【摘要】：書法是一種漢字書寫的準(zhǔn)則，也是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨(dú)特的魅力。其美感來源于大自然，來源于生活，來源于社會(huì)實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里的聯(lián)系。在幾千年歷史和文化的侵染下，書法早已不僅僅止于“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡”了，它已然承載了千年壯闊，淡泊于宣紙之上，擁有了獨(dú)立的精神與品格。本文以書法發(fā)展的不同角度，闡釋了書法與品格的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：書法;漢文化;文人品格;文化品格

漢字蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，幾千年來漢字記錄著歷史的幾度興衰，傳承著華夏的燦爛文明。漢字具有很強(qiáng)的空間塑造能力和強(qiáng)大的抽象美的基因，線條也具有明顯的造型因素。漢字是以漢文化為依托的，華夏文明則是漢字和書法藝術(shù)的靈魂。中國書法藝術(shù)體現(xiàn)著中華民族長期形成的特定審美趨向，敏銳思考和追求著抽象的形式美感，也反映著漢文化的氣質(zhì)和品格。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，中國書法藝術(shù)創(chuàng)作者們?nèi)找娌┎杀婇L，挖掘著書法藝術(shù)和漢文化更深層次的精神內(nèi)涵。

書法是漢文字書寫的規(guī)則和尺度，方寸之間體現(xiàn)宇宙萬物。在泱泱華夏數(shù)千年的歷史之間，無論是王羲之、顏真卿的行書、楷書還是懷素和張旭的狂草，無一不是創(chuàng)作者在一定的規(guī)則和尺度制約之下進(jìn)行的發(fā)揮和創(chuàng)作。以小見大，以簡見繁何嘗不是中國書法藝術(shù)的魅力之所在。如此以小見大看似簡單，卻有著巨大的內(nèi)涵和容量，它提煉著生活中的美感，濃縮再現(xiàn)于紙上，方寸之間體現(xiàn)著創(chuàng)作者的抽象提煉能力、藝術(shù)處理能力，也展現(xiàn)著創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

毋庸置疑，所謂“書”是講品格的。清代劉熙載《藝概·詩概》中說詩品出于人品。詩的品格是由人的品格決定的。在通常情況下，詩品反映人品，詩品和人品是一致的，氣有清濁厚薄，格有高低雅俗，思想境界高的作家，其作品的格調(diào)、品格也高。

書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。清代劉熙載還說“骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則字之疏密肥瘦皆善，否則皆病”，可見“骨氣”二字是頂要緊的。顏真卿在《述張長史筆法十二意》說“點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚”。一點(diǎn)一畫都有筋骨，字體自然雄健秀美。古代書法家大都強(qiáng)調(diào)寫字要有“風(fēng)神骨氣”，以“瘦硬”為貴，并認(rèn)為“筋骨不乏，肉何所附”，可見“筋骨”之重要。如果一點(diǎn)一畫都有筋骨，不僅力透紙背，“肉”也有了依附的著落，字體的雄健美觀，自不待言。

竊以為，文具筋骨，何況人乎？

風(fēng)流雋永者，下筆自是飄如游云，矯若驚龍;挺拔霸氣者，下筆自是龍威虎振，劍拔弩張。個(gè)人有個(gè)人的品格，書法也自有書法的品格，游于宣紙之上，立于字里行間，方寸之中騰起萬千氣象。

一 書法與漢文化

中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是文字美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是使文字成為富有美感的藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程。中國的書法藝術(shù)是漢文化重要的組成部分。漢文化又被稱為華夏文化，也被稱為漢民族文化，是華夏人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和思想文化的總和。其中漢文化發(fā)展過程中所使用的語言文字雖然歷經(jīng)時(shí)代更迭、歷史變遷由繁體漢字簡化為了簡體漢字，但漢字歷經(jīng)五千年演變，漢文仍完全以漢字書寫，所以漢文字是漢文化中極為重要的組成部分，也是世界上現(xiàn)存的最古老的文字。而書法則是將這種古老的、飽含深沉氣質(zhì)的古老文字加工為藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，是中國的國粹，是東方藝術(shù)的經(jīng)典代表。而漢文化則是中國書法最本質(zhì)的東西，書法的審美也是在漢文化審美的覆蓋之下進(jìn)行的，而書法的精神也是以漢文化古老而深厚的精神內(nèi)涵為指引的。

中國書法對漢文化思想精髓的繼承是固有的，是與生俱來的，這種品格是與漢文化、與華夏文明的整體品格有著息息相關(guān)的聯(lián)系的，這種聯(lián)系包含顯性和隱性的，在中國書法和漢文化之間構(gòu)成了密不可分的聯(lián)系。

二 書法與文人品格

漢字書法凝聚禮儀之邦數(shù)千年的文人品格，志向高潔，光明磊落的君子德行。文人自古以道德文章而經(jīng)世致用，故凡學(xué)問先以修齊治平為根本。魏文帝以“經(jīng)國不朽”之高博意涵，標(biāo)舉文章之濟(jì)世并彰顯建安風(fēng)骨而為天下重。世人素以問道求道布道為終極關(guān)懷，千古之不易矣！故老子契天地之玄妙，立圣人不積不博之大德，以利益天下之心而為萬世所宗。及至孔子以“朝聞夕死”為警策，乃有韋編三絕之克勤。孟子以盡心知性之實(shí)踐，立民本之圣要，歷代所寶。至陽明則以“致良知”而成本體，此圣賢之根本也。

筆墨不離文人志趣，文章不離載道要義，此千年不磨之傳統(tǒng)。故王逸少因感悟人生乃以悲情成就不朽名篇蘭亭集序。東坡以前后赤壁之妙文，述天地“物各有主”之哲思。

杜甫說：“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，是說草圣張旭醉后揮毫狂書的情景。關(guān)于張旭的記載很多，他每于醉后，呼號狂走，索筆揮灑。

在文人的骨骼里，有一種氣勢，有一種格調(diào)，還有一種有所為有所不為的執(zhí)著。千年以來，中國文人寄情于淡泊的紙墨，以墨載志，用宣紙承擔(dān)中國悠久恢弘的情感。

三 書法的文化品格

在漢文字形成和發(fā)展的過程中，就萌發(fā)了中國書法氣質(zhì)獨(dú)特的因素。在漢文字產(chǎn)生的過程中，形式美的法則就一直伴隨著，勻稱、平衡和變化，先民們在創(chuàng)造漢文字的同時(shí)，就潛移默化的將思維、觀念和追求灌輸和寄托在這些線條和文字中。隨著時(shí)代的發(fā)展和漢文字的演變，越來越多的思想為漢文字做指引，在越來越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，漢文字耶越來越精美。而書法藝術(shù)作為書寫漢文字的獨(dú)特藝術(shù)，自然也表現(xiàn)著傳遞著漢文字和漢文化的思想內(nèi)涵和氣質(zhì)品格，隨著漢文字的發(fā)展歷久彌新，逐漸擁有了自己獨(dú)特的文化品格。

書法是漢字的書寫藝術(shù)和書寫尺度，它不僅是華夏文明的燦爛瑰寶，也是東方藝術(shù)的經(jīng)典代表，更是在世界文化藝術(shù)的舞臺上大放異彩。書法藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)、世事變遷，在歷史的更迭中不僅沒有絲毫消沉，反而發(fā)展的更加興盛繁榮。書法藝術(shù)已經(jīng)不只是承擔(dān)著文化傳承、思想交流的社會(huì)作用，更是發(fā)展成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，反應(yīng)著創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和品格內(nèi)涵，傳承著漢文化的氣質(zhì)和格調(diào)。

在當(dāng)今的時(shí)代，信息在無限膨脹，時(shí)代的審美也越來傾向于多元化，漢字的主要表達(dá)方式已經(jīng)是通過鍵盤而非筆墨紙硯，可我們相信，無論時(shí)代怎樣變遷，科技如何發(fā)展，傳統(tǒng)書法的魅力不僅不會(huì)隨之減淡分毫，反而會(huì)隨著時(shí)代的前行，隨著時(shí)代審美的發(fā)展博采眾長、歷久彌新。華夏子孫總有無法磨滅的漢字情結(jié)和對繼承發(fā)揚(yáng)漢文化的使命感，總有那么一群人將書法視作自己的生活方式，深深地根植于自己的靈魂，不僅僅是因?yàn)閷?shí)用，也不是為了成名成家，而是發(fā)自內(nèi)心的欣賞書法的品格，發(fā)自內(nèi)心的對漢文化的熱愛，以自己的生命為漢文化和書法的載體，也是給自己心靈一片寧靜沃土。我們有理由相信，吾泱泱華夏人才輩出，書法文化也將日益瑰麗，流光溢彩。

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