摘 要：文學(xué)真實(shí)是文學(xué)理論的一個(gè)重要課題，此前人們已從不同角度，用不同方法對(duì)之進(jìn)行了探討。本文主要試圖從藝術(shù)真實(shí)的價(jià)值訴求、接受鑒賞、以及困境和出路來入手，對(duì)藝術(shù)真實(shí)作一些不成熟的探討。

關(guān)鍵詞：真實(shí)；價(jià)值；鑒賞；困境

作者簡(jiǎn)介：孟偉，女，西北師范大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-01

在文學(xué)作品中，真實(shí)可以說是文學(xué)的生命。藝術(shù)真實(shí)這個(gè)命題的前提來自文學(xué)本體，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為文學(xué)是生活的能動(dòng)的反映，那么，反映的真實(shí)不真實(shí)，便也成為一種評(píng)判文學(xué)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)真實(shí)的命題歷來為人們所接受使用，似乎每個(gè)接受者都有能力和水平去評(píng)判它的真實(shí)性，然后得出關(guān)于作品真假的結(jié)論。本文試圖從文學(xué)真實(shí)的價(jià)值訴求和接受鑒賞、以及困境和出路入手，對(duì)藝術(shù)真實(shí)作一些不成熟的探討，會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞都有各自的規(guī)律。

一、藝術(shù)真實(shí)的價(jià)值訴求

在文學(xué)作品中，真實(shí)不僅是一種評(píng)價(jià)尺度，也是一種價(jià)值。從價(jià)值觀上來看，藝術(shù)的價(jià)值就是一個(gè)有著審美需求的主體和一個(gè)能夠提供這種審美需要的客體的相互統(tǒng)一。對(duì)于藝術(shù)真實(shí)的把握，如果首先緊扣文學(xué)的客體現(xiàn)實(shí)而不是主體，講求真實(shí)性，就會(huì)變成是對(duì)于客體的趨同，就是必須立足于對(duì)客體實(shí)行細(xì)致的觀察研究，把“師法自然”作為自己的創(chuàng)作的基礎(chǔ)，結(jié)果必然是培養(yǎng)了主體的現(xiàn)實(shí)眼光。我們知道藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)，并不是說藝術(shù)真實(shí)在真實(shí)度上高于生活真實(shí)，而是在有用性上高于生活真實(shí)。文學(xué)藝術(shù)是一種審美現(xiàn)象，它對(duì)人類和社會(huì)的價(jià)值，從審美的角度上來說是一種精神價(jià)值，是主體不可缺少的精神需求。

作家是文學(xué)的重要主體，沒有作家的創(chuàng)作，便談不上任何意義的文學(xué)活動(dòng)。作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，是在一定的價(jià)值觀念和審美需要的主宰下進(jìn)行的。正是由于這種價(jià)值觀念使作家運(yùn)用各種創(chuàng)造能力，重新對(duì)客體進(jìn)行把握，按照藝術(shù)的法則對(duì)生活進(jìn)行一系列復(fù)雜的加工、變形和創(chuàng)造，這是滲透了創(chuàng)作主體意識(shí)需求的主客觀統(tǒng)一的結(jié)果。從價(jià)值真實(shí)的角度來看，文學(xué)并不是人類生活真實(shí)性的一種顯現(xiàn)，毋寧說是對(duì)于人生及其生命體驗(yàn)的一種藝術(shù)化的理解。作家作為創(chuàng)作主體來說，他們的審美情趣，他們對(duì)于生活的真實(shí)感受，正是藝術(shù)真實(shí)的價(jià)值所在。也可以說，是由于創(chuàng)作主體的價(jià)值訴求，才有了藝術(shù)真實(shí)。

二、藝術(shù)真實(shí)的接受鑒賞

對(duì)一篇文學(xué)作品，我們說它真實(shí)與否并不是由作家及其作品本身所能評(píng)價(jià)的。它的真實(shí)性的評(píng)價(jià)權(quán)往往掌握在接受者手中。文學(xué)作品是作家創(chuàng)作出來的，文學(xué)的真實(shí)性存在于作品當(dāng)中，有了鑒賞對(duì)象，接受者通過鑒賞，才能評(píng)判藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)首先是接受者應(yīng)該具備的經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)作品虛構(gòu)的意象體系的契合?！拌b賞者進(jìn)入藝術(shù)家創(chuàng)造的假定性世界，也是設(shè)身處地地想象、推測(cè)，盡力跟上意象演進(jìn)的軌跡，使主體的認(rèn)識(shí)、情感、意志綜合性地對(duì)這個(gè)假定世界做出可信的肯定判斷。”[1]可見當(dāng)作品符合接受者的審美經(jīng)驗(yàn)時(shí)，在鑒賞的過程中就會(huì)投入這種假定性的世界。當(dāng)一部作品真實(shí)地反映了客觀現(xiàn)實(shí)并為讀者所能鑒賞的時(shí)候，這部作品可以說是真實(shí)的。所以首先要明確的是，不論是生活的真實(shí)還是科學(xué)的真實(shí)，只要是符合接受者的審美經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)，就是藝術(shù)的真實(shí)。

一般來說，讀者的期待視野越是與作品的世界相符合，那么讀者就會(huì)認(rèn)定這部作品的藝術(shù)真實(shí)性。反之，那么“真實(shí)感”就大打折扣。因而，我們可以在衡量一部作品是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是看這部作品能否滿足于接受者所具備的期待視野，而不論是否是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。所以我們?cè)趯徱曇徊孔髌窌r(shí)，應(yīng)該站在客觀的立場(chǎng)上，對(duì)于不同時(shí)期的作品做出一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。文學(xué)的真實(shí)是隨著時(shí)代、地點(diǎn)、接受者的世界觀和人生觀的不同等而不斷改變的，而不是一成不變的。但只要是能夠滿足讀者期待視野的作品，就是真實(shí)的。

三、藝術(shù)真實(shí)與困境出路

藝術(shù)家總是習(xí)慣于把藝術(shù)真實(shí)放在現(xiàn)實(shí)主義的范圍之內(nèi)，而忽略了藝術(shù)真實(shí)本身的特性。雖然作家都力求通過藝術(shù)真實(shí)用各種不同的形式反映生活，企圖使自己創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)達(dá)到永恒。但是時(shí)間的流逝往往會(huì)證明這僅是他們的自作多情。而這種自作多情有時(shí)候會(huì)把藝術(shù)真實(shí)引向一條困境之路。如在建國后期，我們國家曾經(jīng)一度宣稱“政治先行，文學(xué)后變”，從這里我們可以看出文學(xué)成了政治觀念的代言人。當(dāng)文學(xué)一旦把服務(wù)的對(duì)象變成自身的時(shí)候，它就會(huì)按照政治所要求的去設(shè)置作品的氣氛、人物、結(jié)局。作為人類精神載體的藝術(shù)就失去了自身的價(jià)值，變成政治的附屬品。這樣的文學(xué)藝術(shù)中表現(xiàn)出來的真實(shí)雖然在客觀現(xiàn)實(shí)中，在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上算是真實(shí)的，但是它們失去了獨(dú)立的審美的品格。

我們要知道藝術(shù)不是真理，它是一種謊言，教會(huì)我們?nèi)ダ斫庹胬?。誠然，文學(xué)似乎可以反映和表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，反映政治大背景下的人的心理歷程，這是文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)之一，也是藝術(shù)真實(shí)的要求之一，但是不能本末倒置。文學(xué)藝術(shù)的核心價(jià)值是為了表現(xiàn)民族深層次的文化心理結(jié)構(gòu)，但是這一結(jié)構(gòu)是有其內(nèi)在規(guī)定性的，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中應(yīng)該對(duì)它的發(fā)掘有一定的自身要求。我們所期盼的是作家能夠超越籠罩在其身上的種種虛假，從中體驗(yàn)出藝術(shù)之所以是藝術(shù)的目的，創(chuàng)造出真實(shí)永恒的藝術(shù)世界！

總而言之，藝術(shù)真實(shí)是評(píng)價(jià)文學(xué)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，但并不是唯一的尺度。從古到今，從西方到東方，對(duì)于藝術(shù)真實(shí)的討論層出不窮，藝術(shù)真實(shí)自身也在不斷的進(jìn)步發(fā)展，相信藝術(shù)真實(shí)的理論在以后的文學(xué)藝術(shù)中也會(huì)不斷更新變化！

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元，王文英.真的感悟[M].上海：上海文藝出版社，2001：255.

[2]吳中杰.文藝學(xué)導(dǎo)論.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.10.