摘 要：《歡樂(lè)之家》是美國(guó)女作家伊迪斯·華頓（1862-1937）的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是她的成名作品。小說(shuō)發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。這時(shí)的美國(guó)正由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)鍍金時(shí)代里，隨著財(cái)富的膨脹，消費(fèi)主義的入侵，傳統(tǒng)清教觀念不復(fù)存在，隨之而來(lái)的是無(wú)盡的欲望，對(duì)炫耀消費(fèi)的追求。本文旨在以凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論作為理論支撐，以華頓成名作品《歡樂(lè)之家》為研究對(duì)象，分析小說(shuō)中的炫耀消費(fèi)的表現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)在也處于消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中，炫耀性消費(fèi)行為也同樣存在，希望本文的研究能夠?yàn)樘幵谙M(fèi)社會(huì)的人們提供一些警示和借鑒。

關(guān)鍵詞：《歡樂(lè)之家》；凡勃倫；炫耀性消費(fèi)

作者簡(jiǎn)介：劉鳳艷，女，河北省承德市承德縣八家鄉(xiāng)廟梁村人，北京林業(yè)大學(xué)2014級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-02

一、引言

伊迪斯·華頓是出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初紐約的貴族，她雖然是貴族但并不熱衷于參加聚會(huì)等娛樂(lè)活動(dòng)。相反，她從小熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，雖然受到家庭的阻止曾經(jīng)放棄過(guò)這一理想，但最終還是走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。伊迪斯·華頓29歲才發(fā)表了第一篇短篇小說(shuō)，37歲才出版了第一部短篇小說(shuō)集，40歲才發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。不過(guò)，她卻是一位高產(chǎn)的作家，一生發(fā)表了25部長(zhǎng)篇小說(shuō)、86篇短篇小說(shuō)，以及許多關(guān)于旅游、室內(nèi)裝飾方面的著作，可謂說(shuō)碩果累累。

《歡樂(lè)之家》是華頓的成名作品。小說(shuō)發(fā)表于1905年，短短三個(gè)月內(nèi)就銷出了14萬(wàn)冊(cè)。在當(dāng)時(shí)這本著作不僅受到了讀者的極大歡迎，也引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注?！都~約時(shí)報(bào)》認(rèn)為本書(shū)是“一本具有非凡影響力的小說(shuō)”。一百多年來(lái)，本書(shū)不斷再版，直到2012年還有新版書(shū)上市，并先后被改編成同名舞臺(tái)劇和電影。小說(shuō)的故事發(fā)生在20世紀(jì)初的紐約，主要講述了上流社會(huì)美女麗莉·巴特，在即將到30歲后急于尋找歸宿，嫁入豪門(mén)，但卻陰差陽(yáng)錯(cuò)遭人陷害落入社會(huì)底層，最終含恨而死的過(guò)程。

二、炫耀性消費(fèi)理論

在1899年出版的《有閑階級(jí)論》中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫首次把“炫耀性消費(fèi)”的概念引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)。凡勃倫講到“在任何高度組織起來(lái)的工業(yè)社會(huì)，榮譽(yù)最后依據(jù)的基礎(chǔ)總是金錢(qián)的力量”。（凡勃倫，64）而“要獲得尊榮并保持尊榮，僅僅保有財(cái)富或權(quán)力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有了財(cái)富或權(quán)力還必須能夠提供證明，因?yàn)樽饦s只是通過(guò)這樣的證明得來(lái)的”。（凡勃倫，34）炫耀性消費(fèi)就是能用來(lái)獲得并保持尊榮的消費(fèi)活動(dòng)。（鄧曉輝，戴俐秋，2）“為了有效地增進(jìn)消費(fèi)者的榮譽(yù)，就必須從事于奢侈的、非必要事物的消費(fèi)。要博取好名聲，就不能免于浪費(fèi)?！保ǚ膊獋悾?3）伊迪斯·華頓無(wú)疑是“炫耀性消費(fèi)理論”的觀察者。華頓的小說(shuō)主要寫(xiě)紐約貴族生活，在她筆下的有閑階級(jí)那里，炫耀性消費(fèi)是他們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則。小說(shuō)《歡樂(lè)之家》中有明顯的炫耀性消費(fèi)行為，這種炫耀性消費(fèi)不僅僅存在于物質(zhì)方面，也存在于精神層面。

三、炫耀性消費(fèi)在《歡樂(lè)之家》當(dāng)中的表現(xiàn)

3.1對(duì)服裝、首飾的炫耀性消費(fèi)

對(duì)服裝、首飾的炫耀性消費(fèi)首先體現(xiàn)在麗莉的母親——巴特夫人身上。巴特夫人貪慕虛榮，認(rèn)為自己一定要過(guò)著富豪的生活。巴特夫人認(rèn)為，如果要讓別人認(rèn)為自己過(guò)的體面，請(qǐng)一個(gè)出色的廚師是必須的，無(wú)論花費(fèi)多大，人也要穿著體面，隨時(shí)能從巴黎訂購(gòu)最時(shí)尚的服裝，及時(shí)購(gòu)買(mǎi)相中的珠寶。如果沒(méi)有滿足她的這些需要，她就會(huì)向巴特先生控訴，說(shuō)她過(guò)得是 “豬一樣的生活”。（22）

顯然麗莉也受到了母親的影響。父親破產(chǎn)之后，她寄居在姨媽家中。雖然自己已經(jīng)失去了過(guò)上流社會(huì)奢侈光鮮生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是麗莉仍不甘心，她一直努力想回歸上流社會(huì)的生活。如果想得到人們認(rèn)可，最起碼應(yīng)該穿上漂亮的服飾，這是麗莉根深蒂固的觀念。在塞爾登家中，麗莉就曾對(duì)塞爾登說(shuō)：“人家邀請(qǐng)女人，既看中她本人，更看重她的衣裳。這么說(shuō)吧，衣服就是人的背景，人的包裝，它不會(huì)帶來(lái)成功，卻是成功的一部分。誰(shuí)會(huì)喜歡邋遢的女人？社會(huì)要求我們，只要還有口氣兒在，就得講究穿戴，打扮得漂亮?！保?1）而我們可以看到，麗莉在生活中總是有著償還不盡的債務(wù)，這其中很大一部分都是付給首飾店和服裝店的。麗莉之所以再?zèng)]錢(qián)也要玩橋牌的原因之一是她希望可以贏錢(qián)來(lái)買(mǎi)更多漂亮的衣服和珠寶。在在金錢(qián)社會(huì)里，服飾華麗是女人成功和社會(huì)地位的生動(dòng)體現(xiàn)。（孫薇，168）麗莉?qū)Ψ椇褪罪椀撵乓韵M(fèi)其實(shí)是因?yàn)樗胪ㄟ^(guò)穿華麗的服飾和佩戴貴重的珠寶獲來(lái)獲得他人的尊重和羨慕。

3.2 對(duì)文化的炫耀性消費(fèi)

炫耀性消費(fèi)的另一個(gè)體現(xiàn)是在文化上。故事中有一個(gè)人物是格萊斯先生。叔父去世后給他留下的其中一個(gè)遺產(chǎn)是美國(guó)文獻(xiàn)。起初，格萊斯先生對(duì)這些書(shū)沒(méi)有絲毫興趣。但后來(lái)事情發(fā)生了轉(zhuǎn)變，作者在小說(shuō)中這樣寫(xiě)“他還真的漸漸把藏書(shū)當(dāng)成了自己的功勞，只要偶爾聽(tīng)到有人提起格萊斯家的美國(guó)文獻(xiàn)，就自鳴得意。他生性怯懦，極力避免受人關(guān)注，卻喜歡看見(jiàn)自己的名字被印在報(bào)刊上，不但視之為為巨大的樂(lè)趣，還當(dāng)成是對(duì)自己不擅酬酢的補(bǔ)償?！保?0）事實(shí)上，格萊斯先生并不是真正地喜歡書(shū)籍。他并不知道美國(guó)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也不一定會(huì)關(guān)心它們是否精美，他所看重的是美國(guó)文獻(xiàn)的稀缺性。從本質(zhì)上看，美國(guó)文獻(xiàn)在他的手中和鉆石、名表等奢侈品是一樣的，都是用來(lái)向別人炫耀從而獲得榮譽(yù)的手段。在這里書(shū)籍代表的并不是文化財(cái)富，也不是個(gè)人學(xué)識(shí)，它們代表的是昂貴、稀缺的商品，若不是因?yàn)檫@樣，格萊斯先生也不會(huì)有興趣繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)和收集它們。

3.3對(duì)情感的炫耀性消費(fèi)

凡勃倫認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中，女性被視為商品供男人觀賞和購(gòu)買(mǎi)，她們處于被物化、被符號(hào)化的境地，是男性炫耀其地位和財(cái)力的最有力工具。在《歡樂(lè)之家》中，主人公麗莉·巴特雖然有眾多的追求者。但這些追求者也僅僅把麗莉當(dāng)作是炫耀的裝飾品，談不上付出了真正的情感。麗莉的父母過(guò)世之后，姨媽收養(yǎng)了她。此時(shí)的麗莉不過(guò)二十出頭，聰明美麗，嫻于交際，毫無(wú)瑕疵。數(shù)不清的男人去追求她，但是又有哪些是出于真心呢。在他們的眼里麗莉只是一件高級(jí)商品，他們所想的是如果能得到這件女性商品，會(huì)給男人增添多少面子。哪個(gè)男人能娶到她，不僅能代表這個(gè)男人家底殷實(shí)，而且還能極大地滿足這個(gè)男人的虛榮心。就算是走上跟前跟她搭上幾句話，也會(huì)給自己增加點(diǎn)面子。擁有麗莉就像擁有一件珍貴孫薇藝術(shù)品一樣，可以博得眾人的羨慕。對(duì)這些男性來(lái)說(shuō)，麗莉“只是一個(gè)供評(píng)價(jià)檢驗(yàn)的物品。”（Cynthia Croffin Wolff，15），而不是一個(gè)值得付出感情的人。

以小說(shuō)中羅斯戴爾向麗莉求婚的例子最為典型。羅斯戴爾向麗莉求婚正是因?yàn)樗吹禁惱蛏砩系挠欣蓤D性，她想借助麗莉的名聲向上流社會(huì)攀爬。他對(duì)麗莉的求婚不是出于愛(ài)情，而是認(rèn)為與麗莉的結(jié)合會(huì)讓自己在上流社會(huì)上顯得體面。小說(shuō)中羅斯戴爾說(shuō)：“我這輩子想要的東西都能拿到手。我過(guò)去想要錢(qián)，現(xiàn)在我的錢(qián)都多得不知道該怎么投資了?，F(xiàn)在錢(qián)對(duì)我已經(jīng)不算什么，只想把錢(qián)花到我喜歡的女人身上。我要想讓我老婆壓倒其他所有的女人?！保?82）顯然，麗莉?qū)λ灾徊贿^(guò)是用來(lái)為自己錦上添花的裝飾。如果麗莉不能給他帶來(lái)榮耀，那么她自然也不會(huì)有價(jià)值。當(dāng)麗莉名譽(yù)受損，被上流社會(huì)拋棄后，他毫不猶豫地拒絕了麗莉的結(jié)婚要求。由此可見(jiàn)，在消費(fèi)社會(huì)里，原本神圣的情感也淪為了一場(chǎng)各取所需的交易。

四、結(jié)語(yǔ)

《歡樂(lè)之家》中的故事發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。這時(shí)消費(fèi)主義盛行，人們有著無(wú)盡的欲望，對(duì)炫耀消費(fèi)無(wú)比渴求。有閑階級(jí)為獲得他人的尊重，贏得社會(huì)地位，進(jìn)行著炫耀性消費(fèi)活動(dòng)。而他們的炫耀性消費(fèi)活動(dòng)不僅存在于對(duì)服裝、首飾、文化的炫耀性消費(fèi)方面，還存在于對(duì)人類情感的炫耀性消費(fèi)方面，男女雙方為實(shí)現(xiàn)各自目的，將婚姻視為相互相利用的工具，結(jié)婚對(duì)象成為投資目標(biāo)，與其說(shuō)是婚姻，倒不如說(shuō)是一場(chǎng)各取所需的交易。華頓通過(guò)對(duì)其作品《歡樂(lè)之家》中上層社會(huì)人們生活的描述，批判了炫耀性消費(fèi)行為和這種行為所帶來(lái)的人們價(jià)值觀的扭曲：看重財(cái)富地位，想以炫耀性消費(fèi)來(lái)展示榮耀和地位，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)生活在其中的人們精神生活空虛的擔(dān)憂和對(duì)交易式婚姻的厭惡。正如華頓所說(shuō)“一個(gè)輕浮的社會(huì)通過(guò)它的輕浮所毀滅的一切來(lái)獲取其存在的意義”，這無(wú)疑是對(duì)彌漫著炫耀消費(fèi)和縱情享樂(lè)之風(fēng)的“歡樂(lè)之家”的無(wú)情批判。（Edith Wharton，156）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)富足的中國(guó)社會(huì)，炫耀性消費(fèi)也存在于平民百姓的生活當(dāng)中，對(duì)于這種消費(fèi)方式所帶來(lái)的問(wèn)題，我們必須要有所警覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wharton， Edith. A Backward Glance[M]. New York： Appleton Century，1934.

[2]Wolff，Cynthia Croffin. A Feast of Words： The Triumph of Edith Wharton[M].New York： Oxford University Press，1995.

[3]鄧曉輝，戴俐秋. 炫耀性消費(fèi)理論及其最新進(jìn)展[J].外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理，2005（4）.

[4]凡勃倫.有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究[M].蔡受百，譯.商務(wù)印書(shū)館，2007.

[5]孫薇.精英傳統(tǒng)與消費(fèi)文化：伊迪斯·華頓“老紐約”小說(shuō)研究[M].四川大學(xué)出版社，2014.

[6]伊迪斯·華頓.歡樂(lè)之家[M].王小可，譯.重慶大學(xué)出版社，2012.