【摘要】：作為瑤族文化之中頗具代表性的瑤族長(zhǎng)鼓舞，縱觀其幾千年的發(fā)展歷史，從祭祀儀式中走入到人民的生活之中，從人民的美好愿望的寄托轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)人民文化生活藝術(shù)形式?，幾彘L(zhǎng)鼓舞不僅僅反映了瑤族的發(fā)展歷史，更加彰顯了瑤族人民的精神和文明氣質(zhì)。本文就瑤族的發(fā)展歷史，從其文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變的角度切入，簡(jiǎn)要分析瑤族長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展及轉(zhuǎn)變，分析其藝術(shù)性和文化特點(diǎn)，從而引導(dǎo)人們更好的保護(hù)與繼承瑤族長(zhǎng)鼓舞文化。

【關(guān)鍵詞】：瑤族長(zhǎng)鼓舞;文化內(nèi)涵;變遷

一、廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)涵

鼓，作為中華民族的一種傳統(tǒng)樂器，一直廣受人民的喜愛。早在《風(fēng)俗通義》中就對(duì)鼓進(jìn)行了這樣的描述：鼓者，郭也，春分之音也，萬(wàn)物郭皮甲而出，故謂之鼓。這也表明在中國(guó)古代的時(shí)候，老百姓與鼓就發(fā)生了深刻的聯(lián)系，人們?cè)诖悍謺r(shí)的農(nóng)耕活動(dòng)中奏響鼓樂，激勵(lì)自己努力耕作，同時(shí)也希望能夠借此祈福，與上天溝通，從而來(lái)祈禱一年的風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登。在最早使用鼓的民族中，頗具有代表的便是瑤族，這是一個(gè)有著悠久歷史文化的古老民族，于秦漢時(shí)期被稱作為“蠻”，與之同稱呼的還有其他南方少數(shù)民族，定居在長(zhǎng)江中下游一帶，南北朝之后便在漢文史中有了“莫徭”的記載。在瑤族的發(fā)展中產(chǎn)生了眾多的支系，其語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族瑤支系?，幾遄罹哂写硇缘奈璧妇褪情L(zhǎng)鼓舞，自先古以來(lái)，每逢重大節(jié)日或者祭祀禮儀等活動(dòng)，瑤族人民便會(huì)以長(zhǎng)鼓舞的形式里慶?；蛘咂砀＃渲斜容^有代表就是每年農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)，人們奏著長(zhǎng)鼓，跳著舞蹈，以此來(lái)歌頌族群中的英雄，同時(shí)也期盼族群平安，順利發(fā)展。而伴隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)的發(fā)展，雖然人們跳長(zhǎng)鼓舞的形式?jīng)]有發(fā)生變化，但是長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)涵卻悄然發(fā)生了改變，甚至說(shuō)是得到了升華，從最初的祈福，慶?；顒?dòng)變成了展現(xiàn)民族文化，豐富生活的民族特色活動(dòng)。

二、廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞文化內(nèi)涵變遷

隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)變以及民族的發(fā)展，瑤族的長(zhǎng)鼓也在形態(tài)上發(fā)生了改變。以前的長(zhǎng)鼓主要注重于實(shí)用，很少講究美觀，通常是簡(jiǎn)單的在掏空的木頭兩端套上羊皮，再簡(jiǎn)單的抹上黃泥，讓鼓能出聲，出好聲就行。而現(xiàn)在的長(zhǎng)鼓就十分講究了，在滿足實(shí)用的基礎(chǔ)上，人們開始追求鼓的美感，站在藝術(shù)的角度上對(duì)長(zhǎng)骨進(jìn)行美化，如在先在鼓身噴漆，然后用不同的顏色繪畫，或者在鼓兩端裝上稻穗的掛飾。這種經(jīng)過(guò)了裝飾的長(zhǎng)鼓，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，更是增添了一種原來(lái)所不具有的動(dòng)態(tài)美，使長(zhǎng)鼓更加具有藝術(shù)魅力。另外，長(zhǎng)鼓的這種改變，也從另外一種角度體現(xiàn)出瑤族人民的智慧、勤勞和對(duì)一切美好事物的向往之情，以及瑤族不斷發(fā)展的蓬勃的生命力。

同時(shí)，隨著祭祀儀式和生活方式的轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)鼓的意義和用途也在一定程度上發(fā)生了改變。在過(guò)去，長(zhǎng)鼓不僅僅是一種樂器，更是作為祭祀時(shí)候神圣的禮器。人們通過(guò)演奏長(zhǎng)鼓來(lái)與神靈進(jìn)行溝通，以此來(lái)進(jìn)行祈?；顒?dòng)和慶?；顒?dòng)等。而在現(xiàn)在，伴隨著人們生活水平的提高，長(zhǎng)鼓也從祭祀儀式中進(jìn)入了人們的生活之中，有了更多的功能，發(fā)揮出了更多的作用，如人們可以在閑暇時(shí)通過(guò)長(zhǎng)鼓自?shī)首詷?，以及在一些非祭祀的特殊?chǎng)合通過(guò)長(zhǎng)谷表達(dá)情思、寄托愿望與祝福。由此看來(lái)，瑤族長(zhǎng)鼓在其民族的發(fā)展過(guò)程中扮演著十分重要的角色，涉及到了人民生活的方方面面，并且現(xiàn)在的長(zhǎng)鼓已經(jīng)不再是以前祭祀儀式中意義上高高在上的長(zhǎng)鼓了，它現(xiàn)在正逐漸融入到瑤族人民的生活之中，同人民生活相結(jié)合，滿足人民的各種精神文化需求，從高到低，從繁到簡(jiǎn)，長(zhǎng)鼓表演已經(jīng)從一種祭祀活動(dòng)發(fā)展為兼具有娛樂意義的藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)筆者也通過(guò)調(diào)查得知，在廣西的一些學(xué)校內(nèi)開設(shè)了有關(guān)長(zhǎng)鼓的課程，通過(guò)引入長(zhǎng)鼓，不僅豐富了校園文化生活，同時(shí)也鼓勵(lì)了學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，長(zhǎng)鼓的表演形式也在悄然發(fā)生著改變。在以前，瑤族人民因?yàn)橹饕钤谏絽^(qū)，生活貧困，同時(shí)人民又遭到壓迫，因此健康狀況不容樂觀，人們的身形也比較矮小，精神上也缺乏足夠的自信，或許就是這些原因的綜合影響之下，早期的瑤族人民隊(duì)長(zhǎng)鼓舞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是越“矮”越好，因此在傳統(tǒng)的長(zhǎng)鼓舞中，經(jīng)常可以看到人們盡量將鼓放矮演奏，這種審美標(biāo)準(zhǔn)不可以說(shuō)是扭曲的，卻正好反映了當(dāng)時(shí)瑤族人民的生活水平。而現(xiàn)在，隨著生活水平的提高，物質(zhì)極大的豐富，人民的眼界也變得開闊起來(lái)，因此審美水平也得到了改變和提高，瑤族長(zhǎng)鼓舞也不在局限于“矮”，而是在保持原來(lái)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他文化，從“矮”這個(gè)一元空間向著周圍的多維空間發(fā)展，舞蹈的動(dòng)作不再僵硬，也不再拘束于固定的形式，而是更加靈活多變，并且通過(guò)其他形式的動(dòng)作的結(jié)合，更加具有表現(xiàn)力和張力，更具美感，從而極具有觀賞性和藝術(shù)性。

三、廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞未來(lái)的發(fā)展

與此同時(shí)，伴隨著商業(yè)文化的發(fā)展，全國(guó)各地都興起了旅游產(chǎn)業(yè)，瑤族長(zhǎng)鼓舞作為瑤族文化的代表之一，當(dāng)然也被當(dāng)?shù)刈鳛槁糜挝幕闹攸c(diǎn)。也正是在這種趨勢(shì)的推動(dòng)下，瑤族長(zhǎng)鼓舞已逐漸演變?yōu)橐环N旅游文化，既為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，又使其自身得到了推廣。由此可見，一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，也同時(shí)存在著毋庸置疑的商業(yè)文化價(jià)值，另一方面，瑤族人民在其不斷的發(fā)展過(guò)程中對(duì)自身文化的得到了正確的認(rèn)真，不僅增強(qiáng)了本民族文化的自信心，也增加了人民的存在感和自豪感。瑤族長(zhǎng)鼓舞歷經(jīng)千年的洗禮，沉淀著瑤族人民不屈不撓、堅(jiān)韌團(tuán)結(jié)的民族精神，從歷史的長(zhǎng)河中一路走來(lái)，從肅穆莊重到自?shī)式】?、由低向高、由?jiǎn)到繁、由內(nèi)向外不斷進(jìn)行著自我蛻變和修復(fù)，緊緊地跟隨著時(shí)代的步伐，在其過(guò)程中不斷嬗變，但萬(wàn)變不離其宗，在我們探討瑤族長(zhǎng)鼓舞文化內(nèi)涵變遷的同時(shí)，我們更應(yīng)該清晰地看到瑤族長(zhǎng)鼓舞所傳承保留下來(lái)的那種民族風(fēng)骨、文化精神以及瑤族人民不斷進(jìn)步發(fā)展的民族心理認(rèn)知和更加開放包容的民族心態(tài)。

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