【摘要】：本文旨在通過對新加坡德育特色的評析，旨在借鑒新加坡品德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，并對其德育存在的問題進(jìn)行客觀分析，以期站在新的角度審視我國德育的實(shí)踐，能更好地認(rèn)識到我國德育存在的問題，以推動(dòng)我國教育實(shí)踐的完善發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】： 新加坡;德育;多元文化;價(jià)值觀

新加坡自1965年建國以來，在短短的幾十年里，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，成為一個(gè)物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)達(dá)的國家。新加坡取得如此輝煌的成就，其成功因素有很多，其中最重要的因素是精神層面上的因素。新加坡高度重視德育的發(fā)展，不斷改良新加坡品德教育的內(nèi)容、方法、途徑，在增強(qiáng)國家意識，弘揚(yáng)民族精神，抵御西方腐朽思想侵蝕，提高公民素質(zhì)等方面發(fā)揮了重要的作用，行為了特色鮮明的德育體系。

一、新加坡德育強(qiáng)調(diào)德育的政治功能

新加坡是一個(gè)位于東南亞的島嶼國家，國土狹小，資源匱乏，連自來水、糧食等基本生存資料都要靠鄰國馬來西亞供給，特殊的地緣環(huán)境使得新加坡這個(gè)地處馬來海洋生存的華人島嶼具有強(qiáng)烈的危機(jī)感。建國之初的新加坡面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，落后的經(jīng)濟(jì)狀況，惡劣的生存條件，由經(jīng)濟(jì)問題引發(fā)的一系列暴力犯罪問題，國內(nèi)此起彼伏的族群沖突導(dǎo)致的流血事件，國外敵對勢利的虎視眈眈，這些嚴(yán)重影響著新加坡這個(gè)新興國家的社會秩序和長治久安。新加坡這個(gè)華人島嶼如何在充滿妒意的馬來海洋鄰國的夾縫中生存下去，抵御外來侵略，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫落后，盡早實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)是建國之初的新加坡亟待解決的問題。因此，新加坡的品德教育特別強(qiáng)調(diào)德育的政治功能。政治目的凌駕于品德教育之上，品德教育成為新加坡實(shí)現(xiàn)政治目的的手段，學(xué)校的品德教育依隨國際政治形勢的的變化而變化。新加坡品德教育的過分政治化最鮮明體現(xiàn)就是新加坡推崇的國家意識教育。新加坡推崇國家意識教育，李光耀曾于1981年新加坡建國25周年之際把“一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)新加坡”作為品德教育的首要目標(biāo)，培養(yǎng)“我是新加坡人”的國家意識的總體目標(biāo)始終貫穿新加坡品德教育的始終，培養(yǎng)新加坡人民的國家意識和弘揚(yáng)民族精神是新加坡品德教育目標(biāo)的核心內(nèi)容。同時(shí)，學(xué)校成為新加坡灌輸核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)政治目的的手段，新加坡品德教育過分強(qiáng)調(diào)公民的效忠服從意識，如新加坡小學(xué)“公民與道德教育”課程，“以國家為榮并終于國家”是該課程的五大主題之一。新加坡的特殊國情決定了品德教育的政治性，對國民進(jìn)行國家意識教育，培養(yǎng)國民的國家意識和愛國精神是十分有必要的。但是，過分強(qiáng)調(diào)品德教育的政治功能，甚至把政治目的凌駕于品德教育之上，把學(xué)校作為實(shí)現(xiàn)政治目的的手段，其弊端也是顯而易見的。新加坡過分強(qiáng)調(diào)公民對國家對政府的服從和效忠，從而妨礙了公民的獨(dú)立思考和批判意識，不利于政府和公民之間的良性互動(dòng)。則現(xiàn)代政治文明的發(fā)展和國家民主進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)，其中的一個(gè)基本條件就是需要有批判意識的公民對政府進(jìn)行監(jiān)督和與政府行為進(jìn)行良性互動(dòng)。

二、新加坡德育強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任

新加坡于上個(gè)世紀(jì)60年代至80年代實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)也遭遇了嚴(yán)峻的道德危機(jī)。西方資本主義的一些腐朽生活方式和價(jià)值觀念伴隨著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一并涌入新加坡社會，日益沖擊著新加坡賴以為精神支柱的，諸如家族本位、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等東方傳統(tǒng)價(jià)值觀念。社會風(fēng)氣日漸西化，極端個(gè)人主義、物欲橫流、金錢至上、唯利是圖、貪圖享受、好逸惡勞等腐朽現(xiàn)象以及吸毒、色情、暴力、腐敗等罪惡現(xiàn)象在社會橫行，傳統(tǒng)的東方價(jià)值觀體系面臨分崩瓦解的處境，新加坡正處在被西方社會侵蝕為“偽西方社會”的危險(xiǎn)境地，人情觀念、群體意識、國家意識日以淡薄，新加坡社會面臨失去國家凝聚力、國際競爭力的危險(xiǎn)。新加坡政府認(rèn)為，社會道德出現(xiàn)危機(jī)，會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭力和良好勢頭。因此，新加坡把公民道德教育放在重要地位，注重培養(yǎng)具有健全人格高素質(zhì)的公民，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有責(zé)任感的“好公民”，強(qiáng)調(diào)公民作為國家和社會的一分子，要肩負(fù)起公民應(yīng)盡的責(zé)任以及如何能夠?qū)依嬷糜趥€(gè)人之上。新加坡的《共同價(jià)值觀白皮書》，其中“國家至上，社會為先”是五大共同價(jià)值觀的核心，強(qiáng)調(diào)每一位新加坡國民在處理國家、社會和個(gè)人關(guān)系時(shí)國家是人民的國家，人民是國家的人民，個(gè)人的命運(yùn)和國家的前途是緊密聯(lián)系在一起的，人民要自覺地把國家和社會的整體利益放在第一位，當(dāng)國家利益、社會利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，人民要自覺維護(hù)國家利益，以國家利益為先，必要時(shí)甚至要犧牲個(gè)人利益及個(gè)人以保全國家。但是公民教育不等同于品德教育，品德教育在于提升公民的道德素養(yǎng)，而公民教育在于使公民明白自身的權(quán)力和義務(wù)，明白其作為公民對于國家的意義。一個(gè)現(xiàn)代文明社會的合格公民，既能充分地享有國家和社會賦予他的權(quán)力，又能認(rèn)真履行他對他人、對社會、對國家的責(zé)任和義務(wù)。新加坡品德教育過分強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任和義務(wù)，忽視公民的權(quán)利，那么新加坡社會就會因?yàn)槿狈θ说篮臀拿鞫呦蛞靶U。

三、新加坡品德教育強(qiáng)調(diào)法律的制裁作用

新加坡的品德教育是以法律制裁作為后盾的。新加坡的法律呈現(xiàn)出道德法律化的現(xiàn)象，大量的品德內(nèi)容被寫入法律之中，制定成專門的法律條文。例如口香糖在新加坡境內(nèi)是被禁止銷售的的，使用廁所后未沖水、在非吸煙區(qū)吸煙、不在制定的地方如天橋和隧道過馬路、在地鐵上飲食都會導(dǎo)致罰款，隨地亂扔垃圾則會導(dǎo)致強(qiáng)制勞役，人們的生活習(xí)慣、兩性關(guān)系、行為作風(fēng)只要為主流道德所排斥都會立法予以禁止。各種在世界各國法典都無案可查的品德行為，無論巨細(xì)，都一一立法執(zhí)行，沒有疏漏。同時(shí)，新加坡的法律法規(guī)是及其嚴(yán)苛的，例如隨地亂扔垃圾罰款1000新元，在非吸煙區(qū)吸煙罰款500新元，如廁后不沖水罰款1000新元，不在指定區(qū)域泊車罰款500新元，男子盜竊將會判處鞭刑。在新加坡的公園、地鐵、馬路等公共場所，隨處可見“不準(zhǔn)亂扔垃圾”、“不準(zhǔn)吸煙”、“限制區(qū)”等告示牌，時(shí)刻提醒著新加坡人應(yīng)遵守法律法規(guī)，違者將接受相應(yīng)得懲罰。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！比绻詮?qiáng)權(quán)手段的行政權(quán)力、政策法令來管理一個(gè)國家，使其子民隨順，以壓服的方式采用強(qiáng)硬的刑罰來約束，使之達(dá)到所謂的“安分守己”，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時(shí)不表現(xiàn)出違規(guī)違法的現(xiàn)象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導(dǎo)人們提起相應(yīng)的禮仁之心，類齊比肩，那么人人都會做到，勇于知恥，且能在日常生活中隨時(shí)格除自己的不良習(xí)慣和丑惡心理進(jìn)而長期保持不變。新加坡過分強(qiáng)調(diào)法律的約束作用，動(dòng)輒以法律制裁作為維護(hù)社會秩序和遏制社會道德敗壞現(xiàn)象的后盾，這樣還是導(dǎo)致了公民對法律懲罰和制裁的畏懼，忽視了道德的內(nèi)省作用，沒有培養(yǎng)公民自覺維護(hù)道德和遵守法律的意識。

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