【摘要】：戲曲最直接的藝術(shù)淵源便是民間廟會(huì)、廣場(chǎng)游藝、宗教巫儺等，戲曲本身就是各種民間藝術(shù)要素的相互提煉和融和。廣西的多少數(shù)民族雜居的地方特色，共同滋養(yǎng)產(chǎn)生了代表地方生活特性、民間風(fēng)俗特點(diǎn)的多元文化藝術(shù)產(chǎn)物——桂劇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展與繁榮，桂劇面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們要從根源上去發(fā)掘原因且尋找出路。

【關(guān)鍵詞】：桂劇;保護(hù);發(fā)展

1 桂劇的概況

桂劇是廣西的主要?jiǎng)》N之一，是廣西漢族的地方戲種之一，俗稱(chēng)桂戲或桂班戲，是用桂林方言演唱的獨(dú)特劇種。桂劇角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，伴奏樂(lè)隊(duì)亦與其他皮黃體系的劇種一樣分為文場(chǎng)、武場(chǎng)。明代時(shí)期廣西很流行戈陽(yáng)腔，到乾隆、嘉慶年間，桂林的戲劇演出已是相當(dāng)頻繁。此外，由于祁陽(yáng)戲長(zhǎng)期在桂林演出，逐漸受到桂林本地民間音樂(lè)、風(fēng)土民情的熏陶和廣西官話(huà)的影響，在這樣的交互過(guò)程中，逐步改變了唱詞的發(fā)音。此時(shí)，桂林有了用廣西官話(huà)演出的本地戲班，當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)之為\"桂林班”，后稱(chēng)為\"桂戲”，至此，桂劇正式形成。

桂劇的歷史上有三次輝煌時(shí)期：第一次是清末年間，桂林名仕唐景崧對(duì)桂劇劇本的始創(chuàng)而帶來(lái)的變革;第二次是20世紀(jì)30、40年代歐陽(yáng)予倩、馬君武等一批革命藝術(shù)家對(duì)桂劇內(nèi)涵性的創(chuàng)新，從而引發(fā)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的大批文人和桂劇愛(ài)好者對(duì)桂劇發(fā)展前途的關(guān)注與探討;第三次便是在新中國(guó)成立后至50年代，當(dāng)時(shí)由政府組織大批學(xué)者收集、整理桂劇的史料，并積極在群眾中宣傳桂劇、提升桂劇在社會(huì)中的藝術(shù)地位是的桂劇迎來(lái)了又一次的黃金年代。

通過(guò)描述不難看出，桂劇的形成過(guò)程中，\"本地化”是一個(gè)很重要的名詞。在戈陽(yáng)腔等劇種傳入桂林本地之后，在表演者與觀賞者的交流空間中，不斷地與本地的語(yǔ)言、文化、民間故事、民間風(fēng)俗交匯融合。在此過(guò)程中，外來(lái)劇種經(jīng)過(guò)出演者與觀眾的共同努力，再創(chuàng)造成了具有桂林本地特色的桂劇。

桂劇在 200多年的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期藝術(shù)家們的不斷實(shí)踐，它具有了富鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格特色，它有獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和審美取向，唱念做打舞融為一體的表演形式。舞臺(tái)的時(shí)間以及空間的高度靈活性并自身凝聚的深厚的民族文化積淀和古老典雅的藝術(shù)情韻，具有獨(dú)特的魅力。2006年6月份，桂劇被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 桂劇發(fā)展的現(xiàn)狀

目前，桂劇團(tuán)里的一些演員非常積極的做桂劇的宣傳工作，希望可以把桂劇發(fā)揚(yáng)光大。他們不停地奔走在已退休的桂劇藝術(shù)家的家里以及各大圖書(shū)館之間，還積極聯(lián)系愛(ài)好桂劇的青年，對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。此外，現(xiàn)在桂劇團(tuán)也努力排演新興的桂劇劇作家的作品，加入一些時(shí)代的元素，運(yùn)用現(xiàn)代化的舞美手段，增加燈光舞臺(tái)效果，加強(qiáng)故事的吸引性，希望通過(guò)這些方法能夠促進(jìn)桂劇重新盛行。值得高興的事，這一系列的努力是有回報(bào)的，這也讓大家看到了桂劇發(fā)展的希望?！冬庡鷤髌妗帆@中國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)\"文華獎(jiǎng)”、廣西第三屆劇展\"桂花金獎(jiǎng)”等11項(xiàng)大獎(jiǎng);《大儒還鄉(xiāng)》獲得國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目、中國(guó)戲劇節(jié)中國(guó)戲劇獎(jiǎng)、全國(guó)\"五個(gè)一工程”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)等多項(xiàng)殊榮。

但是，只有這樣少眾的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，桂劇的發(fā)展面臨著許許多多的困難。曾經(jīng)有過(guò)的困難對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)似乎已經(jīng)只是歷史，現(xiàn)在說(shuō)起桂劇，只有老一輩的人知之甚詳。隨著時(shí)代的發(fā)展，精神文明的豐富，多種多樣的娛樂(lè)方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)文明，各種外來(lái)音樂(lè)元素的沖擊，人們生活環(huán)境的改變，生活節(jié)奏的加快，此外，還有傳統(tǒng)文藝教育工作的不普及，青少年對(duì)于傳統(tǒng)劇目幾乎是零關(guān)心，他們覺(jué)得這是落伍的東西，他們不愿意去看桂劇。此外，在文化大革命期間，傳統(tǒng)的戲劇文化也收到了大量的損毀，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的桂劇團(tuán)遭到了嚴(yán)重的迫害，村落見(jiàn)的桂劇表演舞臺(tái)也被損毀殆盡。目前，廣西現(xiàn)存的專(zhuān)業(yè)的桂劇藝術(shù)團(tuán)屈指可數(shù)，在城市、鄉(xiāng)村無(wú)固定的演出場(chǎng)所與演出時(shí)間，使得觀看桂劇傳統(tǒng)劇目的觀眾越來(lái)越少。此外，市場(chǎng)的頹靡，導(dǎo)致了演員上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，表演的熱情也越來(lái)越少，專(zhuān)業(yè)的桂劇演員也逐漸轉(zhuǎn)業(yè)，人才流失嚴(yán)重。由于戲曲演員的特殊性，沒(méi)有辦法在朝夕之間造就一名唱念俱佳的名角，短促之間只能唱、做、念、打俱不佳，這也導(dǎo)致了桂劇演員的青黃不接。如此，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)，不利于桂劇的保護(hù)與傳承發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，在改革開(kāi)放那個(gè)的大好形勢(shì)下，農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式首先得到改變，大量剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè);城市改革的深入和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)原有秩序和價(jià)值觀念帶來(lái)了極大的沖擊，使不同階層和社會(huì)集團(tuán)的利益再分配。原有的文化事業(yè)是通過(guò)政府指令性的計(jì)劃，有組織的流通，直接間接撥款帶來(lái)繁榮的，一旦在改革開(kāi)放向縱深發(fā)展時(shí)，體制、布局和管理方面的弊端日益暴露，就不可避免地致使了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體的低效率;隨之而來(lái)的又是文化法制不健全，整體文化素質(zhì)較低，藝術(shù)人才匱乏，傳統(tǒng)道德觀念和固有的封閉式經(jīng)營(yíng)，使改革開(kāi)放后日益活躍起來(lái)的藝術(shù)生產(chǎn)力和陳舊的管理產(chǎn)生了矛盾，原有的藝術(shù)生產(chǎn)管理又沒(méi)有在新的趨勢(shì)下理順，加上分配的不合理，造成了文藝界內(nèi)部諸多矛盾：外在的現(xiàn)象是多演多賠錢(qián)，不演也賠錢(qián)，局內(nèi)人卻在等待著結(jié)構(gòu)的變革。在這種等待變遷的特殊情況系，文藝界又偏偏卻少擁有這般有魄力的企業(yè)家與能人，有的只是在各種會(huì)議上互相埋愿發(fā)牢騷。這一系列的原因?qū)е鹿饎≡诖藭r(shí)期的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些列的不良現(xiàn)象：選擇不適當(dāng)?shù)膭∧浚诓贿m當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)演出，上座率極低，演出收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠演出開(kāi)支，只好少演停演。這是桂劇的傳承與保護(hù)過(guò)程中不得忽視的現(xiàn)實(shí)。

3 桂劇研究的現(xiàn)狀

概括的來(lái)說(shuō)，目前對(duì)于桂劇的研究，主要分為三種方向。第一是從史料整理、材料爬梳入手，通過(guò)大量的人物采訪、圖片、文獻(xiàn)、口傳等原始資料敘述了桂劇誕生、發(fā)展的過(guò)程，以及對(duì)桂劇發(fā)展相關(guān)人物的研究，如對(duì)歐陽(yáng)于倩與桂劇改革的相關(guān)敘述，再如對(duì)尹羲等，這些都在一定程度上建構(gòu)起了桂劇發(fā)展史和桂劇研究史的維度，這一方面的研究給桂劇研究打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)，為我們對(duì)桂劇更進(jìn)一步的研究提供了可能性。第二個(gè)方向是從桂劇本身結(jié)構(gòu)、程式的角度進(jìn)行的。近十年來(lái)，桂劇的研究對(duì)象主要集中在桂劇劇場(chǎng)、程式與桂戲作品上。研究方向包括源流、流變以及對(duì)其相關(guān)資料的收集整理和考辨上。第三個(gè)方向是對(duì)新桂劇《大儒還鄉(xiāng)》的思想意識(shí)特色的探索，在桂劇電視劇《風(fēng)采壯妹》的討論中探索桂劇融合新時(shí)代的傳媒平臺(tái)的發(fā)展趨勢(shì)。

不難看出，從總體上來(lái)說(shuō)，學(xué)者們對(duì)桂劇的研究大多數(shù)停留在對(duì)桂劇歷史的梳理上，較少有人濃墨重彩的研究桂劇本身的藝術(shù)特色與審美特征，且在桂劇的現(xiàn)代化變革過(guò)程中的曲折發(fā)展現(xiàn)狀的原因探究以及變革方向的探索幾乎沒(méi)有大家之言。當(dāng)然，這樣的一種現(xiàn)狀也或多或少讓我們對(duì)未來(lái)桂劇的研究方向有了一點(diǎn)點(diǎn)把握：要有現(xiàn)代意識(shí)，從美學(xué)的角度切入分析前輩們留下的大量資料，將桂劇時(shí)代化且不失原始特色。

4 桂劇的前進(jìn)方向

推塵出新是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。在20世紀(jì)80年代的時(shí)候，學(xué)界曾經(jīng)對(duì)電視的雅與俗、主旋律與娛樂(lè)性、市民化與藝術(shù)化、通俗化與精品化、現(xiàn)實(shí)題材與歷史題材、還原歷史與細(xì)說(shuō)歷史等進(jìn)行了深入的探討，這無(wú)疑對(duì)規(guī)矩的當(dāng)代化發(fā)展路徑的思索具有啟示作用。在筆者對(duì)桂劇國(guó)家級(jí)非遺傳承人羅桂琴老師的采訪過(guò)程中，羅老師一直在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代桂劇想要更好的發(fā)展與普及就必須要培養(yǎng)好聽(tīng)眾，尤其是青年聽(tīng)眾，他們才是桂劇的未來(lái)。隨著大眾傳播時(shí)代的到來(lái)，受眾正被影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介大量分流，一些傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，如戲劇等正不斷地從大眾的視野淡出，甚至消失。近十年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年5月20日，桂劇經(jīng)國(guó)務(wù)院審批，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是由于各種原因，目前桂劇發(fā)展舉步維艱，瀕臨滅絕。在這個(gè)大眾傳媒盛行的時(shí)代，桂劇存在著傳統(tǒng)劇目流失、人才斷檔、唱腔和演唱技藝失傳以及民間演出桂劇原有的藝術(shù)特色在傳承過(guò)程中逐漸淡化的難題。我們必須要采取措施，及時(shí)搶救和保護(hù)桂劇，使這不斷衰亡的古老劇種重新煥發(fā)生機(jī)。

（1） 挖掘桂劇文化旅游資源，強(qiáng)化桂林文化旅游地歷史文化名城的形象。

自古以來(lái)，桂林就有山水甲天下的名聲，桂林吸引全世界游客的就是它獨(dú)特的山水景色，自然景觀背后所蘊(yùn)含的歷史文化底蘊(yùn)就會(huì)很少有人會(huì)去挖掘，并使之與旅游相結(jié)和打造桂林獨(dú)特的文化旅游名片。桂劇是桂林的特色地方戲，是桂林的文化歷史的活態(tài)表現(xiàn)形式，生動(dòng)又形象。所以，桂林文化旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)桂林歷史文化名城的形象塑造有極大貢獻(xiàn)。面對(duì)旅游產(chǎn)品多樣化、文化性、體驗(yàn)性的發(fā)展趨勢(shì)，桂林旅游業(yè)的發(fā)展勢(shì)必發(fā)掘自身的文化旅游潛力，實(shí)現(xiàn)從單純觀光型向及文化內(nèi)涵的休閑度假型旅游的成功轉(zhuǎn)變。桂劇是桂林地方文化的代表，是民生民態(tài)的真實(shí)反映，桂劇文化不僅為桂林文化旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了良好的素材，也為桂林旅游產(chǎn)業(yè)的改革提供了切入點(diǎn)。

（2） 桂劇的改革

桂劇隨著廣西的歷史發(fā)展而創(chuàng)新，早在清朝年間，桂劇劇目的內(nèi)容在思想上和藝術(shù)上為了求得突破，文人作家對(duì)桂劇的內(nèi)容進(jìn)行了改良?？箲?zhàn)時(shí)期，從大量的理論指導(dǎo)以及實(shí)際情況的實(shí)踐調(diào)查中，從劇目的形式到櫸木的內(nèi)容中，都傾向于觀眾的口味，符合觀眾欣賞的習(xí)慣。在這樣的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代桂劇的改革勢(shì)在必行，豐富的物質(zhì)生活讓人們有了更高的精神文明的要求，故而桂劇要在原先的基礎(chǔ)之上，尋求新的突破。在對(duì)羅老師的采訪過(guò)程中也談及了這個(gè)問(wèn)題。羅老師說(shuō)在她的學(xué)藝過(guò)程中，老師交給了她很多，譬如說(shuō)唱腔、劇本。除此之外，她還多次參加聲樂(lè)、表演等多種藝術(shù)講座。通過(guò)對(duì)音樂(lè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，她了解到發(fā)聲的方式，在這句戲詞中唱歌高腔更能夠讓觀眾情緒高昂，這個(gè)地方應(yīng)該拖個(gè)長(zhǎng)腔，觀眾才能感受到其中的纏綿之意。不僅如此，羅老師說(shuō)，唱戲不是光靠好嗓子就可以的，你得懂得戲文之中的情緒，你得把自己當(dāng)作戲中之人，這般才能做到顧盼之間皆是情義，這戲，才是好戲。所以說(shuō)，除了劇本的改變之外，在傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)之上加以正統(tǒng)的樂(lè)理的學(xué)習(xí)，才能讓桂劇演員唱出更動(dòng)人的戲。當(dāng)然，由于戲曲演員的特殊性，必須通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)與培訓(xùn)，才能夠做到唱演俱佳，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年工，規(guī)范化的戲劇學(xué)校的建立勢(shì)在必行，要給老一代桂劇演員們?cè)俅伟l(fā)光發(fā)熱的機(jī)會(huì)，讓他們從舞臺(tái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)講臺(tái)，將自己的演藝心得傳授下去。

（3） 政府部門(mén)的有作為

除卻傳承人這個(gè)主體之外，其他的各個(gè)責(zé)任群體也應(yīng)該切實(shí)發(fā)揮本體的主動(dòng)作用，比如說(shuō)政府部門(mén)和專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。首先，應(yīng)該由政府主管部門(mén)召集相關(guān)戲曲傳承與保護(hù)的相關(guān)部門(mén)研究對(duì)策，做出統(tǒng)籌規(guī)劃，擬定合適且與桂劇本身發(fā)展契合的方案和措施，為新形勢(shì)下的桂劇和劇團(tuán)的保護(hù)、建設(shè)、發(fā)展創(chuàng)造良好的大環(huán)境;其次是要提高專(zhuān)業(yè)桂劇從業(yè)人員的工資待遇，解決演員們溫飽和生存問(wèn)題，保住劇團(tuán);此外，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的桂劇學(xué)校，培養(yǎng)一些優(yōu)秀演員和桂劇編劇，開(kāi)源節(jié)流，從根本上搶救桂劇。

參考文獻(xiàn)：

丘振聲、楊蔭亭：歐陽(yáng)予倩與桂劇改革[M].南寧：廣西人民出版社，1986

李江、黃世智：桂林文化城戲劇研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008