【摘要】：武丑表演藝術(shù)是中國贛劇表演藝術(shù)當(dāng)中的一個不可或缺的組成部分。學(xué)好、演好武丑也非輕而易舉之事。作為有志獻(xiàn)身于此的藝術(shù)晚輩，我們這代青年演員肩上擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來的歷史重?fù)?dān)，必須在繼承和發(fā)展武丑表演藝術(shù)上付出畢生的努力。

【關(guān)鍵詞】：贛劇;武丑藝術(shù);武打;表演;技巧

一、贛劇武丑概述

贛劇是江西省地方戲曲劇種之一，它發(fā)端于明代的弋陽腔，起源于贛東北地區(qū)。武丑表演藝術(shù)是中國贛劇表演藝術(shù)當(dāng)中的一個不可或缺的組成部分。學(xué)好、演好武丑也非輕而易舉之事。前一個階段，由于種種原因造成了武丑人才奇缺，技藝瀕于失傳的現(xiàn)象。近些年，在中央和地方各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和老藝術(shù)家的悉心栽培下，這一行當(dāng)?shù)暮罄^人才逐日增多，藝術(shù)水平也在不斷提高。作為有志獻(xiàn)身于此的藝術(shù)晚輩，我們這代青年演員肩上擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來的歷史重?fù)?dān)，必須在繼承和發(fā)展武丑表演藝術(shù)上付出畢業(yè)的努力。

“開口跳”處于武丑行當(dāng)中較高層次，重點(diǎn)在于“開口”二字，也就是說這種角色重在念白上的功夫?！疤弊炙坪醢鴦幼餍缘囊蛩?，但某種意義上也可理解為，念白時清脆響亮，朗朗上口，富于跳躍性的意思?！伴_口跳”念向有其明顯特色，音調(diào)高亢，語氣充沛，吐字清脆.節(jié)奏明快，緩時娓娓動聽，急時鏗鏘有力，宛如竹筒倒豆珠一般，有極強(qiáng)藝術(shù)感染力、“開口跳”人物都戴“二挑”髯口，一般武丑不具備這一特征。

二、贛劇武丑藝術(shù)分析

時代在前進(jìn)，任何一種表演藝術(shù)，也應(yīng)隨著時代前進(jìn)的步伐，不斷的革新與提高，否則這種藝術(shù)便是僵死的，勢必被時代所淘汰。因而，在忠實(shí)繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺地、創(chuàng)造性地致力于藝術(shù)的發(fā)展，不但是應(yīng)當(dāng)?shù)?，而且也是必需的?/p>

武丑表演藝術(shù)也不能總是停留在原有的水平上，也要圖發(fā)展，求提高。那么，究竟應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手呢。依據(jù)個人的淺見，似應(yīng)從一下諸項(xiàng)付出努力：

一是要對所學(xué)的傳統(tǒng)劇目，作一番認(rèn)真的整理加工。要用今天的美學(xué)觀點(diǎn)，去審視每一個傳統(tǒng)劇目，要取其精華，去其糟粕，使每出傳統(tǒng)戲無論在思想內(nèi)涵和藝術(shù)品味上，都上升到一種新境界。我們應(yīng)該像贛劇先輩的演員那樣，對其他傳統(tǒng)劇目，從劇本到表演，逐個進(jìn)行審慎的思考與鑒別，對其中優(yōu)秀的、積極的部分，加以鞏固提高;而對其中平庸的、消極的部分，則要堅(jiān)決揚(yáng)棄。力爭使每出戲都較以往有明顯的提高。、

必須在磨煉“外功”的同時，注意“內(nèi)功”的修煉，使我們的表演逐步達(dá)到傳神的境界。形是神的載體，神乃形的靈魂，有形無神，猶如畫龍而未點(diǎn)睛。有道是“形似方入門，神似才到家”。為使表演出神、傳神，我們必須深入剖析角色的內(nèi)心世界，找準(zhǔn)人物行動的心理依據(jù)，做到動于中而形于外;我們要善于活用表演技法，使之與人物的性格氣質(zhì)、思想情感高度融合，賦予技法以生命力。我們應(yīng)該認(rèn)真地向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)一招一式、一字一腔，但更應(yīng)該學(xué)會他們創(chuàng)造角色和展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)采的方法。與學(xué)習(xí)具體的技法相比，要把老師的神采學(xué)到手，難度更高。因?yàn)椋罢哂幸欢ǖ囊?guī)則可依，后者卻是千變?nèi)f化、無限豐富，甚至是 只可意會、不可言傳的。

二是要下大力氣創(chuàng)編新劇目。實(shí)事求是地說，傳統(tǒng)劇目中的武丑或開口跳應(yīng)工的戲不是很多，而是太少。保留至今的那些傳統(tǒng)戲，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大觀眾的欣賞需求。從振興贛劇的大目標(biāo)著眼，發(fā)展武丑戲，似乎是擴(kuò)大觀眾面，特別是爭取青少年觀眾的一條可行途徑。這是因?yàn)?，武丑戲本身具有較強(qiáng)的諧趣性和觀賞性，容易被那些對贛劇陌生的青少年觀眾們所接受。如果能爭取劇作家的介入，經(jīng)常編寫出一些內(nèi)容健康向上，形式活潑有趣的武丑戲，不但能活躍目前稍嫌沉悶的贛劇舞臺演出活動，而且也會使武丑表演藝術(shù)本身有新的發(fā)展與突破。

只要集思廣益，挖掘可供編寫武丑新劇目的題材是俯拾皆是的。因?yàn)槲涑髴蚨喟胧潜硌堇杳癜傩盏纳畹?，以武丑?yīng)工的角色也有為廣大觀眾所喜聞樂見的，這樣的人物不但古代有，現(xiàn)代也有，所以說，題材是非常廣泛的，只要肯與付出努力，不愁編不出思想上藝術(shù)上俱佳的作品來。

編演武丑新戲的過程，同時也是豐富和發(fā)展武丑或開口跳表演技藝的過程。根據(jù)劇本所提供的故事情節(jié)和人物性格，我們可以從傳統(tǒng)的技藝中篩選出適合的表現(xiàn)手段，并且放開思想，向其他行當(dāng)甚至其他姐妹藝術(shù)中借鑒適合的表演方法，實(shí)行“拿來主義”，進(jìn)而化他為我，為武丑表演創(chuàng)出新的程式和前所未有的嶄新的藝術(shù)形象。讓新編武丑劇目從內(nèi)容到形式，都煥發(fā)出時代的新意來。

三是要下大力量培養(yǎng)新的武丑人才。毋庸諱言，近些年來，贛劇舞臺上不但劇目似較匱乏，而且呈現(xiàn)出重唱輕做，重文輕武的現(xiàn)象。從文戲上看，安工老生，正工青衣人數(shù)眾多，而做派老生和花旦都寥若晨星，鳳毛麟角。從武戲上看，武生、刀馬旦學(xué)出現(xiàn)了一些佼佼者，而武凈、武丑幾乎成了“稀有金屬”。也就是說在贛劇藝術(shù)人才的配置上呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的不平衡。為了扭轉(zhuǎn)這種偏向，殊有必要遴選適合的苗子，抓緊培養(yǎng)近于缺項(xiàng)的武丑（武凈）演員。

新時代的演員應(yīng)當(dāng)具備新的氣質(zhì)，不但要在業(yè)務(wù)上接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，而且要有較高的文化修養(yǎng)。唯其如此，才會一代勝似一代，使武丑表演藝術(shù)不斷提高到較高的文化位味之上。

三、結(jié)束語

總之，贛劇中武丑行當(dāng)?shù)谋硌菔且婚T精妙的藝術(shù)，它其中的奧妙高深莫測。我們要在挖掘和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的素質(zhì)更好地發(fā)展和開拓，使這一行當(dāng)生生不息，代代相傳，使贛劇武丑藝術(shù)更為精彩地展現(xiàn)在世人面前。演藝術(shù)所追求的神（包括神氣、采、神韻等），乃是一個演員理解力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、技巧水平、經(jīng)驗(yàn)火候以及諸多戲外功夫的綜合體現(xiàn)。為了完成由形到神的升華，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹边@一藝術(shù)的理想境界，我們這些有志于贛劇事業(yè)的青年人，還須作出極大的努力。

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