作者簡介：黃曉娟（1963-），女，齊齊哈爾大學(xué)外語學(xué)院日語系教授，主要從事日本文學(xué)與文化研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-02

一、山崎日記與太平洋戰(zhàn)爭

山崎與戰(zhàn)爭有關(guān)的貴重資料30天的日記（尚未有中文譯本，未在中國出版發(fā)行），體現(xiàn)了山崎的“戰(zhàn)爭觀”。日記p59，《中央公論》1858年 7月山崎在獲39屆直木獎(jiǎng)時(shí)，井上倩寄信給她，比處女作《暖簾》好得多，非常佩服。「橋は焼かれた」（沒有退路了）。從《花暖簾》構(gòu)思與脫稿的時(shí)間段來看，正直太平洋戰(zhàn)爭。

山崎20歲青春時(shí)代，身為記者。正值大阪遭大空襲，與井上倩一起，工作之余創(chuàng)作了《暖簾》，之后又創(chuàng)作了《花暖簾》。

作為大阪船場的千金小姐，在大阪遭到空襲時(shí)，家的店鋪所有的家產(chǎn)被戰(zhàn)火吞噬，這給她一生留下不可磨滅的記憶。適逢「學(xué)徒動(dòng)員令」，與女同學(xué)們一起被動(dòng)員去了軍需工……。

從日記出發(fā)挖掘與論證山崎的小說《花暖簾》不僅在創(chuàng)作期以及內(nèi)容描寫上都具有與戰(zhàn)事密切相關(guān)的時(shí)事性要素。主人公多加賭了一生的買賣獲得了事業(yè)輝煌?？墒撬查g塌陷。遭“米鬼”毀滅性的打擊，主人公“不事二夫”的倔強(qiáng)，象征著忠于日本，不事“米鬼”的決心。山崎的作品強(qiáng)調(diào)的是反受害而非反侵略的含義。

筆者認(rèn)為在“信任與不信任”之間搖擺的山崎豐子創(chuàng)作的整體思想中，小說《花暖簾》是對(duì)美國100%不信任的唯一的一篇，尤其是日本吉本傳統(tǒng)戲曲的鼎盛與毀滅，更使“不信任”達(dá)到了頂峰?！痘ㄅ煛纺玫街蹦惊?jiǎng)的根本原因，主人公多加的“信任”，反映了作家山崎豐子對(duì)追崇信任，信譽(yù)的稱贊。不顧個(gè)人生活，賭了一生的買賣，多加終于獲得信任，這是對(duì)大阪女商人的信任。盡管小說沒有截止到戰(zhàn)后，可以說沒有涉及日美安保。作家山崎豐子在日記中強(qiáng)調(diào)恨“米鬼”，也很日本政府，但對(duì)日本挑起戰(zhàn)爭提都沒提，即不認(rèn)為日本發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭，只是受害者，來中國是開拓團(tuán)，不是來侵略的。

因而多加的一生“不事二夫”，筆者認(rèn)為有象征意義，事業(yè)輝煌靠的是信任、信賴、韌勁和服務(wù)。恨“米鬼”，象征不愿為美國所操縱。

二、多加的性格與經(jīng)商的表現(xiàn)，從商成功的秘訣

1、多加的人性表現(xiàn)

“吃虧才是占香贏”是多加人性的根本。與阿金相處，為阿金搓澡，看似吃虧，但是得到金援。收買基層的女服務(wù)生，為爆紅的超級(jí)巨星買單，爭取有名的落語師。低收費(fèi)政策合乎民眾省錢的心里。用錢拉攏大師。視觀眾為上帝，去了錢財(cái)，但是收買到了人心。

懷有感恩的心，懇切地用大阪最著名正宗飯招待師傅；經(jīng)濟(jì)緊縮期間，薄利多銷。為伊藤這位20年老主顧的死后風(fēng)光體面，用3000日元買下其自殺的底片和照片。主持三木師傅的葬禮等；知恩圖報(bào)，處理阿金的喪事；多加的德行，多加的幾次人生契機(jī)，靠仁義厚道和感恩的心。多加經(jīng)商之道也很厚道。盡管小手段不斷……。筆者認(rèn)為：作者成功地塑造了努力、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、自信，大阪女商人的形象。

2、《花暖簾》象征著多加作為一個(gè)女商人身處逆境從商的心境。

到出云請(qǐng)來安來小調(diào)后，每日賺200日元，不僅還清債務(wù)，還進(jìn)入了累積商業(yè)資本階段，競爭力增強(qiáng)，巡回演出名聲大震，薄利多銷門票成功，在朋友的支持下東京也成功了。

三、多加的白色喪服的文化含義

多加在嫁給吉三郎來到西船場的河島屋和服店時(shí)，父親對(duì)多加說：“船場的商家有個(gè)傳統(tǒng)，丈夫比自己先死，店家老板娘為了表示這輩子烈女不事二夫，就會(huì)在葬禮上穿上白色喪服”這是《花暖簾》第一次提到白色喪服。

多加在丈夫吉三郎的葬禮上，著魔似的穿上白色喪服，無意間顯現(xiàn)出自己傳承船場傳統(tǒng)的想法，這時(shí)多加29歲，美麗年輕的寡婦，堅(jiān)貞的精神。

文中多次出現(xiàn)「在三月中旬燦爛春陽的照耀下，多加身上的白色喪服顯得格外醒目」，白色喪服的象征意義在哪里呢？

筆者認(rèn)為除去表層的大阪商家傳統(tǒng)外，還有其深層的含義，“不事二夫”的含義。

多加打拼一生，賭了一生的曲藝場。以太平洋戰(zhàn)爭為前后，之前為大贏家，之后毀滅性的打擊，毀于一旦。多加一生經(jīng)過20年的努力化為烏有。全書的終點(diǎn)，多加死前浮現(xiàn)白色喪服，暗示她一生繼承了商家船場傳統(tǒng)的想法。當(dāng)時(shí)日美國締結(jié)安保條約，遭反對(duì)聲音一片?！安皇露颉笔桥c不事美國的統(tǒng)一精神構(gòu)造下的共同性的文化表象。

山崎日記中有對(duì)政府不滿，這是1944年3月27日一則山崎日記。始終站在受害者的立場：對(duì)中國不認(rèn)為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，而說成是開拓團(tuán)；對(duì)太平洋戰(zhàn)爭的態(tài)度，可從作者完成此書是1958年得到印證。那么在1951年，安保條約鑒定后，日本進(jìn)步知識(shí)分子的社會(huì)黨，共產(chǎn)黨下的兩個(gè)革新政黨還有和平團(tuán)體，學(xué)生團(tuán)體都參加到反對(duì)安保條約的改定上，社會(huì)大背景是反對(duì)聲一片，這對(duì)作者產(chǎn)生很大的影響。能對(duì)美日的安全保障放心嗎？他們能講信譽(yù)嗎？日本政府追隨美國能有好的結(jié)果嗎？山崎此書中，多加的形象塑造把她造成一名維護(hù)日本傳統(tǒng)曲藝文化的英雄，她的成功在于遵循商家傳統(tǒng)，“不事二夫”這種“堅(jiān)貞精神”就與當(dāng)時(shí)美日安保屬于同一精神構(gòu)造下的文化表象。

理由之一安保是在1951年締成，《花暖簾》是1958年書出板并獲獎(jiǎng)。作品有將人的內(nèi)心帶到故鄉(xiāng)（大阪）和祖國一方去的力量。多加由落語-安來小調(diào)-漫才-不斷改造大阪曲藝傳統(tǒng)文化，在戰(zhàn)后，寧愿在一片廢墟下，重建曲藝場也不接受改造電影院的反現(xiàn)代性的現(xiàn)代追求，也將讀者的心帶回到故鄉(xiāng)大阪去的一種向往。這一點(diǎn)正是山崎《花暖簾》得獎(jiǎng)的原因，多加成為保護(hù)日本傳統(tǒng)文化的英雄。決“不事二夫”。

理由之二，多加的重建精神，創(chuàng)造出生生不息的新文化。山崎在上個(gè)世紀(jì)50.60年代的日本發(fā)生的大規(guī)模的抵抗運(yùn)動(dòng)的時(shí)期里恰處于壯年時(shí)期，是否是她寫作的精神的反映，志在改革本民族文化，反現(xiàn)代性的現(xiàn)代化追求，抵抗精神……”筆者認(rèn)為是肯定的。

理由之三，山崎對(duì)日本戰(zhàn)后殖民地下主人與奴才所構(gòu)成的不平等關(guān)系，無法忍受。于是就把這種感情寫在1958年的小說的多加的“不事二夫”中。

四、日本政府的反動(dòng)的“受害論 ”

1、“昭和國家論”

《花暖簾》的原版文本開篇是太平洋戰(zhàn)爭，山崎是明治維新后出生的，她是在怎樣的背景下寫作？她是如何觀察認(rèn)識(shí)中國的？日本經(jīng)過明治維新和兩場對(duì)外戰(zhàn)爭，一個(gè)是中日甲午戰(zhàn)爭，一個(gè)是日俄戰(zhàn)爭，而成為新興帝國和東亞區(qū)域內(nèi)的中心國家。1931年9月18日，日本真正邁出了向海外殖民擴(kuò)張的腳步，并走上了一條不歸路，就這樣一個(gè)逐漸走向帝國主義并實(shí)行海外殖民擴(kuò)張的國家的大背景下，才有了《花暖簾》，在傳統(tǒng)的東亞這一區(qū)域里，日本一直把中華文明為學(xué)習(xí)的榜樣，不斷吸收包括文字在內(nèi)的文物典章制度，但明治維新后，日本開始調(diào)轉(zhuǎn)船頭，向西方學(xué)習(xí)。這些都對(duì)山崎有決定性的影響。

2、《花暖簾》的文化解讀

日記「戦時(shí)下の青春」昭和20（1944）1月1日﹣3月27日P138…我們?nèi)匀荒芮逦芈牭缴狡槠笈魏推降男穆?。她通過內(nèi)心獨(dú)白，靜思聯(lián)想、夢境等方式，細(xì)膩地表達(dá)了人物情感和生存理念，揭示了戰(zhàn)爭必將帶來國家毀滅的民族災(zāi)難，她反對(duì)戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)受害。《花暖簾》）

山崎在創(chuàng)作《花暖簾》是34歲，那時(shí)的她尚未來中國實(shí)地考察過。她的作品一開場是以甲午戰(zhàn)爭（1894年）后日本短暫的經(jīng)濟(jì)景氣為背景，她的作品中的主人公也忽視或者說根本沒有提及日本人作為侵略去對(duì)中國的侵略的事實(shí)。

多加經(jīng)過20年的努力，達(dá)到了事業(yè)的頂峰。山崎在描寫多加一生的過程中，寫到：“1936年多加一根白發(fā)都沒有”，多加的事業(yè)大發(fā)展，根本沒有受到日本侵略“滿洲”，進(jìn)攻侵略“盧溝橋”的影響。

多加的一生分水嶺劃分在太平洋戰(zhàn)前與戰(zhàn)后。太平洋戰(zhàn)爭前，多加的曲藝場事業(yè)達(dá)到了頂峰，而太平洋戰(zhàn)爭后，曲藝場毀于戰(zhàn)火。從中我們可以讀出作者山崎描寫戰(zhàn)爭時(shí)，多寫日本民眾的愚昧與狂熱，忽視日本人作為侵略者侵略中國的史實(shí)。將其目光鎖在了受害，予以極端的同情，絲毫讀不出其反省戰(zhàn)爭的文字。

五、結(jié)語

甲午戰(zhàn)爭后給日本以維新以來的近代史以及國民生活帶來高亢的民族主義情緒，此前日本一直把中國作為模范，抑或是競爭對(duì)手。但就在僅僅幾個(gè)月的時(shí)間里，在兩國兩千余年交往過程中，日本對(duì)中國的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。日本人對(duì)中國的心理從友情變成了蔑視……開始盲目模仿西洋的時(shí)代。

甲午戰(zhàn)爭讓近代日本迷失了文化的方向，因而動(dòng)用武力侵略鄰國，制造親日的傀儡政府。日本的象征，大阪的傳統(tǒng)文化的曲藝場也成為那個(gè)時(shí)期大發(fā)展的不可阻擋的洪流，多加一生有四大契機(jī)：親自到島根出云地區(qū)請(qǐng)安來小調(diào)；趁東京大地震慰問著名落語師，使得大牌落語師感恩她，陸續(xù)回到大阪；導(dǎo)入漫才表演；進(jìn)軍東京；這四大契機(jī)也與近代日本發(fā)兵侵略東北，日俄戰(zhàn)爭，太平洋戰(zhàn)爭等國家行為有了鮮明的對(duì)應(yīng)。主人公努力、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、自信貫穿全書。

《花暖簾》中，多加在所謂的近代文明的沖擊下，金錢欲望越來越大，情感上的自私和狡詐也因而更加突出。盡管《花暖簾》的基調(diào)離不開多加作為一個(gè)女商人身處逆境，賭上一生努力拼搏，但是，商人在買賣中收買人心，用錢拉攏大師，堅(jiān)持給員工紅包，敢于砸錢，出手大方等，看起來，「吃虧也是占香贏」的經(jīng)商之路、經(jīng)商秘訣。都與近代日本對(duì)亞洲國家萌生的“殖民地統(tǒng)治意識(shí)”分不開。同時(shí)多加的知恩圖報(bào)，崇尚義理，珍視恩情，經(jīng)商厚道等優(yōu)點(diǎn)，使她也經(jīng)商之路，一路順暢，達(dá)到事業(yè)的巔峰。卻最后是戰(zhàn)爭讓她的23家曲藝場毀于一旦，連兒子參戰(zhàn)未歸，這種悲慘的結(jié)局，這種受害者的形象塑造又與太平洋戰(zhàn)爭讓日本成為唯一世界上被投原子彈的國家的受害國的形象本質(zhì)屬于同一精神構(gòu)造下的共同性文化表象，在山崎的“反戰(zhàn)”和“受害”的態(tài)度下，掩蓋了的是她對(duì)于日本，日本人作為侵略者侵略中國史實(shí)的反省的思考。

參考文獻(xiàn)：

中文著作：

[1]山崎豐子.暖簾[M].邱振瑞譯，臺(tái)北：麥田出版社，2008.

[2]山崎豐子.花暖簾[M].邱振瑞譯，臺(tái)北：麥田出版社，2008.

日文著作：

[1]山崎豊子.暖簾[M].東京：新潮社，1960年.

[2]山崎豊子.花のれん[M].東京：新潮社，1961年.

[3]鵜飼清.山崎豊子問題小説の研究[M.]東京：社會(huì)評(píng)論社，2002.

[4]山崎豊子.山崎豊子自作を語る[M.]新潮社，平成24年.

譯著：

[1]話語行動(dòng)譯叢——東亞論日本現(xiàn)代思想批判東亞論 （日）子安宣邦，趙京華譯 吉林：人民出版社.2004.

[2]<歷史與反復(fù)> [日] 柄谷行人 趙京華 王成譯，北京：中央編譯出版社.2011.

[3]東亞論-日本現(xiàn)代思想批判 [日] 子安宣邦 趙京華譯，長春：吉林人民出版社，2011.