【摘 要】中國古代文學(xué)是一個歷史源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程。它與中國大歷史、文化緊密相連，顯示出特有的民族性、傳承性、時代性的特征。它以漢民族文學(xué)為主，同時有兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學(xué)，構(gòu)成蔚為大觀的中國古代文學(xué)。無論是中國古代的詩歌，還是散文、戲曲、小說都有著明顯的可以追尋的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。

【關(guān)鍵詞】中國 古代文學(xué) 發(fā)展史

中國古代文學(xué)，具有數(shù)千年悠久歷史，以特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格構(gòu)成了自己的特色，具有自己的審美觀以及自己的起支配作用的思想文化傳統(tǒng)和理論批判體系。中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族文學(xué)都有各自發(fā)生、繁衍、發(fā)展的歷史，也有各自的價值與成就，它們之間相互滲透和交融。

一、詩歌

詩歌，是中國文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，《詩經(jīng)》，是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉?！对娊?jīng)》中的“國風(fēng)”為代表的楚辭，是中國古代詩歌的典范之一。以創(chuàng)作方法而言，《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

（一）根據(jù)音律特征的不同，分為：古體詩、近體詩（唐代形成的概念）

（二）根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)方式，分為：敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩等。

《詩經(jīng)》

詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，當(dāng)然這是后人的總結(jié)，以后世的眼光看，詩經(jīng)當(dāng)然是詩歌，例如國風(fēng)，就是各地的民謠。但在文學(xué)尚未獨(dú)立前，也就是說在魏晉南北朝前，人們并不把《詩經(jīng)》當(dāng)做純粹的文學(xué)作品看，而是當(dāng)經(jīng)來讀的，屬于經(jīng)學(xué)的范疇，這從《詩經(jīng)》的名字上也可以看得出。什么是經(jīng)？傳統(tǒng)的解釋大致有三個：一是許慎的《說文解字》中講“經(jīng)，織也，言‘經(jīng)’可以經(jīng)緯天地”；二是班固《白虎通》中講“經(jīng)，常也，言經(jīng)所載的為不易之理”；三是劉熙《釋名》“經(jīng)，徑也，言經(jīng)典所示，乃人生之正途。”經(jīng)，是不變之理。在中國人的心目中，什么是不變的呢？“天不變，道亦不變。”天是不變的，人尊天而行的大道也是不變的，因此，記載這些大道的書籍文字就是經(jīng)，是不變的，孔子說“詩言志?！?，顯然經(jīng)并非文學(xué)，《詩經(jīng)》是經(jīng)，也是講道的。我們常說“詩三百”，本來篇目為311篇，其中六篇有題目無內(nèi)容，故《詩經(jīng)》存目實(shí)際為305篇，舉其成數(shù)，稱詩三百。其收錄的詩歌自西周初年到春秋中葉，大約五百多年的詩歌。

《詩經(jīng)》三體：1、風(fēng)：周南、召南、十五國風(fēng)（十五個地區(qū)的土風(fēng)歌謠）；2、雅：雅有正的意思，王朝直接統(tǒng)治的區(qū)域的音樂看成正聲，多與宗廟祭祀有關(guān)；3、頌：歌頌周王朝祖先的功德等。從中可以了解周的歷史的重要片段，所以《詩經(jīng)》也可以說是歷史。章學(xué)誠說“六經(jīng)皆史”。秦漢前期沒有史學(xué)，當(dāng)時人了解歷史，主要來自經(jīng)書，如《春秋》《尚書》《詩經(jīng)》等。

《詩經(jīng)》的六義與三義：

六義：風(fēng)雅頌——從詩的內(nèi)容特征講：

1、風(fēng)：教也，風(fēng)以動之，教以化之。2、雅：正也，明白正大，反映朝廷生活的雅樂。3、頌：容也，美盛德之形容，以其成功告與神明。

賦比興——從詩的表現(xiàn)形式講。

1、賦：直言其事（直述）2、比：以彼物比此物（比喻）3、興：先言他物，以引起所詠之詞（聯(lián)想）

三義：鐘嶸《詩品 序》以賦比興為詩的三義。

《詩經(jīng)》的句式：

四言為基本形式，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！?/p>

參雜長短句型，如三言，五言，六言，七言。

四言為主，發(fā)展到五言和七言，這是后來的事。

孔子論《詩》的作用：

“可以興”：興者，起也，發(fā)也。在心為志，發(fā)言為詩，也就是“詩言志。”，這是詩的抒情性。

“可以觀”：觀者，外見也，事象也，政治風(fēng)化的得失。記述事物，反映現(xiàn)實(shí)，給人借鑒。這是詩的現(xiàn)實(shí)性。

“可以群”：群者，群體也，以自己的情感感染別人，使發(fā)生共鳴作用。這是詩的感染性。

“可以怨”：怨，諷刺也。用以勸諫，揚(yáng)善抑惡。這是詩的勸誡性。

“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”：樂而不淫，哀而不傷，感情中和，不失其正，這是傳統(tǒng)文化中的倫理性。

“可以多識物名”：使人多認(rèn)識鳥獸草木，這是詩的描寫性，也是以此來獲取知識的途徑?？鬃诱摗对娊?jīng)》，多從道德倫理上講。因此《詩》被后人稱為經(jīng)書。

《詩經(jīng)》與方言的關(guān)系：

關(guān)中方言曾為官方語言的幾點(diǎn)證據(jù)

1、《詩經(jīng)》最初用各種地方方言傳唱，后經(jīng)過編輯時是士大夫加工的，采用的方言是統(tǒng)一的雅言。

2、《詩經(jīng)》語言內(nèi)部的同質(zhì)性是經(jīng)過考證沒有疑問的，所以在《詩經(jīng)》三百篇內(nèi)部，并不能考見當(dāng)時方言歧義情形。

3、雅言：《論語。述而》說“子所雅言，詩、書、執(zhí)禮?！?/p>

“雅”字借“夏”，夏是當(dāng)時西周王畿一帶的用古名。所以，當(dāng)時的“官話”即是王畿一帶的方言，也就是周王室所用的語言。當(dāng)時或后來經(jīng)典著作都是用雅言寫的，如《論語》、《易傳》。

4、二雅：《大雅》、《小雅》都是周王畿的詩，西周王畿在今天陜西中部。

5、《詩經(jīng)。國風(fēng)》是按產(chǎn)生地域分篇的。包括18個地區(qū)。周南，召南，邶，鄘，衛(wèi)，王（東周）。鄭，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳，雅（西周）。魯，齊。

二、唐詩

唐代，近體詩進(jìn)入鼎盛時期。在這個時期，古體詩和近體詩全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩人。中國詩歌同音樂有著非常密切的聯(lián)系。兩者的關(guān)系發(fā)展變化經(jīng)歷了“樂府從詩”、“采詩入樂”和“倚聲填詞”三個階段?！耙新曁钤~”是詩與樂各自經(jīng)過長期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下重新進(jìn)行的一種更為高級的形態(tài)組合。

唐詩的分期，用元人楊士宏的《唐音》，分為四個階段，即：初、盛、中、晚時期，一般稱為“四唐”。

初唐代表人物有：王勃、駱賓王、沈佺期、宋之問等。

盛唐代表人物有：李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。

中唐代表人物有：白居易、元稹、李賀等。

晚唐代表人物有：李商隱、溫庭筠、杜牧等。

唐詩重格律，論其缺點(diǎn)，則為格律所限，較古代為拘束，但在抒情以及表達(dá)意，感物寄志上，更自由而超越前人，宋代的嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮?！碧圃娭v意境，更勝前人。如用《詩經(jīng)》作標(biāo)準(zhǔn)的話，也可以看出唐詩還是注重用比興方式。

唐詩眾多，唐詩人眾多，不同時期的代表人物也眾多，李杜是眾多的高拔者，因此，說到唐詩，不能不說李杜。

李白的詩歌中想象，風(fēng)格飄逸，多主觀興趣，具有浪漫情懷。憑借天才寫作，故韻高而風(fēng)清，其詩無跡可尋，因此，李白的詩歌，欣賞者多，但要學(xué)李白的風(fēng)格，很難，因?yàn)槔畎椎脑姼璐蠖嗔髀兜氖莻€人的性情，直抒胸懷，不受拘束，李白的詩律詩相對少，古風(fēng)多，這不是說李白不擅長寫律詩，而是律詩畢竟過于講究格律，限制性比古風(fēng)大，對于張揚(yáng)性情，多少還是有所制約。有的人可欣賞，不可學(xué)。不是不可學(xué)，是學(xué)不了。格律可以學(xué)，性情如何學(xué)呢？

杜甫的詩歌重刻畫，情感沉郁，多記載事實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)，憑學(xué)力，功夫深厚，寫作規(guī)矩分明，自己就說“語不驚人死不休。”因此后人多學(xué)杜甫，因杜甫重規(guī)矩，規(guī)矩畢竟是“有”，至少有個入手處。杜甫的近體詩方面的成就超過李白，元稹對他的評價極高，認(rèn)為“自詩人以來，未有如子美者?！钡陀^地說，二人都是以性情寫詩，都深得詩中三昧，詩歌不作無病生吟，都是性情的流露，不同的是，二人各自的性情不同，用功不同，方向自也不同，但各自特點(diǎn)都極為鮮明，《滄浪詩話》說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！边@只是說風(fēng)格問題，并不以此論高低。

詩至唐朝而各體具備，直至今日，論古詩都不超過唐人格調(diào)，唐詩古體、近體、五言、七言、律詩、絕句、樂府，應(yīng)有盡有。這里只是簡單敘述唐詩的一些基本情況，要想欣賞唐詩，或者學(xué)習(xí)近體詩的寫作，還是要以多讀為主，《全唐詩》太多，尤其對于當(dāng)今的人們來說，通讀《全唐詩》也很困難，但至少應(yīng)該讀一讀《唐詩三百首》，這是清代孫洙選編的，共六卷，通過對唐詩的精審，分量適當(dāng)，能概括唐詩的全貌，因此流傳甚廣，直至今日?！笆熳x唐詩三百首，不會寫來也會吟?！?/p>

三、宋詞

詞，是一種音樂化的文學(xué)樣式，起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。五代時，中國第一部文人詞總集《花間集》問世。到宋代，詞的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和表現(xiàn)形式達(dá)到了完美統(tǒng)一的程度，成為可與唐詩并列的中國文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了蘇軾等一大批杰出的詞作家。詞由于長短句適應(yīng)了人的情感的變化起伏，所以在表情方面更能表達(dá)人生情感的細(xì)膩。詞依詞牌寫作，詞牌的要求是固定的，所以又叫填詞，依據(jù)詞牌填寫。詞有不同的詞牌，也就是詞的樂譜，不同的詞牌有不同的字?jǐn)?shù)、句法、聲韻。詞按其長短不同可分為小令、中調(diào)和長調(diào)三類。小令短，一般不分段，稱為單調(diào)；中調(diào)以上兩段成一首的稱雙調(diào)；長調(diào)有多達(dá)三、四段合成一首的。詞的分段，稱為闕。雙調(diào)分兩闕，稱上半闕、下半闕，多至三、四闕的稱第一、第二、第三闕等。

宋代有代表性的詞家：

北宋：范仲淹、歐陽修、晏殊、晏幾道、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅、周邦彥、李清照等。

南宋：辛棄疾、陸游、范成大、姜夔、朱淑真等。

其中提到了宋代兩大女詞人：李清照、朱淑真。后人對李清照并不陌生，李清照見于書籍記載的較多，她的詩詞傳世的也多，朱淑真則較少。朱淑真是錢塘人，著名理學(xué)家朱熹的侄女，生于書香門第，接受良好的教育，以博覽成名，和李清照一樣，善畫，通聲律，工詩歌，她的詞多發(fā)幽怨之思，多情場失意之作，但風(fēng)格婉約，語句自然。如：生查子：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。

四、元曲

王國維的《宋元戲曲史》是我國第一部戲曲史，他認(rèn)為中國戲曲萌芽于先秦的巫祝，起源于北齊的歌舞劇。（北齊因蘭陵王高長恭而有假面舞）。關(guān)于戲曲的發(fā)展，除了王國維的《宋元戲曲史》，還有近代徐慕云的《中國戲劇史》。唐代有梨園戲，傀儡戲，到了元代，有雜劇、傳奇，至明清，雜劇、傳奇繼續(xù)演化，長生了昆曲、梆子、皮黃、京劇等。

曲有散曲和戲曲之分。散曲有小令和套數(shù)，小令一般是單調(diào)，每個曲子只有一首，只用一個曲牌，與詞類似；套數(shù)則合單調(diào)若干套，可以由幾支甚至幾十支曲子組成，又稱套曲或大令。雜劇分為雜劇和傳奇。雜劇是一套或數(shù)套曲調(diào)而雜以科（表演）、白（所說）演唱故事；傳奇則再增加更多套，也以科白演唱故事。元代的雜劇一般以四折為主，可加楔子，一般不能超過四折，如《竇娥冤》、《西廂記》等。傳奇突破了這個限制，多則可達(dá)四五十折，如湯顯祖的《牡丹亭》就有五十五折之多。

曲又有南北之分：北曲是在詞的基礎(chǔ)上用北方腔調(diào)歌唱的，所以稱北曲，用北曲寫成的戲劇，當(dāng)時通稱雜劇，如董解元的《西廂記》，（這和王實(shí)甫的《西廂記》不同）。南曲是在北曲的基礎(chǔ)上，結(jié)合并繼承南戲傳統(tǒng)而發(fā)展起來的，以南曲為主寫成的長篇戲劇，稱為傳奇，如高則誠的《琵琶記》。

五、小說

在中國的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說，常被當(dāng)作街談巷議之言；戲曲，被認(rèn)為是不能登大雅之堂的東西。所以，小說和戲曲，由于不受重視而發(fā)展較晚。至元、明、清時代，小說和戲曲才迅速發(fā)展起來，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，如元代雜劇、明清傳奇戲曲《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，都是不朽之作；小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等，也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢》更是紀(jì)念碑式作品，它把中國文學(xué)推向了新的高峰，并足以和世界許多著名的小說媲美。

朝代的更換有時也確實(shí)給文學(xué)帶來了興衰變化，漢之盛在賦，唐之盛在詩，宋之盛在詞，元之盛在曲，上文已經(jīng)涉及。再以唐、宋兩代詩文的創(chuàng)作而論，隨著本朝之內(nèi)時間的推移，都有一個從漸盛到極盛再到漸衰的發(fā)展過程。其中似乎存在著與朝代興衰有關(guān)的某種原因，值得我們注意。