摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》中包涵著豐富的文化全球化思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些重要思想，對(duì)于今天我們堅(jiān)定馬克思主義在文化事業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位，擴(kuò)大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響以及提升我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 文化全球化思想 現(xiàn)實(shí)意義

一、《共產(chǎn)黨宣言》中文化全球化思想的提出與發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)全球化思想的首次論述，不僅包括經(jīng)濟(jì)全球化的豐富內(nèi)容，政治全球化的超前思維，而且蘊(yùn)含著豐富的文化全球化思想。馬克思指出“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵1]可見，馬克思恩格斯在論述中對(duì)整個(gè)世界文化發(fā)展總趨勢(shì)作了一種前瞻性預(yù)測(cè)。當(dāng)然馬克思恩格斯論述世界文化發(fā)展的趨勢(shì)的同時(shí)也深刻的揭示這種發(fā)展趨勢(shì)的必然性，揭示其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。文化全球化的發(fā)展是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，世界各國(guó)、各地區(qū)的交流合作不可能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)層面，政治、文化、科技等也必然會(huì)融入其中。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化全球化的內(nèi)容、程度、范圍包括內(nèi)涵等，都在不斷地深化與發(fā)展。尤其是當(dāng)代對(duì)于文化全球化的理解，不同的學(xué)者從不同的角度提出了許多合理的、獨(dú)特的見解，具有重要的借鑒意義。當(dāng)然，在所有的論述當(dāng)中，馬克思恩格斯對(duì)文化全球化的論述仍然是最具有權(quán)威性的科學(xué)論述，也就是他們認(rèn)為文化全球化并不是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的完全同化，更不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加，它應(yīng)該是各民族文化在碰撞、交流的過程中經(jīng)過優(yōu)勝劣汰，鑒別揚(yáng)棄之后相互融合所形成的各民族普遍接受的一種全球文化。這應(yīng)該是文化全球化發(fā)展到最后的一種最理想狀態(tài)，但要達(dá)到這種理想狀態(tài)必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中文化全球化思想提出對(duì)世界文化發(fā)展的影響

1.西方資產(chǎn)階級(jí)文明發(fā)展的同時(shí)伴隨著對(duì)落后國(guó)家文化的滲透與侵略?！百Y產(chǎn)階級(jí)揭示了，在中世紀(jì)深受反動(dòng)派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應(yīng)補(bǔ)充的。它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔，羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征?！辟Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)封建等級(jí)觀念，反對(duì)神的束縛，強(qiáng)調(diào)自由、平等、博愛，取得了輝煌的成就，無(wú)疑是歷史的進(jìn)步；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想文化領(lǐng)域的革命，使資產(chǎn)階級(jí)逐步建立起自己所特有的占統(tǒng)治地位的思想文化；“議會(huì)制”，“三權(quán)分立”，“天賦人權(quán)”等政治制度成為資本主義制度的象征，但也成為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其他民族、國(guó)家進(jìn)行滲透、干涉，甚至侵略的借口。像印第安人一樣，很多古老的民族在資產(chǎn)階級(jí)的鐵蹄下消失了，他們的文明也隨之被資產(chǎn)階級(jí)的所謂的“先進(jìn)文明”所代替，劣等民族在他們眼中的存在就顯得是真正的多余，就好像今天美國(guó)的黑人一樣，說不定哪天莫名的就會(huì)被白人警察開槍打死。當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)更不會(huì)放棄把他們“高尚的價(jià)值觀念”推向整個(gè)世界，蘇聯(lián)在他們的“和平演變”下解體了；當(dāng)然，今天他們最拿手的就是用先進(jìn)的“芯片”，“薯片”，“好萊塢片”，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行剝削之外也不忘記把自己的“先進(jìn)價(jià)值觀念”輸送給這些民族、國(guó)家的年輕一代，以實(shí)現(xiàn)他們不可告人的目的。

2.東方落后國(guó)家尤其是中國(guó)在多樣文明碰撞中謀求創(chuàng)新發(fā)展。“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了?！盵1]古老的中國(guó)也未能幸免于難，資產(chǎn)階級(jí)并非要改變舊中國(guó)的愚昧無(wú)知，雖然舊中國(guó)的“改良派”和“革命派”都曾向他們學(xué)習(xí)，但它們只關(guān)心自己的利益，肆意踐踏和干擾中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。新中國(guó)成立以來，西方資本主義國(guó)家始終沒有忘記對(duì)我國(guó)政權(quán)的干涉和顛覆，思想文化上的滲透和入侵日益成為其主要手段之一。時(shí)至今日，它們也從未放棄這一策略。隨著我國(guó)參與全球化的進(jìn)程日益加深以及改革開放的不斷深入，我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、科技以及綜合國(guó)力等方面取得巨大成就的同時(shí)，西方世界的價(jià)值觀念、政治思潮等也在不斷地對(duì)我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念尤其是我們的主流價(jià)值觀馬克思主義產(chǎn)生一定的沖擊。因此，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝我們的頭腦，鞏固馬克思主義在我國(guó)文化發(fā)展中的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力顯得尤為重要，這不僅關(guān)系到我國(guó)文化事業(yè)的健康發(fā)展，更關(guān)系到我們民族文化發(fā)展的未來走向。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中文化全球化思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

1.要求我們必須堅(jiān)定馬克思主義在中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)作用。世界經(jīng)濟(jì)的一體化必然影響到文化層面，導(dǎo)致文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展，這就使得西方世界的各種文化思潮不可避免的影響和滲透到我們的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活等，甚至影響我們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，導(dǎo)致人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀、人生觀等方面出現(xiàn)懷疑或錯(cuò)位，以至于懷疑馬克思主義在我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位。這種思想不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。國(guó)家主席習(xí)近平同志最近在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！谌祟愃枷胧飞?，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！薄皥?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要求我們必須堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)，同樣，我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展更要求我們堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2.要求我們必須正確認(rèn)識(shí)文化全球化的實(shí)質(zhì)是歷史的多樣化的統(tǒng)一。文化全球化的發(fā)展，按照馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述，是伴隨著資本主義的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和殖民侵略而逐步實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的?！笆澜缧园岩磺忻褡迳踔磷钜靶U的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉的價(jià)格，是它用來摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城的重炮，它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明。使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家，使東方從屬于西方?！蔽鞣劫Y本的入侵把落后的民族國(guó)家從野蠻的狀態(tài)中喚醒，西方文明的滲透沖擊了古老民族文化，“自由”、“平等”、“博愛”、“科學(xué)”等新興資產(chǎn)階級(jí)文明極大的刺激了落后的人們的神經(jīng)，也促使人們的覺醒。歷史的發(fā)展，資本主義的特性不可避免的對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張和侵略，政治上的壓迫與統(tǒng)治，文化上的滲透與殖民。誠(chéng)然，文化上的入侵導(dǎo)致一些不可估量的損失，造成印第安人等土著文明的不斷消失。但實(shí)事證明，至今還沒有一種文化文明，包括美國(guó)，英國(guó)，還是中國(guó)的文化文明能夠取代世界上的其他文化文明而使得整個(gè)世界的文化文明趨于一體化。因此，文化全球化的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，各民族文化不斷地碰撞、交流，不斷優(yōu)勝劣汰，鑒別揚(yáng)棄，最后必然會(huì)在相互融合的基礎(chǔ)上形成的一種各民族普遍接受的全球文化。

3.要求我們必須堅(jiān)持民族文化在文化全球化發(fā)展中的主流地位，堅(jiān)持繼承、借鑒、創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。毛澤東同志曾在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)應(yīng)大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠……但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)食物一樣，必需經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃蠕動(dòng)，送進(jìn)唾液、胃液和腸液，把它們分解成精華和糟粕兩部分，然后瀉糟粕，吸收其精華?！狈忾]只會(huì)導(dǎo)致落后，落后就要挨打。歷史的悲劇不會(huì)重演，歷史的經(jīng)驗(yàn)需要深思。文化全球化的發(fā)展以及西方文明的不斷地滲透、交流和碰撞，在一定程度上給我們提供一種全新的文化理念、科學(xué)思維、技術(shù)方法等，這是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。但“皮之不存毛將焉附”，離開了民族性，一國(guó)的文化發(fā)展就會(huì)成為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。中國(guó)擁有五千多年的文明史，中華文明中擁有數(shù)不盡的文化瑰寶和精華，孔子的“仁愛”思想，老子的“無(wú)為”思想，屈原的“愛國(guó)”情懷，花木蘭的“孝道”精神，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)等等，無(wú)不成為激勵(lì)人們不斷前行的精神食糧，文化盛宴。所以，在文化全球化的背景下，一國(guó)文化的發(fā)展，必須以自己的民族文化為根基，以不斷創(chuàng)新為重點(diǎn)，以吸收和借鑒外來文明為補(bǔ)充，以不斷地深入交流為手段，“以我為主，為我所用”，不斷地使民族文化推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，造福人民，造福社會(huì)。

4.要求我們必須提高文化軟實(shí)力，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。國(guó)家主席習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！碑?dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，誰(shuí)就能掌握話語(yǔ)權(quán)。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。建立快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，不斷提高我們文化傳播能力；著重扶持具有市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)地位或潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提升自主創(chuàng)新能力，壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，充分參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高國(guó)際傳播能力和影響力；積極開展多種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)，把更多體現(xiàn)中華文化魅力的精品介紹給世界，多角度地展示給世界，讓世界看到不一樣的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2009年1月.

[2]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第706-707.

作者簡(jiǎn)介：李小勇（1974.8月—），單位：河南省駐馬店市委黨校，職務(wù)：講師，最高學(xué)歷：碩士研究生 專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)。