【摘要】：極簡(jiǎn)主義自20世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來，其極度純粹的創(chuàng)作方式和藝術(shù)風(fēng)格影響了許多的藝術(shù)門類，以其特有的面貌出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。它的出現(xiàn)給當(dāng)今社會(huì)帶來一種簡(jiǎn)單的、純樸的、寧?kù)o的藝術(shù)感受，并深刻的影響了人們的生活觀念和審美方式。從較為寬泛的角度與視野來探討極簡(jiǎn)主義及其在服裝中的運(yùn)用現(xiàn)狀，指出極簡(jiǎn)主義在當(dāng)今社會(huì)生活中的重要意義，并提出設(shè)計(jì)師在運(yùn)用極簡(jiǎn)主義時(shí)應(yīng)更關(guān)注穿著者的心理需求。

【關(guān)鍵詞】：極簡(jiǎn)主義;服裝設(shè)計(jì);趨勢(shì)

一、極簡(jiǎn)主義的概念

極簡(jiǎn)主義是20世紀(jì)60年代西方現(xiàn)代藝術(shù)重要傾向和流派之一。極簡(jiǎn)主義又稱極少主義，它源于抽象主義，屬于抽象表現(xiàn)主義的直接后裔。極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家力圖將造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練化、純粹化，將抽象表現(xiàn)主義繪畫中依然存在的圖式、形象或空間按照杜桑的“減少、減少、再減少”的原則進(jìn)行處理，畫面減少到最基本的幾何形。色彩精純到起碼的原色，空間壓縮到最低的二維形式。經(jīng)過這樣極端變化后的畫面，提供人們的是純粹的視覺刺激和心理激蕩。

極簡(jiǎn)主義是以一種客觀的、冷靜的和非敘事性的眼光和形式從事藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)傾向或流派，與“后繪畫性抽象”、“硬邊抽象”等都具有一種中性的或非個(gè)性的藝術(shù)特性;而在藝術(shù)手法上又與“波普藝術(shù)”以及前一代人浪漫的抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格的那種即興、印象以及熱情、非理性的觀念相對(duì)立。它的繪畫提倡“純粹的虛無”，追求最簡(jiǎn)潔的藝術(shù)效果，無空間、無質(zhì)感、無感情、無氣氛，只有最簡(jiǎn)單的色與形，而在雕塑中，則體現(xiàn)為最簡(jiǎn)單的幾何形構(gòu)成，除此之外，別無其它，故稱“ABC藝術(shù)”或“初級(jí)結(jié)構(gòu)”。

它首先表現(xiàn)在繪畫、雕塑和建筑上，后對(duì)文學(xué)、音樂和服裝等都產(chǎn)生了深刻的影響。

二、極簡(jiǎn)主義產(chǎn)生的歷史背景及在當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)

極簡(jiǎn)主義作為一種藝術(shù)流派產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，到了90年代才開始廣泛影響服裝行業(yè)，以至于演變?yōu)橐环N生活方式和時(shí)裝風(fēng)格（此時(shí)更多地譯作簡(jiǎn)約主義）。

90年代是繼80年代的物質(zhì)主義狂熱之后的冷靜時(shí)期，同時(shí)它又是一個(gè)沒有限度的時(shí)代，整個(gè)世界發(fā)生著翻天覆地的變化，是全球化的開始。90年代剛開始，世界就出現(xiàn)了一系列巨大變化，首先是德國(guó)的同意，繼而是伊拉克入侵科威特和海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，消費(fèi)急劇下降，市場(chǎng)萎縮，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)。這導(dǎo)致人們對(duì)時(shí)裝進(jìn)行反省，實(shí)用開始被人們廣泛接受。

生活節(jié)奏變得非?？欤觳臀幕砣?，從吃飯到穿衣，從娛樂到閱讀，從旅行到交友，能快就快，方便就好。這種時(shí)代風(fēng)氣賦予了極簡(jiǎn)主義絕對(duì)的時(shí)尚地位，從服裝到首飾化妝，愈簡(jiǎn)愈好，或干脆不用首飾。

信息革命、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等造成了流行迅速的基礎(chǔ)，并且讓流行真正具有世界意義、全球意義，時(shí)裝在這種流行下會(huì)變得制服化，因此信息革命對(duì)時(shí)裝業(yè)來說是具有另一個(gè)側(cè)面沖擊的。

90年代消費(fèi)主義仍是西方的生活中心，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的婦女無論私人生活還是在工作上都取得了獨(dú)立，服裝形象的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)隨著她們忙碌的工作生活而出現(xiàn)。簡(jiǎn)約的服裝能自由地適應(yīng)不同場(chǎng)合，從辦公室到社交場(chǎng)合，從日常公務(wù)到商務(wù)旅.這種代表著現(xiàn)代生活方式的簡(jiǎn)約主義給人們帶來了極大的解放，也因此得到廣泛的歡迎。

在當(dāng)今社會(huì)的重大危機(jī)就是審美泛濫，審美泛濫主要是消費(fèi)文化突飛猛進(jìn)的結(jié)果，因?yàn)榻?jīng)過美化的商品顯然受到消費(fèi)者更多的關(guān)注和青睞，其結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)世界被過分審美化了，美的藝術(shù)過剩，審美的泛濫，積壓著一切生存的空間，在那些花里呼哨的美的刺激下，我們變得麻木不仁。

1.繪畫領(lǐng)域

極少主義在繪畫領(lǐng)域， 主張把繪畫語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。紐曼從抽象意象主義開始涉足繪畫，經(jīng)過不斷的簡(jiǎn)約畫面。最后完全地拋棄了傳統(tǒng)的繪畫手法。在巨大的畫幅上重復(fù)實(shí)驗(yàn)一條、兩條、或三條上下垂直的線條，并突破畫布的頂端和底部，分割成幾個(gè)矩形“場(chǎng)地”，試圖把這種程式結(jié)構(gòu)做到極至。他稱“宣布一種空間”。

2.雕塑領(lǐng)域

它帶來了雕塑的解放，使之與過去的雕塑徹底決裂，走向非表現(xiàn)性，形成了美國(guó)新雕塑的風(fēng)格。這一時(shí)期的雕塑代表大師有大衛(wèi)·史密斯、亞·考爾德、唐·賈德和羅·莫里斯。

3.建筑領(lǐng)域

二十世紀(jì)中期最著名的現(xiàn)代主義建筑大師之一米斯·凡德羅（1886-1969），通過自己一生的實(shí)踐提出了 “少即是多（less is more）”的立場(chǎng)和原則，開創(chuàng)了極少主義建筑裝飾的先河，他主張形式簡(jiǎn)潔、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念，反對(duì)裝飾繁瑣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑裝飾的藝術(shù)，在上世紀(jì)二三十年代，這種極少主義設(shè)計(jì)風(fēng)格曾經(jīng)風(fēng)靡了一時(shí)，它強(qiáng)調(diào)空間的簡(jiǎn)單、留白;強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的純凈、典雅;強(qiáng)調(diào)功用性與風(fēng)格化的高度統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)約通暢來體現(xiàn)對(duì)居住者空間自由的尊重。

4.服飾領(lǐng)域。

在這一時(shí)期，美國(guó)的設(shè)計(jì)師取得了極大的成功，一系列設(shè)計(jì)師如Raph Laren 、CALVIN KLEIN、DONNA KARAN等的設(shè)計(jì)取得了全球性的成功。并對(duì)極少主義風(fēng)格的傳播起了帶頭作用。它強(qiáng)調(diào)的是一種“理性、冷峻、簡(jiǎn)約”的藝術(shù)風(fēng)格。這種強(qiáng)調(diào)“單純、簡(jiǎn)單”的觀念，逐漸成為20世紀(jì)90年代美國(guó)時(shí)裝界所追求表現(xiàn)的一種具代表性的服飾風(fēng)格。在極簡(jiǎn)主義藝術(shù)風(fēng)格影響下的服飾以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念影響到國(guó)際時(shí)裝的流行趨勢(shì)，成為20世紀(jì)末的一項(xiàng)具代表性的服飾風(fēng)格的變革。以簡(jiǎn)約通暢來體現(xiàn)對(duì)居住者空間自由的尊重。 90年代的經(jīng)濟(jì)蕭條及海灣戰(zhàn)爭(zhēng)另消費(fèi)者感到沮喪，極簡(jiǎn)主義應(yīng)運(yùn)而生，不事奢華的基本裝束、素凈的顏色、非常低調(diào)的化妝以及極其節(jié)制的首飾。

三、結(jié)合大師作品分析極簡(jiǎn)主義在當(dāng)代服裝中的運(yùn)用現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)尚變得更加多元化，再?zèng)]有哪一種風(fēng)格能一統(tǒng)天下了，極簡(jiǎn)主義作為一種風(fēng)格，一直很好的迎合著當(dāng)代女性的心理需求，在時(shí)尚的舞臺(tái)上扮演著永不過時(shí)的角色，被越來越多的設(shè)計(jì)師演繹著。

其中最具代表性的便是美國(guó)的設(shè)計(jì)師，近幾年來，美國(guó)式的“極簡(jiǎn)風(fēng)格“（又稱簡(jiǎn)約風(fēng)格席卷全球.以致于連一貫崇尚繁復(fù)手工的歐洲時(shí)裝也開始了簡(jiǎn)單利落的設(shè)計(jì)， 并漸漸在流行趨勢(shì)中成了當(dāng)仁不讓的“領(lǐng)頭羊“。

極簡(jiǎn)主義大師級(jí)代表人物當(dāng)屬CAVIN KLEIN 他總是專注于美學(xué)— 傾向于強(qiáng)調(diào)一種純粹簡(jiǎn)單、輕松優(yōu)雅對(duì)90年代風(fēng)格的演繹。

美國(guó)式的“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的另一主要代表人物是DONNA KARAN ，風(fēng)格蘊(yùn)涵在流暢的線條、極少的分割線中以及色彩的單一低調(diào)上。圖3-5為她設(shè)計(jì)的07秋冬成衣。

綜上所述，通過研究極簡(jiǎn)主義，我們可以認(rèn)識(shí)到它的現(xiàn)實(shí)意義與重要性。

當(dāng)今城市的文化風(fēng)尚、價(jià)值體系，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化以及由此產(chǎn)生的人與人、人與自然間的隔膜，使人們迫切的希望離開城市，渴望回歸自然?？梢哉f極簡(jiǎn)主義在某種程度上能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。可以說極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的產(chǎn)生是以一種革新與翻版的姿態(tài)出現(xiàn)的。

科技時(shí)代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快、工作的壓力等，都導(dǎo)致人們更加需要一個(gè)簡(jiǎn)單、明快、寧?kù)o的空間來滿足自身的心理需求。另一方面，人們的心態(tài)已經(jīng)趨向平和、含蓄，不再崇尚以豪華的裝飾來表現(xiàn)自己的地位和財(cái)富。極簡(jiǎn)主義的外在特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要，豐富、深邃的內(nèi)涵感悟滿足了現(xiàn)代人的精神需求。