摘 要：周瑜，一個(gè)在歷史中氣度恢弘、雄才大略、風(fēng)流倜儻的政治家、軍事家和音樂(lè)家，隨著中國(guó)古代四大名著之一的《三國(guó)演義》的廣泛流傳，在民間卻漸漸變成了氣量狹小、嫉賢妒能、不顧大局的平庸之輩。其在歷史中的真正面目和正面的形象已經(jīng)很少為現(xiàn)在的大眾所熟知。本文意在通過(guò)分析周瑜在雅文學(xué)和俗文學(xué)中人物形象的變遷，從政治、經(jīng)濟(jì)、和思想三個(gè)方面分析周瑜形象轉(zhuǎn)變的原因，力圖還原一個(gè)歷史上真實(shí)的周瑜。

關(guān)鍵詞：周瑜；雅文學(xué)；俗文學(xué)；人物形象

作者簡(jiǎn)介：李想（1994-），女，山西大同人，遼寧師范大學(xué)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)研究方向是公共事業(yè)管理。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-03

西晉史學(xué)家陳壽為三國(guó)歷史所著史書(shū)《三國(guó)志》，記載了中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一，在所擁有的史料基礎(chǔ)上較為真實(shí)客觀地反映了三國(guó)時(shí)期那段風(fēng)云際會(huì)的歷史。隨著宋代講史話本的興起，三國(guó)故事逐漸脫離歷史本來(lái)面目，正式進(jìn)入通俗文學(xué)的范疇。此后在戲曲藝人和小說(shuō)家以及戲曲家的渲染和努力下，三國(guó)人物的形象和故事雖然深深地根植于普通百姓的心中，但卻已和真實(shí)的歷史相去甚遠(yuǎn)，周瑜的形象就是其中差異比較大的一個(gè)。本文通過(guò)對(duì)比不同歷史時(shí)期不同文學(xué)作品中的周瑜的形象，分析周瑜在文學(xué)作品中的形象演變及其原因。

一、文韜武略，雅量高致——《三國(guó)志》中的周瑜形象

周瑜出身于江北的世族世家，少時(shí)就與孫策交好，升堂拜母，有無(wú)通共。孫策多次在公眾場(chǎng)合稱(chēng)贊周瑜“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分?！?雖然周瑜憑借其卓越的才能先后兩次受到袁術(shù)和曹操集團(tuán)的拉攏，但周瑜依然堅(jiān)定地選擇了在當(dāng)時(shí)尚處于微末的孫策。此后，周瑜幫助孫策平定江東，奠定了東吳政權(quán)的基礎(chǔ)。建安五年（200），孫策遇刺身亡，周瑜將兵赴喪，以中護(hù)軍身份與張昭共同輔佐孫權(quán)，當(dāng)時(shí)孫權(quán)的身份還只是一個(gè)將軍，各位將領(lǐng)和大臣對(duì)他的禮節(jié)還很簡(jiǎn)易，只有周瑜“獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)?！?曹操得知周瑜的才華，曾派遣名辯之士蔣干前去游說(shuō)周瑜為曹操效力。但是蔣干的辯才在周瑜面前卻一分一毫都沒(méi)能展示出來(lái)。周瑜是這樣回應(yīng)蔣干的“丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言行計(jì)從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復(fù)出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？”這不僅體現(xiàn)了周瑜對(duì)東吳的忠誠(chéng)不渝，也反映了周瑜于亂世擇明主的眼光，他認(rèn)為他與孫氏兄弟的關(guān)系是超脫了君臣關(guān)系的骨肉兄弟之情，是不能用言語(yǔ)輕易離間得了的。蔣干最終也只能回復(fù)曹操：“瑜雅量高致，非言辭所間?！?/p>

建安十三年（208），曹操親帥近二十萬(wàn)大軍，南下荊州，進(jìn)逼東吳。東吳內(nèi)部面對(duì)曹操的雷霆攻勢(shì)，上至孫權(quán)，下至群臣都十分慌亂，面對(duì)曹操重兵壓境以及主和派的義正言辭，周瑜冷靜的從政治形勢(shì)、人心向背、環(huán)境優(yōu)勢(shì)和軍事行動(dòng)等幾個(gè)方面對(duì)主和派的主張做出了一一批駁，最終令吳主孫權(quán)拔刀斫案明志，堅(jiān)定了聯(lián)劉抗曹的信念。此后周瑜任前部大都督，率程普、魯肅等領(lǐng)精兵三萬(wàn)，與劉備會(huì)合，合力抗曹。因北方將士不習(xí)水戰(zhàn)，水土不服，曹操將戰(zhàn)船用鐵索項(xiàng)鏈。周瑜果斷采納黃蓋的火攻戰(zhàn)術(shù)，以火攻之法奠定了赤壁之戰(zhàn)這一中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的經(jīng)典案例的勝利，最終促成三分天下局面的形成。赤壁之戰(zhàn)的勝利，為東吳迎來(lái)了前所未有的發(fā)展時(shí)機(jī)，在此基礎(chǔ)之上，周瑜積極為東吳謀求統(tǒng)一天下的方略，雖然周瑜的早逝使得東吳圖取天下的策略最終成了一個(gè)美好的夢(mèng)想，但足以見(jiàn)得周瑜既是一個(gè)杰出的軍事將領(lǐng)又是一個(gè)目光遠(yuǎn)大具有經(jīng)邦濟(jì)世之才華的政治家。

周瑜性情開(kāi)朗，氣度恢弘，但只有程普與他不太和睦。但周瑜始終包容程普，并不與程普斤斤計(jì)較。程普最終被周瑜的器量心胸所折服，逢人感嘆“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺(jué)自醉?！敝荑げ粌H外貌出眾，“瑜長(zhǎng)壯有姿貌”，還擁有杰出的音樂(lè)天賦，《三國(guó)志》記載：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’” 可見(jiàn)周瑜在史書(shū)中周瑜不僅是一個(gè)軍事才能卓越的將領(lǐng)，頭腦冷靜眼光敏銳的政治家，更是個(gè)風(fēng)流倜儻的青年才俊。周瑜可謂人如其名，就像他的名字一樣如瑾似瑜，是一塊完美無(wú)瑕的美玉。

二、雄姿英發(fā)，羽扇綸巾——雅文學(xué)中的周瑜形象

與周瑜所處年代相近的兩晉南北朝時(shí)期，各類(lèi)文化名人大多肯定了周瑜的功績(jī)，給予其較高的評(píng)價(jià)。西晉陸機(jī)在評(píng)論周瑜時(shí)說(shuō)“交御豪俊，而周瑜為之杰”、“敏而多奇，雅達(dá)而聰哲”。東晉袁宏在《三國(guó)名臣贊序》提及周瑜“公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符；晚節(jié)曜奇，則三分于赤壁。惜其齡促，志未可量?！?/p>

自唐代以來(lái)，作詩(shī)詞稱(chēng)頌周瑜的文人雅士不在少數(shù)，在這些熟讀經(jīng)史子集的士大夫心中，周瑜少年得志的意氣風(fēng)發(fā)和一戰(zhàn)成名的威名遠(yuǎn)揚(yáng)成為他們津津樂(lè)道的話題，周瑜也以雄姿英發(fā)的形象出現(xiàn)在眾多文人墨客的詩(shī)詞中。如李白在《赤壁歌·送別》中寫(xiě)道：“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！?還有楊巨源的《上劉侍中》：“風(fēng)景佳人地，煙沙壯士場(chǎng)。幕中邀謝鑒，麾下得周郎?！?以及劉長(zhǎng)卿的《送崔使君赴壽州》：“仲華遇主年猶少，公瑾論功位已酬。” 這其中最負(fù)盛名的莫過(guò)于蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅?！辈恢て鸲嗌倌袃航üαI(yè)的壯志豪情，由此可見(jiàn)周瑜在士大夫心中的立意和定位不可謂不高。除卻豪放派的詩(shī)篇，周瑜顧曲的意象也經(jīng)常出現(xiàn)于婉約派詞人的筆下，如元邵亨貞有詞《賀新郎》：“顧曲周郎今已矣，滿江南，誰(shuí)是知音客。人世事，幾圓缺?！睂⒅芾深櫱囊庀笈c尋覓知音相連；除此外，以梅子黃時(shí)雨著稱(chēng)的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》：“喬家深閉郁金堂。朝鏡試梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng)，微步擁釵梁。情尚密，色猶莊。遞蘸相。弄絲調(diào)管，時(shí)誤新聲，翻試周郎。”說(shuō)不盡的嫵媚風(fēng)情。

由此可見(jiàn)在這些飽讀詩(shī)書(shū)的文人士大夫筆下，周瑜在大多數(shù)情況下還是以英姿勃發(fā)、春風(fēng)得意的形象出現(xiàn)，使得這一杰出的歷史人物的形象更加鮮活，得以永恒的屹立于雅文學(xué)的長(zhǎng)廊里。

三、目光短淺、嫉賢妒能——俗文學(xué)中的周瑜形象

元明時(shí)期，隨著市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世俗文學(xué)的興起，平話、雜劇和演義小說(shuō)大量出現(xiàn)。在這些世俗文學(xué)之中，也不乏對(duì)于歷史人物和故事的演義。脫離了史實(shí)之外的經(jīng)過(guò)民間加工的周瑜故事紛紛出現(xiàn)，周瑜的形象在此時(shí)經(jīng)歷了一個(gè)巨大的變化，貶損周瑜的作品開(kāi)始大量涌現(xiàn)。

在這些通俗文學(xué)中，文學(xué)價(jià)值最強(qiáng)、對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬羅貫中的《三國(guó)演義》。雖然關(guān)于羅貫中的史料我們知之甚少，但也可以從他的其他作品中窺得他是以史學(xué)家和文學(xué)家的雙重身份完成這一著作的。文人的身份讓他飽讀詩(shī)書(shū)滿腹文墨，所以下筆行文具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，但身為落魄文人又讓他得以常年混跡于市井，深受市俗戲曲的影響，行文不免要兼顧市民的審美心理與價(jià)值觀念。所以我們可以看到，在他的筆下，周瑜的形象是十分豐滿的，他軍功卓著足智多謀，輔佐孫策平定江東，臨危受命以少勝多，選賢任能，對(duì)東吳忠心耿耿。此時(shí)我們可以看出作者是以史學(xué)家的身份忠實(shí)的刻畫(huà)歷史中周瑜的雄才大略。但另一方面，作者秉承著極強(qiáng)的正統(tǒng)觀念，“擁劉貶曹”的特色十分突出，所以為了突出蜀漢集團(tuán)中諸葛亮的智慧，就以犧牲周瑜為代價(jià)來(lái)陪襯，所以我們才看到了一個(gè)雄才大略的杰出將領(lǐng)同時(shí)又是個(gè)時(shí)時(shí)在計(jì)謀上遜于諸葛亮，對(duì)諸葛亮心懷嫉妒欲殺之而后快的心胸狹隘之人。而且作者將周瑜赤壁之戰(zhàn)的功績(jī)淡化反而歸功于諸葛亮草船借箭、借東風(fēng)和龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)上。還安排諸葛亮三氣周瑜，最終讓周瑜箭創(chuàng)崩裂而死，臨終還要說(shuō)出“既生瑜何生亮”的遺言。作者這樣的襯托本意是突出諸葛亮智謀超群，但事實(shí)上卻是過(guò)猶不及了，正如魯迅先生評(píng)價(jià)的“以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@部《三國(guó)演義》對(duì)周瑜的形象造成了極大的挑戰(zhàn)，將周瑜塑造成為一個(gè)近乎于精神分裂的人物，以致今人提起周瑜大多首先想到的是一個(gè)心胸狹隘的形象，這也是造成今人對(duì)周瑜誤解至深的最為直接的原因。

四、周瑜人物形象變化的原因

從風(fēng)姿出眾才能卓越的一代名將到嫉賢妒能心胸狹隘的平庸小人，周瑜的形象由兩晉南北朝到唐宋再到元明，由威名遠(yuǎn)揚(yáng)受外人敬仰到引人發(fā)笑令人唏噓，這中間產(chǎn)生的巨大變化也是由多方面的原因造成的。在本文中，將從政治、經(jīng)濟(jì)、和思想三個(gè)方面多方位的分析周瑜在文學(xué)作品中形象產(chǎn)生巨大差異的原因所在。

4.1政治——蜀漢曹魏的正統(tǒng)之爭(zhēng)

在中國(guó)歷史上，關(guān)于三國(guó)時(shí)期魏、蜀誰(shuí)為正統(tǒng)的問(wèn)題討論最為激烈，構(gòu)成了對(duì)于周瑜形象轉(zhuǎn)變的政治原因。從歷朝歷代中對(duì)于魏和蜀誰(shuí)為正統(tǒng)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，將魏作為正統(tǒng)的大多是大一統(tǒng)的或是政治環(huán)境比較穩(wěn)定的時(shí)期。如西晉陳壽所著的《三國(guó)志》即以曹魏為正統(tǒng)行文敘述；到了唐代，唐朝對(duì)曹操較為尊崇，甚至唐太宗曾有《祭太祖文》，認(rèn)為曹操功大于過(guò)；北宋時(shí)期，司馬遷的《資治通鑒》也秉持著“魏帝寇蜀”的主張。而將蜀漢作為正統(tǒng)的大多是國(guó)家偏安一隅或者比較動(dòng)蕩的時(shí)期。如東晉時(shí)北方戰(zhàn)亂四起，東晉與南朝偏安一隅，便選擇了同樣割據(jù)一方的蜀漢作為正統(tǒng)，為其提供理論基礎(chǔ)的是習(xí)鑿齒的《魏晉春秋》；南宋時(shí)期，同樣北方為少數(shù)民族所占據(jù)，宋室偏安南渡，南宋朝廷大肆宣揚(yáng)蜀漢的正統(tǒng)地位。但值得一提的是，無(wú)論是以曹魏還是蜀漢作為正統(tǒng)的代表，東吳似乎都處于一個(gè)夾縫中的尷尬地位，但是在以曹魏為正統(tǒng)的時(shí)期，無(wú)論是史學(xué)家還是文學(xué)家，大多數(shù)都客觀公正的肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的豐功偉績(jī)，以及周瑜對(duì)于東吳政權(quán)的杰出貢獻(xiàn)。而在以蜀漢為正統(tǒng)的時(shí)期，則開(kāi)始頻頻出現(xiàn)非議周瑜的言論。而以蜀漢為正統(tǒng)的觀念漸漸于文人士大夫心中根深蒂固，不免為后來(lái)元明時(shí)期周瑜形象下滑開(kāi)啟了先聲。

4.2經(jīng)濟(jì)——市民階層世俗文化的興起

從三國(guó)至南宋，以詩(shī)詞、散文為代表的雅文化一直是社會(huì)的主流；到了元明，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展，市民階層的壯大，出現(xiàn)文人市民化的傾向，文人寫(xiě)作開(kāi)始迎合市民的喜好和需求，以戲曲和小說(shuō)為代表的俗文化異軍突起，因起貼近日常生活，符合人民群眾的審美趣味，在平民百姓中廣為流傳。此時(shí)周瑜的形象經(jīng)歷了由雅文學(xué)過(guò)渡到俗文學(xué)的階段，也是在這一時(shí)期所受到的貶損最為嚴(yán)重。

無(wú)論是話本、戲劇還是小說(shuō)都是市民階層娛樂(lè)化的產(chǎn)物，早在兩宋時(shí)期，民間說(shuō)話藝人通過(guò)說(shuō)書(shū)的方式讓民眾了解熟悉三國(guó)故事，三國(guó)故事的流傳便使得“尊劉貶曹”的觀念深深根植于民眾的心中。根據(jù)蘇軾《東坡志林》所記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！?此時(shí)的背景是統(tǒng)治者依然以曹魏為正統(tǒng)，但民眾的好惡卻不以統(tǒng)治者的正統(tǒng)觀為轉(zhuǎn)移，也就是在這個(gè)時(shí)期，周瑜的形象開(kāi)始走向分化，在文人士大夫的詩(shī)詞中依然是雄姿英發(fā)的英雄，但在市井流傳的《三國(guó)志平話》里已經(jīng)變?yōu)樨潙倜郎?、才能平庸、嫉賢妒能之人了。元明時(shí)期，正統(tǒng)文學(xué)開(kāi)始走向衰落，雅俗文學(xué)開(kāi)始相互交融，周瑜形象的下滑現(xiàn)象也就更加明顯，突出表現(xiàn)于前文所介紹過(guò)的與周瑜有關(guān)的雜劇中。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了市民階層的壯大，為了迎合市俗需求產(chǎn)生了三國(guó)故事的演義版本，將周瑜不堪的人物形象植入了民眾的腦海。

4.3思想——落魄文人潛意識(shí)的忌妒心態(tài)

所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，周瑜在歷史中的真實(shí)形象堪稱(chēng)完美，哪怕是在當(dāng)時(shí)，無(wú)論曹操還是劉備都曾經(jīng)有過(guò)離間周瑜與孫權(quán)的想法和做法，“瑜威聲遠(yuǎn)著，故曹公劉備咸欲疑僭之”。周瑜的威名就連當(dāng)時(shí)之人都如此忌憚，后世文人尤其是落魄抑郁不得志者難免對(duì)于歷史中的周瑜產(chǎn)生極度的心理落差，遂以自身想法加以揣度：既然周瑜少年得志，那就一定是驕傲自滿目下無(wú)塵的；既然他能夠贏得赤壁之戰(zhàn)的勝利，那么必然就對(duì)自己的才能十分自負(fù)，不能容忍有比自己更強(qiáng)的人出現(xiàn)；此外英雄美人的浪漫延伸也更加能迎合市民的心態(tài)。所以在各類(lèi)平話戲劇中就出現(xiàn)了這樣一個(gè)驕傲自負(fù)、盛氣凌人、英雄志短的周瑜形象了，這樣臉譜化的塑造也符合了說(shuō)唱文學(xué)通俗易懂，人物個(gè)性鮮明的特征。

小結(jié)：

三國(guó)時(shí)期的將領(lǐng)周瑜，不僅具有卓越的軍事才能和敏銳的政治眼光，他的人格魅力也令人折服。二十一歲時(shí)即追隨孫策平定江東，獲得孫策極大地倚重，“臨終托大事，專(zhuān)意屬周郎?！焙笥州o佐孫權(quán)穩(wěn)固?hào)|吳政權(quán)，在曹操要求送質(zhì)子時(shí)堅(jiān)決否決，粉碎曹操想控制東吳的陰謀；東吳面臨危亡之時(shí)臨危受命，赤壁之戰(zhàn)奠定天下三分的基礎(chǔ)；積極尋求東吳的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略，可惜英年早逝，謀劃未能實(shí)現(xiàn)。孫權(quán)稱(chēng)帝之時(shí)曾對(duì)群臣感嘆：“孤非周公瑾，不帝矣?！睂⒛芊Q(chēng)帝的功勞歸功于周瑜，可謂對(duì)他最高的評(píng)價(jià)。雖然歷史真實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該分隔開(kāi)來(lái)看待，周瑜人物形象扭曲是文學(xué)創(chuàng)作的需要，但我們應(yīng)該了解歷史真相，了解一個(gè)真實(shí)的周瑜。

參考文獻(xiàn)：

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