【摘要】：中國唐宋時期經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易頻繁，對周邊國家產(chǎn)生了巨大的影響，與中國一衣帶水的國家日本便受到了我國古文化的巨大影響。日本平安時代在陶器的藝術風格上大致分為前中后三個時期。本文從歷史，文化，藝術風格等方面闡述這三個時期藝術風格與中國同時期陶器的對比研究。

【關鍵詞】：越窯;青瓷;奈良三彩;平安綠釉;對外貿(mào)易

一、時代背景

平安時代是日本古代的一個歷史時期，也是日本古代的最后一個歷史時期。從8世紀末至12世紀末鐮倉幕府成立的這段時期我們稱之為為平安時代。日本的平安時代長達約四百年左右，我們又將其分為三個時期，前期中期和后期。這三個時期日本在瓷器風格上面呈現(xiàn)出很多風格上的變化。前期基本延續(xù)了奈良時期的風格，此時期最為著名的就是奈良三彩，奈良三彩深受中國唐三彩的影響，這個時期的風格特點以華貴，典雅為主。到為了中期，隨著唐王朝的逐漸衰弱，北宋王朝的建立，受到外交政策的影響及中國本土瓷器風格的轉(zhuǎn)變，日本陶器的風格也開始發(fā)生變化。

平安時代的日本與中國唐朝之間的貿(mào)易往來，由原來的留學生和學問僧來唐學習，變成了民間商船的往來通航，主要原因是因為唐王朝逐漸的衰弱以及日本主動停止官方上的外交政策。日本寬平六年（894），被任命為第19次遣唐大使的菅原道真據(jù)在唐僧人中謹給天皇的報告書，上表呈請停派遣唐使：【1】 “……大唐調(diào)敝之情.載之具矣。更告勿需入朝，應停遣唐之使。”由此可見，此時的日本的外交政策并不是官方統(tǒng)治的，而是通過日本的僧侶來宋，亦或宋朝的商人訪日進行著頻繁的貿(mào)易往來。

宋朝作為中國封建王朝歷史上存在時間最長的一個朝代，商品經(jīng)濟的高度發(fā)達也是這個時期的重要特征，可從諸多歷史文獻，以及地方州志可以進行考察。

而在唐以后，中國的瓷器作為新興的商品流入了國際的市場，并大受歡迎。中國的英文單詞是“CHINA”而小寫的“CHINA”又有瓷器之意，故而可以看出，中國在國外人眼中的很大一部分的印象是來源于瓷器。

有關于浙江龍泉青瓷的外銷，在很多歷史文獻資料上都有所考證，其中，南宋趙汝適的《諸藩志》以及《宋會要輯稿》曾有記載，太宗雍熙四年（約公元987年）“遣內(nèi)侍八人，敕書金帛分四綱，各往海南諸蕃國勾召進奉，博買香藥、犀牙、珍珠、龍腦;每綱空名詔書，于所至處賜之?！辈粌H僅中國的歷史文獻可以找到，在很多國外的文獻資料中也有考證，美國人霍布遜和海索林頓在合著的《中國陶人藝術》一書中闡述：“中國古今名瓷分布在全世界各個角落，即印度，菲律賓，爪哇、蘇門答拉、婆羅州、波斯、阿拉伯以及非洲的埃及和贊稷也都大量使用中國浙江青瓷……”

二、日本平安時代與中國同時代陶器藝術風格對比

“日本人將青瓷比作是‘秋季的天空訛靜靜的藍色的大海’”【2】越窯是中國南方著名的青瓷窯口，起始于東漢，興盛于三國兩晉，繁榮在唐代，衰弱于宋代，后由龍泉窯取而代之。唐五代越州窯大體可以分為三個時期，初唐，中晚唐，五代十國。

公元十世紀左右，浙江的越州窯達到頂峰狀態(tài)成為當時最為著名的窯口之一。唐中期之后，越窯的品質(zhì)越來越趨于上乘，生產(chǎn)的數(shù)量也逐漸增多。明州港口是宋朝最為主要的出口貿(mào)易港口之一，使得越窯的青瓷器占到了最大的地利條件，也使得越窯的出口貿(mào)易更加頻繁。從公元9世紀開始，中國對日本的輸出日益增多，直接導致越窯青瓷的大量出口，到10世紀左右，達到了一個最為繁榮的狀態(tài)。

由于中國青瓷器的影響，日本開始學習中國青瓷的燒制技術，它基本上是按照越州窯和龍泉窯的樣式而燒制，同時在釉色上面，還特意保留了青瓷器的蒼翠，渾厚的特點。我們可以從他們的文獻中看到例如：“砧青瓷”“天龍寺手”“七官”就是特指宋、元、明三代的龍泉青瓷。

1、日本平安前期的瓷器特點

平安前期，瓷器的藝術風格基本延續(xù)了奈良時期奈良三彩的風格，主要還是以華貴，典雅，色彩濃重，造型規(guī)整為主，這個時期仍然是以宮廷貴族為中心的審美情趣，宮廷貴族仍然欽慕唐三彩華貴的色彩和樣式，并融合了本民族的特點，燒制出了由綠、褐、白色形成三彩或綠、白二色二彩的樣式。中國唐朝的唐三彩是作為明器使用的，大多數(shù)作為陪葬品，而日本的奈良三彩則是作為宮廷，達官貴人等上流社會的日用品，在作用方面還是有一些區(qū)別的。

2、日本平安中后期的瓷器特點

平安中后期，審美的情趣更加的細膩，開始注重精神和感覺上的細膩變化，開始追求一種既雅致又高貴的感覺，同時由于這個時期中國青瓷器傳入日本，這種典雅不做作的風格開始大行其道。這個時期的藝術風格開始試圖擺脫奈良時期那種繁復的，色彩濃重的藝術風格，開始走向清淡典雅。由于越窯的大量出口，這種樣式的瓷器深得當時平安時期貴族們的喜愛和追捧，使得本國的制瓷工藝開始發(fā)生翻天覆地的變化，也正是這個時期，奠定了日本之后瓷器的統(tǒng)一風格，例如日本的白瓷，骨瓷都有這個時期的風格藝術特點。這個時期，奈良三彩那種濃重色彩，富有大唐韻味的瓷器以及逐漸退出了歷史的舞臺，取而代之的是被稱為“綠釉”的瓷器。綠釉瓷器也有與越窯青瓷缽花紋十分相似的暗花。從具體的藝術風格上來看，10世紀以后，約是在北宋到南宋期間，一種是淡青釉陶器，一種是綠釉陶器。淡青釉陶器的燒制方法與越窯的燒制方法十分相似，主要是由愛知縣的猿投窯開始燒制。猿投窯燒制的陶器與同時期中國越窯燒制的陶器形式，式樣，花紋都有著很多相似之處。另外一種綠釉陶瓷器，大約在公元10世紀左右開始出現(xiàn)，主要的制作工藝是在經(jīng)過燒制的陶器上面涂上一層薄薄的綠色鉛釉，呈現(xiàn)出淡綠色。此樣式與中國的越州窯出口的青瓷在顏色和式樣上也基本一致?！?】日本的平安綠釉令人感到頗與中國五代和北宋時期的越州窯青瓷相似，如水罐、唾壺和體等，有的還刻有與越州畜青瓷體的花紋同樣的暗花。

三、日本茶文化對于陶器的影響

平安時代，日本人民以及深受中國茶道文化的影響，百丈懷海禪師也已將禪寺中的茶事制度化，列入《百丈清規(guī)》之中。中國茶圣陸羽也將越州窯推為各窯之首，同時由于越州窯得天獨厚的地理位置，使得青瓷的出口更加便利。中國商船將青瓷帶至日本，收到了宮廷貴族的熱捧，同時也由于僧侶和貴族飲茶的熱愛對于青瓷的需求量與日俱增，進口的青瓷已經(jīng)遠遠不能滿足當時社會上的需求，故而，日本開始模仿青瓷的燒制工藝，并結合本民族的特點燒制出名為平安綠釉的茶具。

平安京也出土了大量的越州窯青瓷，有的完整也有碎片，這些充分佐證了我國與日本當時頻繁的貿(mào)易往來。多數(shù)是玉壁底青瓷碗，荷花口碗，刻劃花草紋的青瓷缽、盒子、水注、壺等，基本上都以茶器為主。

平安初期記載宮廷中年中活動和制度施行細則的《延喜式》，在其第二十三卷“民部式”的“年料雜器”中有這樣的記載 ：“尾張國瓷器，大碗五個（徑各九寸五分），中碗五口（徑各七寸），茶小碗（徑各六寸）?！薄伴L門國瓷器，大碗五個（徑各九寸五分），中碗十口（徑各七寸），小碗十五口（徑各六寸）。茶碗二十口（徑各五寸）。花盤三十口（徑各五寸五分）?；ㄐ嘻}杯十口（徑各三寸）。瓶十口（大四口小六口）?！备鶕?jù)《延喜式》的記載和考古發(fā)現(xiàn)，在平安時期，日本就有專門陶器茶具的生產(chǎn)，并且這些專用的茶具陶器使用的平安綠釉陶器，跟中國宋朝青瓷茶具有著許多相似之處。日本的平安綠釉茶具的廣泛使用，跟中國唐朝茶文化的傳播以及浙江越州窯青瓷器的在日本的流行有著密不可分的關系，在陶藝方面，有模仿唐三彩的奈良三彩，也有模仿越州窯青瓷缽的平安綠釉，這期間的中國的陶藝茶具和日本的陶藝茶具都有著高度的同步性，不難看出兩國之間頻繁的貿(mào)易往來。

參考文獻：

[1]張聲振《中日關系史》，吉林文史出版社，1986

[2]吳越濱《浙江青瓷史》，中國文藝出版社，2007

[3]（日）三上次男《從陶瓷貿(mào)易看中日文化的友好交流》，社會科學戰(zhàn)線，1980