摘 要：文藝活動作為人類精神生產(chǎn)活動的一個重要組成部分，具有獨特的美學(xué)價值。對于文藝生產(chǎn)的認識，需要在社會文化大背景下進行，并與意識形態(tài)、文學(xué)體制、生產(chǎn)機制相聯(lián)系。文藝生產(chǎn)是具有一定前提的，它不是憑空出現(xiàn)。文藝生產(chǎn)資料、生產(chǎn)主體的創(chuàng)作動機以及市場經(jīng)濟都屬于文藝生產(chǎn)的前提。

關(guān)鍵詞：文藝生產(chǎn)；前提；藝術(shù)生產(chǎn)資料；生產(chǎn)驅(qū)動力；經(jīng)濟

作者簡介：陶格斯（1991-），女，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 2014級中國現(xiàn)當代文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：I01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

“文藝”一詞廣義上是指“文學(xué)和藝術(shù)”。狹義的文藝是指“文學(xué)的藝術(shù)”。馬克思首次提出藝術(shù)生產(chǎn)的觀點是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中。他說到：“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的形式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”

“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思在1859年的《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中第一次明確提出的概念。他說：“就某些藝術(shù)形式，例如史詩來說，甚至誰都承認：當藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就不能再以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來?！瘪R克思所說的藝術(shù)生產(chǎn)作為一個術(shù)語，固然是前所未有的，不過它的更重要意義還在于表達了一種新的藝術(shù)觀念，也即認為藝術(shù)是一種活動、是一種生產(chǎn)、是一種實踐、并且是一個系統(tǒng)，是一個過程。

一、文藝生產(chǎn)資料

文藝生產(chǎn)資料是文藝生產(chǎn)的前提，文藝生產(chǎn)離不開生產(chǎn)資料。文藝生產(chǎn)資料是在創(chuàng)作活動展開之前，已經(jīng)客觀存在于文藝生產(chǎn)者腦海里的“成千成萬的事情和人物”。文藝生產(chǎn)者在進行文藝生產(chǎn)前需要大量的文藝生產(chǎn)資料，只有生產(chǎn)主體對生產(chǎn)資料客體進行藝術(shù)整理及加工，才可能生產(chǎn)出文藝作品。

文藝生產(chǎn)資料的來源首先是源于現(xiàn)實生活。文藝生產(chǎn)者只要生活在社會中，就會或多或少的接受到各種各樣的信息刺激。毛澤東說過：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉?！逼浯问窃从跁?。由于文藝的意識形態(tài)性質(zhì)，它常常要根據(jù)前人或同時代的人提供的思想結(jié)晶來從事創(chuàng)作，也可以稱為間接來源。比如，凡爾納創(chuàng)作的100多部文學(xué)作品，其材料是源于法國國立圖書館的書刊。

生產(chǎn)資料與生產(chǎn)主體的關(guān)系是同生共存的，生產(chǎn)資料依靠生產(chǎn)主體的藝術(shù)審美加工，才可以生產(chǎn)出成品，而文藝生產(chǎn)主體也離不開原材料。對于文藝生產(chǎn)來說，真正的生產(chǎn)資料是那些進入了生產(chǎn)者大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。

二、文藝生產(chǎn)主體的創(chuàng)作動機

由上述可知，文藝產(chǎn)品不是現(xiàn)成的存在物，是文藝生產(chǎn)主體創(chuàng)作的產(chǎn)物。文藝生產(chǎn)資料僅僅只是原材料，而人的大腦是“加工廠”，它不是文藝生產(chǎn)者們簡單的“模仿”與“再現(xiàn)”，而是融入了生產(chǎn)主體的主觀情感，藝術(shù)家對生活的獨特審美體驗和情感通過作品來表現(xiàn)。

在人類社會發(fā)展的過程中，人類的任何活動都是帶有目的性的。亞里士多德認為，目的是事物生成的原因，因為目的為事物的生成規(guī)定了一個方向，使之有一個完成的終點。比如，勞動是為了生活，蓋房子是為了居住，讀書是為了獲取知識，等等。文藝生產(chǎn)也是有動機的，這個動機就是文藝創(chuàng)作者想要創(chuàng)作出的那部作品及其產(chǎn)生的種種影響。

文藝創(chuàng)作的動機非常復(fù)雜，每個從事創(chuàng)作的主體都不同。有的是出于興趣、有的是為了謀生，還有的只是為了實現(xiàn)自我，顯示才華?？谷諔?zhàn)爭時期，中華民族為了拯救岌岌可危的國家，提出了“文藝為政治服務(wù)”的口號；在20世紀60年代的文化大革命中，文藝生產(chǎn)者們的生產(chǎn)驅(qū)動力來自外界，其創(chuàng)作動機受到了政治意識形態(tài)的支配，因而產(chǎn)生大量服務(wù)于政治的公式化、類型化文學(xué)；黨的十一屆三中全會后，文藝的方針政策變?yōu)椤拔乃嚍槿嗣穹?wù)，為社會主義服務(wù)”。這一系列外在的驅(qū)動力都會影響文藝生產(chǎn)的方向、文藝生產(chǎn)者的創(chuàng)作。

創(chuàng)作動機的有無，不但是文藝生產(chǎn)者所有文藝活動能否實現(xiàn)的樞紐，而且也是他每一具體的文藝創(chuàng)作過程能否完成的前提。

三、市場經(jīng)濟

在當代社會，文藝生產(chǎn)同樣會受到時代經(jīng)濟生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響和制約。市場經(jīng)濟因素是文藝生產(chǎn)的另一個前提，第一，市場經(jīng)濟的發(fā)展繁榮才能帶動社會生活水平的提高，人們的關(guān)注點開始由物質(zhì)上升到精神。因此，文藝消費者增多導(dǎo)致文藝需求量增大，繼而帶動文藝生產(chǎn)發(fā)展。第二，經(jīng)濟發(fā)展使得社會的物質(zhì)基礎(chǔ)增強，有更多的機會為文藝的發(fā)展提供資金支持和人力支持。第三，在市場經(jīng)濟體制下，文藝生產(chǎn)是一種商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，文藝生產(chǎn)者們在生產(chǎn)作品后，需要經(jīng)過圖書出版、拍賣等一系列社會生產(chǎn)經(jīng)營活動進入市場，從而獲取相應(yīng)的酬勞。

市場經(jīng)濟對文藝生產(chǎn)的介入一方面使得文藝生產(chǎn)包含有更多的物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容，現(xiàn)代工業(yè)社會，具有產(chǎn)業(yè)性。這促使文化藝術(shù)生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)生了緊密的關(guān)系。另一方面，經(jīng)濟與文化畢竟是人類兩種不同的社會實踐活動。前者主要是為了滿足人的生存生活物質(zhì)需求，后者則是形成和提升人文內(nèi)涵和素養(yǎng)的需要。但在當今這樣一個商業(yè)化的社會中，雅文化與俗文化都需要經(jīng)濟上的支持，才可以促使人們?nèi)ベ徺I藝術(shù)品，捐助交響樂隊，幫助其發(fā)展等。這意味著對于文化命運的判斷變得更加復(fù)雜。

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