Lesbianism as a liberating force[A]. In Lillian Faderman（ed）. Surpassing the Love of Men： Romantic Friendship and Love between Women from the Renaissance to the Present [C].New York： Morrow.

[3]Walker， Alice. 1992. The Color Purple[M].New York： Harcourt Brace Jovanovich， Publishers.

[4]艾麗絲·沃克，1998，《紫顏色》[M].陶潔，譯.南京：譯林出版社。

[5]代迅，2015，難以容身：女同性戀文論中國行[J].《云南師范大學學報（哲學社會科學版）》（1）：134-142。

[6]薛小惠，2007，《紫色》中的黑人女同性戀主義剖析[J].《外語教學》（5）：62-65。

[7]朱剛，2006，二十世紀西方文論[M].北京：北京大學出版社。