[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--01

田沁鑫導(dǎo)演采用最野蠻原始的元素組合，讓演員在釋放天性的同時(shí)盡情去接近自己的潛意識(shí)，迫使自己和觀眾直面心靈最深處的丑陋與罪惡，把他們暴露在聚光燈下無處藏匿，從而去凈化、去治療社會(huì)的靈魂，將編排話劇的人文精神與關(guān)懷上升到了一個(gè)新的高度。看似野蠻的藝術(shù)表達(dá)，確是文明金字塔的制高點(diǎn)。田沁鑫導(dǎo)演深受阿爾托殘酷戲劇精神影響，在本劇中進(jìn)行了具有自己獨(dú)特風(fēng)格的演繹與解釋。我將從三個(gè)方面著重分析。

一、夸張的肢體動(dòng)作

序幕當(dāng)中的婦女真的把褲子脫了下來， 露出大腿，四個(gè)男人把女主凌空舉起，表情冷漠淡然。夸張的表演方式，將北方農(nóng)民的粗獷表現(xiàn)得淋漓盡致，但同時(shí)這種不加修飾的表演痕跡讓一股野蠻原始的氣息撲面而來。區(qū)區(qū)幾個(gè)的開場(chǎng)動(dòng)作，簡(jiǎn)單粗暴，代入感強(qiáng)烈，迅速讓觀眾體會(huì)到事件發(fā)生的時(shí)代背景與地點(diǎn)。再比如，第四幕當(dāng)中，趙三回憶起殺二爺前夕，王婆稱贊趙三，干的事像天那么大，是天大的事。當(dāng)趙三問道，我趙三是不是高高的。王婆回答說，不，是樹高高的，是河長(zhǎng)長(zhǎng)的……啊不，是江，大大的江！一番追逐翻滾和秧歌節(jié)奏的舞步非常富有地方風(fēng)俗特色，二人在舞臺(tái)上旁若無人的激情表演，王婆話語(yǔ)堅(jiān)定，眼神充滿了對(duì)丈夫的崇拜。體現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代男權(quán)至上的封建思想。

阿爾托曾經(jīng)說過：“我構(gòu)想中的一種血的劇場(chǎng)。每一次演出，都要讓演出的人和看演出的人都從肉身有所收獲。我們不是演戲，我們是行動(dòng)。劇場(chǎng)其實(shí)是萬物創(chuàng)造之源?！笔堑模渡缊?chǎng)》正是受了這樣的思想感染，不像是話劇表演了，動(dòng)作逼真得反倒像是追溯一場(chǎng)生命的起源。

“人活著是為了啥？吃飯穿衣，人死了呢？死了，就完了唄?！痹拕∫婚_場(chǎng)就點(diǎn)明了這個(gè)村子對(duì)生命的殘忍蔑視?？此茀⑼噶松囊饬x就是無意義。聽著有些像道家之道，卻又是有著本質(zhì)區(qū)別的。老莊之學(xué)崇尚的以自然為本，天性為尊。可這里根本強(qiáng)調(diào)的是沒有天性。除非有一種外來的文化侵入，才可以打破這“穩(wěn)定安逸”的生存環(huán)境與扭曲的文化環(huán)境

二、舞美道具

背景道具比起其他話劇來講是出奇的干凈空蕩，都是必須要用到的道具，沒有說只具有裝飾性的道具，幾乎全靠演員的演技來集中觀眾的注意力。演員只能通過自己夸張的表情與動(dòng)作來表達(dá)自己的感情，征服觀眾。在阿爾托的殘酷劇場(chǎng)中，也是反對(duì)將演員約束在三維寫實(shí)背景的。追求純凈的他明確表示：不要布景。追光的明暗和色彩也是充滿意味的。第二幕當(dāng)中，麻婆被日本人奸殺，二里半憤怒著，憤怒著，憤怒得抬手打了自己這已死的婆娘一個(gè)響亮的耳光。 燈光漸隱。黑洞洞的背景像無盡的深淵，充分體現(xiàn)了二里半復(fù)雜的人物心情。阿爾托強(qiáng)烈抨擊用對(duì)白與語(yǔ)言來拓展敘事空間，企圖回到人類最初始的肢體層面。

話劇中燈光的作用也功不可沒，多為追光，追光的出現(xiàn)代表著一個(gè)表演進(jìn)入了新的空間，不必被真實(shí)的舞臺(tái)空間所束縛。第三幕中，趙三鋃鐺入獄，他恨以前的追隨者在關(guān)鍵時(shí)刻全部背棄于他，其實(shí)這一幕的發(fā)生并不存在于真實(shí)場(chǎng)景當(dāng)中，只是趙三充滿怨氣的想象。當(dāng)追光消失，被埋怨的眾人隨光消失，一陣敲擊洋錢的響動(dòng)聲愈來愈大，此時(shí)空間回到現(xiàn)實(shí)。追光完美地?fù)?dān)負(fù)起場(chǎng)地轉(zhuǎn)換的重任。以及第四幕的回憶。金枝想起從前幾個(gè)婆子的議論以及當(dāng)時(shí)母親對(duì)金枝的指桑罵槐，兩個(gè)場(chǎng)景在同一空間當(dāng)中，而金枝的回憶與現(xiàn)實(shí)所處的場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換也是由燈光的明滅所完成的。阿爾托的理性主義認(rèn)為，所有偉大的藝術(shù)都是神秘的，既不能用語(yǔ)言說得明白，也難以理性加以分析。這點(diǎn)竟與中國(guó)的寫意表現(xiàn)手法不謀而合，想要使劇場(chǎng)充斥了心理活動(dòng)，只有燈光辦得到。

三、劇作主題

視人命如草芥的日本鬼子殺掉了對(duì)于成業(yè)和金枝未婚先孕的孩子無限包容的二爺，他是花巨資將殺了人的趙二從監(jiān)獄里救出來的地主階級(jí)，也是村里唯一一個(gè)敢挺直了腰板反抗日本鬼子的正義英雄。卻仍讓人恨得牙癢癢，初來乍到的日本兵搬動(dòng)了這座大山，竟然讓見識(shí)淺薄的村里人為之佩服。當(dāng)時(shí)并沒有建立完全的是非觀讓人在覺得好笑的同時(shí)突然心里一涼。揭示了封建文化制度下人們的愚昧與冷漠才是殺死二爺?shù)膬春莸牡?。我們生似蜉蝣，急于撼?dòng)大樹，從夾縫中艱難出逃，無所謂“英雄”是誰(shuí)，卻未曾料到跌入了又一個(gè)深淵，這場(chǎng)悲劇是被壓迫者造成的。這種深入思考的沖擊力直到后面成業(yè)殺死了一個(gè)日本兵之后，觀眾爆發(fā)出熱烈的掌聲后才讓人回緩了過來。這就是現(xiàn)代文明社會(huì)的偉大之處。

確實(shí)，阿爾托的殘酷戲劇精神對(duì)田沁鑫的作品有著太深刻的影響力。

阿爾托要求人們從文明的外衣下解放出來，釋放天性，《生死場(chǎng)》使人恢復(fù)了野蠻的本性。布景簡(jiǎn)單富有神秘感，舞臺(tái)上的呻吟放蕩、肢體動(dòng)作劇烈，甚至還有羞人的情愛場(chǎng)面。田沁鑫成功地成為阿爾托這一理論家的實(shí)踐者。

整部話劇從開頭活著是為了死，上升至送死是為了活著。這是村里人對(duì)于生命的覺醒，從混沌的黑暗冷漠當(dāng)中驚醒，短短數(shù)日村里的變故是從古至今他們都未曾經(jīng)歷過的，始料未及的，安逸是會(huì)遺傳和傳染的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他們不得不對(duì)于求生的欲望達(dá)到了極致，善與惡逐漸涇渭分明，這與阿爾托的對(duì)于殘酷的解釋也是相吻合的。人之初，性本惡。善良與美好是努力才會(huì)得到的結(jié)果。