【摘要】：李楊愛情故事的流傳，自唐天寶發(fā)生以來，從史傳到民間傳說歷經(jīng)千年，在文學(xué)史上不斷演變、豐富和再創(chuàng)造，從《長(zhǎng)恨歌》的初步定型到《唐明皇秋夜梧桐雨》、《開元天寶諸宮調(diào)》、《驚鴻記》的演變?cè)俚健堕L(zhǎng)生殿》的新創(chuàng)經(jīng)歷了一個(gè)過程，反映了中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的基本軌跡，昭示了民間與文人的不同的審美趣味和文化心理。經(jīng)過不同的文化群體在不同的歷史時(shí)期參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，合力推動(dòng)了李楊愛情故事的承傳與發(fā)展，使得李楊愛情故事演變軌跡呈現(xiàn)著傳承性、變異性和延伸性，經(jīng)過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴(kuò)大，發(fā)展成為文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。

【關(guān)鍵詞】：李楊愛情;承傳;發(fā)展

自唐以來，李隆基與楊貴妃的故事有著明顯的流變。李楊愛情故事流傳甚廣，在長(zhǎng)期的傳播過程中不斷演變、豐富和再創(chuàng)造，在中國(guó)文學(xué)史上形成了一條頗具意味的文學(xué)創(chuàng)作鏈。李楊愛情故事從史傳到民間傳說，在到文人創(chuàng)作的發(fā)展演變過程，反映了中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的基本軌跡，昭示了民間與文人的不同的審美趣味和文化心理。李楊的故事是從史實(shí)一步步流傳演變成就了今日“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好愛情。早期的故事講述中，寫實(shí)的成分十分明顯，之后李楊故事逐漸被加工潤(rùn)色，成為了虛構(gòu)的文學(xué)題材。經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)過程，李楊愛情故事不斷發(fā)展，不同的文化群體在不同的歷史時(shí)期都參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，合力推動(dòng)著李楊愛情故事的承傳與發(fā)展，在李楊愛情故事演變過程中可以明顯看出李楊愛情故事演變軌跡具有著傳承性、變異性和延伸性，經(jīng)過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴(kuò)大，發(fā)展成為文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。

一、李楊愛情故事初定型

最早歌詠楊貴妃之美與君王之寵的是李白的《清平調(diào)》三首，據(jù)晚唐五代人的記載，《清平調(diào)》三首是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年或天寶三年春天的一日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說：“賞名花，對(duì)妃子，豈可用舊日樂詞?！币蚣闭俸擦执t李白進(jìn)宮寫新樂章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了三首詩，而《清平調(diào)》三首只是對(duì)李楊愛情的片段描寫，對(duì)李楊整個(gè)故事的發(fā)展沒有特別大的意義。

最早將李楊故事與政治相聯(lián)系在一起的是杜甫，安史之亂是杜甫詩的主題，他曾經(jīng)為唐明皇、楊貴妃寫了一些詩篇，以《哀江頭》《麗人行》最為有名，這些詩篇是時(shí)代現(xiàn)實(shí)的反映，并不能作為故事來描寫，因此這些詩歌對(duì)李楊愛情故事的發(fā)展并沒有特殊的影響?！堕L(zhǎng)恨歌》是李楊愛情故事發(fā)展的最早依據(jù)，他最早把李楊故事帶入文學(xué)園地，此后任何在文學(xué)創(chuàng)作中的李楊故事都程度不同的受其影響。他與《哀江頭》等古詩不同，白居易是是通俗的說唱文學(xué)愛好者，白居易的時(shí)代是傳奇盛行的時(shí)代，《長(zhǎng)恨歌》本身也可以看作是《陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》的一部分。因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》與傳奇、說唱有著這樣一層關(guān)系，它對(duì)后世李楊愛情在雜劇、諸宮調(diào)、傳奇作品中不斷傳承發(fā)展。在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易美化了李楊的愛情，把歷史人物轉(zhuǎn)化成傳奇人物，歌頌他們“天成地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！钡纳啦挥宓纳钋?，這對(duì)后來的作品發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，以至于后來以否定的態(tài)度來寫李楊的愛情故事幾乎是不可能成功的。白居易不愧為現(xiàn)實(shí)主義大師，他既不因李楊愛情的嚴(yán)重后果而無視這一愛情的熱烈和執(zhí)著，又沒有因?yàn)樗麄兪堑坼须y得的鐘情者而去寬恕他們的罪過。要而言之，熾熱的戀情伴以嚴(yán)重的政治后果，這就是《長(zhǎng)恨歌》前半部所寫的主要內(nèi)容。李楊愛情的后果是極其嚴(yán)重的，它不僅給這對(duì)戀人造成了無法挽回的悲劇，也給國(guó)家人民帶來一場(chǎng)浩劫。馬嵬之后，李楊愛情便以新的面貌呈現(xiàn)。詩人深入唐明皇的內(nèi)心世界，揭示了楊玉環(huán)慘死在他精神上造成的創(chuàng)傷。在這時(shí)，他才體會(huì)到楊玉環(huán)在他內(nèi)心的位置和分量?；诤尥淌闪怂男模夹牡淖载?zé)使得他不得安寧，他追憶著失去的愛情，憧憬著與楊貴妃的魂魄重新相會(huì)。在詩中，死后楊貴妃變得更為可愛了。她雖列名仙籍，卻不矜持，死亡斷不了她的癡情，仙宮也收不住她的塵念，她原諒了;李隆基的負(fù)心她默念長(zhǎng)生殿上的密誓“加詩”由于歷史的局限，白居易不可能揭示李楊愛情悲劇的階級(jí)本質(zhì)，但《長(zhǎng)恨歌》中“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”讓我們看到了一代帝王與寵妃的真摯與熱烈的愛情。

《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》對(duì)后來李楊愛情故事發(fā)展有很大的影響，可以說，任何一位寫李楊故事作者都從這里吸收過營(yíng)養(yǎng)，得到過教益，《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌傳》是李楊愛情故事發(fā)展演變的一座豐碑，它們標(biāo)志著李楊故事的初步定型。它不但為他們提供了創(chuàng)作素材和形象，而且提供了思想和經(jīng)驗(yàn)，它所表現(xiàn)的主題思想或者被全面繼承，或被部分采納，它所塑造的人物形象，更成為借鑒的對(duì)象。 在《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌傳》以外，一些唐人筆記小說如《明皇雜錄》、《安祿山事跡》、《開元天寶遺事》等又多多少少對(duì)李楊的故事進(jìn)行了渲染。

二、李楊愛情故事之演化

《唐明皇秋夜梧桐雨》是李楊愛情故事題材的又一次發(fā)展演變，它主要是繼承了《長(zhǎng)恨歌》中的勸懲思想，并且在這番方面進(jìn)行了深入的挖掘。在白樸的筆下，楊貴妃是個(gè)放蕩的女子，由于她與安祿山“有些私事”才誘發(fā)了這個(gè)野心家的篡逆之心“起兵到長(zhǎng)安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足”。白樸描寫李楊愛情悲劇，就是要批評(píng)愛情造成的國(guó)亂妃亡的嚴(yán)重后果，從而感慨興亡，以示懲戒。在白樸的筆下，李楊愛情故事在雜劇中得到了新的面貌，人物形象更具個(gè)性化描寫，尤其是雜劇第四折楊貴妃死后，唐明皇抒情獨(dú)唱，使得唐明皇人物形象閃爍光芒?！段嗤┯辍穼?duì)以后李楊戲影響很大，明清作者爭(zhēng)相效仿，都將它視為李楊戲的開山之作。

元代雜劇作家王伯成以李楊愛情故事為題材寫了一本《天寶遺世諸宮調(diào)》，王伯成對(duì)天寶之亂的認(rèn)識(shí)，在它的引中做了概括“開元至尊，為舞霓裳失政”“亡家若無安祿山，傾城誰知楊太真”。楊貴妃是作者極力否認(rèn)的形象，被描寫成為一個(gè)極其妖艷，淫蕩的女人。他認(rèn)為李楊，安祿山是釀成大禍的禍?zhǔn)?。在這本諸宮調(diào)中，細(xì)膩的心理描寫，以及華麗雋永的曲詞，這些藝術(shù)成就，給以后的創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)，但是由于對(duì)楊貴妃的近乎色情的描寫，對(duì)安祿山與楊貴妃私通的夸張破壞了李楊愛情故事的原來面貌。

明代傳奇以李楊故事為題材的有吳世美的《驚鴻記》，它以梅妃為女主角，以楊貴妃為較為次要的較色，從而將一幕幕古代帝王后妃間的戀愛場(chǎng)面呈現(xiàn)出來。作者把梅妃寫成后妃的楷模，善跳驚鴻舞，精通詩書，進(jìn)宮之后，后宮四萬人，唐明皇都視若塵土。由于漢王酒醉調(diào)戲不成，便設(shè)計(jì)陷害梅妃，與楊國(guó)忠，楊韜光詭計(jì)把楊玉環(huán)弄進(jìn)了宮里，來爭(zhēng)奪梅妃的寵愛。盡管在作品中作者把很多美好的品德集中在梅妃身上，但是劇中的唐明皇愛楊貴妃勝似梅妃，“七夕私盟”“馬嵬殺妃”“蜀道思妃”“馬嵬移葬”“仙客蜀來”“幽明大會(huì)”中作者更多的筆墨來寫楊玉環(huán)與唐明皇的愛情故事，楊玉環(huán)的形象一反常態(tài)在生死關(guān)頭中表現(xiàn)出深明大義和富于自我犧牲的精神，楊貴妃在愛情上誠摯，主動(dòng)代替君王受死。在“香囊起悼”中，唐明皇與梅妃拜倒在楊妃面前，為她殷勤祈禱?？v然《驚鴻記》最終的結(jié)局是唐明皇與梅妃幾經(jīng)離亂得以團(tuán)圓相聚，但是劇中更讓人動(dòng)容的仍然是唐明皇與楊貴妃的愛情故事?？梢哉f《驚鴻記》，大大吸引了百姓對(duì)于唐明皇與楊貴妃愛情的注意力，增加了百姓們對(duì)于李楊故事唐玄宗與楊貴妃的私欲情愛，與安祿山的曖昧不清的好奇以及興趣。

明代屠隆的《彩毫記》、尤侗的《清平調(diào)》等雜劇也寫到李楊的愛情故事，但是戲劇的主要人物是李白，與李楊愛情故事沒有特別大的關(guān)聯(lián)。

三、李楊愛情故事之新創(chuàng)

《長(zhǎng)生殿》是楊貴妃故事在古典文學(xué)作品中最完整，最完美的寫照，也是李楊愛情故事演變發(fā)展的一座高峰?！堕L(zhǎng)生殿》更為精彩的演繹了李楊的愛情故事，在文學(xué)史上具有特殊的地位和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。焦循在《劇說》中說“洪升撰《長(zhǎng)生殿》雜劇，薈萃唐人諸說部中事，及李、杜、元、白、溫、李數(shù)家詞句，又取古今劇中繁麗色段以潤(rùn)色之，遂為近代曲家第一。”。眾所周知《長(zhǎng)恨歌》是情重于諷但是《梧桐雨》諷多于情，偏于現(xiàn)實(shí)主義，《長(zhǎng)生殿》借鑒繼承了前代文藝作品關(guān)于情與諷的描寫，把兩者結(jié)合，情諷結(jié)合，不斷的對(duì)李楊愛情故事進(jìn)行傳承發(fā)展。洪昇精心研究唐明皇楊貴妃的故事傳說，在《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《驚鴻記》等作品的基礎(chǔ)上，在前人藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，使李楊愛情故事以新的面貌傲居于文學(xué)之林中將李楊愛情故事推向了最高峰，洪昇對(duì)于李楊的故事有幾點(diǎn)比較突出的發(fā)展。一是對(duì)于李楊愛情的描寫，洪昇剔除了足以損害李楊愛情的一切描寫，對(duì)內(nèi)容的完整性說是一種進(jìn)步，他接受了李楊故事在前人作品中所達(dá)到的成就，并且在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定的按照傳說的面目給李楊故事做了新的發(fā)展。在作品中楊貴妃的形象就是一個(gè)專一的妃子，她有著美麗姿色、美好情操，她完全不像很多文人墨客筆下的那個(gè)淫亂后宮，禍國(guó)殃民的妖婦。在《新唐書》、《驚鴻記》以及《梧桐雨》等作品中都曾指出楊貴妃原為壽王妃的不潔出身，但是在《長(zhǎng)生殿》中她生于良家子，也不曾做過壽王的妃子，只是因?yàn)椤暗滦詼睾停S姿秀麗”，才被明皇冊(cè)封為貴妃，而且在作品中楊貴妃還具有高深造詣，可以創(chuàng)作霓裳羽衣舞，美麗動(dòng)人連唐明皇都為她擊鼓伴奏，這樣的帝妃愛情是如此熱烈。楊貴妃一開始便以愛情的排他性來約束那個(gè)身為皇帝的唐明皇，楊貴妃的“嫉妒”便是最明顯的表現(xiàn)，從后宮佳麗三千到梅妃甚至是自己的姐妹，楊貴妃通通不容，而唐明皇也接受了楊貴妃的“嫉妒”專寵她一人，據(jù)正史記載楊貴妃被冊(cè)封為貴妃是天寶四年，那時(shí)候李隆基六十三歲，而楊玉環(huán)二十七歲，但是《長(zhǎng)生殿》并沒有寫到唐明皇的老態(tài)反而恰恰相反把唐明皇描寫的異常光鮮，在《聞鈴》、《哭像》、《雨夢(mèng)》等內(nèi)容中，幾乎是唐明皇一個(gè)人的獨(dú)唱，而且在獨(dú)唱中我們深深的感受到了唐明皇對(duì)楊貴妃的真摯的情感，可謂是真正的愛情，他們的愛情已經(jīng)成為心靈與感情的完美契合。二是愛情與歷史的完美融通兩條不同的線索，一條是安史之亂的國(guó)家歷史線，一條是李楊愛情故事線，兩條線索交相輝映以男女主人宮的悲歡離合來敷衍興亡治亂，上半部分寫著李楊在歌舞升平中過著醉生夢(mèng)死、驕奢淫逸的生活，下半部分寫著安祿山兵變，唐朝江山風(fēng)雨飄搖，滿目瘡痍，李隆基在無奈之下被迫殺死心愛的楊玉環(huán)，在無限凄涼孤獨(dú)，上本樂極，下本悲極，在情定之時(shí)候大兵兵臨城下形成強(qiáng)烈對(duì)比。三是愛情失敗后的唐明皇和楊貴妃仍然堅(jiān)持不懈的追求與探索。馬嵬之難，楊貴妃成為了政治的犧牲品，她以她的生命換取唐王朝的飄搖半壁江山，雖然楊貴妃在馬嵬結(jié)束了她的生命，但是這并不是李楊愛情故事的終結(jié)，而是他們從人間愛情向人仙之戀的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在作品中，作者借劇中之人之口來對(duì)楊妃進(jìn)行評(píng)價(jià)，唐明皇說她的死“為國(guó)捐軀”并且以隆重的祭禮，“祭汝含冤一國(guó)殤”;土地公公說她是“生克擦為國(guó)捐軀”;李龜年說她是“一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血“;永新和念奴在私祭時(shí)更為她慟哭，感嘆貴妃生前之德。經(jīng)過了馬嵬之難楊貴妃與唐明皇一鬼一人，一個(gè)在天上一個(gè)在人間，但是他們?nèi)匀粵]有放棄對(duì)愛情的追求。楊貴妃在天上仍然不忘七夕之盟，把玩定情信物誓要“死生仙鬼都經(jīng)遍，直作天宮并蒂蓮”， 另一方面李隆基在地上悔恨，良心譴責(zé)“只悔倉皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”對(duì)楊妃極度思念，經(jīng)歷了“冥追”、“聞鈴”、“情悔”、“哭像”“ 神訴”“雨夢(mèng)”“覓魂”，最終李楊的真情，使得牛郎織女為之動(dòng)容，使得嫦娥為之肅然起敬，上至玉皇大帝，下至土地公公，都被調(diào)動(dòng)起來為李楊的“重圓”而奔走。

從《長(zhǎng)恨歌》、《長(zhǎng)恨歌傳》到《梧桐雨》再到《長(zhǎng)生殿》，李楊愛情故事承傳演變加劇，從初步定型，到演變?cè)俚叫伦?，遞相承傳演進(jìn)，新的變異層出疊加，情節(jié)日益豐富曲折，思想日益深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)。

從前面的研究可以看出，李楊故事自進(jìn)入文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域之后，歷代作者都根據(jù)他們自己的理解，對(duì)這一題材進(jìn)行了程度不同的開掘，盡管他們表現(xiàn)的主題思想不盡相同，但他們對(duì)這一故事所包含的意義已經(jīng)做了廣泛的探索，經(jīng)過一代代的傳承嬗變 。

李楊愛情故事有唐至清，由簡(jiǎn)略的正史記載到充滿傳奇色彩的長(zhǎng)篇巨作，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)過程。在這個(gè)過程中，不同的文化群體在不同的歷史時(shí)期都參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，并逐漸增加新的文化因子，形成了多源文化特征，合力推動(dòng)著李楊愛情故事的承傳與發(fā)展，其故事面貌在“層累疊加”形成過程中，呈現(xiàn)滾雪球似的，越滾越大，正如胡適先生在《白話文學(xué)史》中指出的：故事“流傳越久，枝葉添的越多，描寫的越細(xì)碎”。在李楊愛情故事演變過程中可以明顯看出李楊愛情故事演變軌跡具有著傳承性、變異性和延伸性，經(jīng)過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴(kuò)大。

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