【摘要】：情感是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的核心動(dòng)力，每一件經(jīng)久不衰的藝術(shù)品都是藝術(shù)家在飽含情感的狀態(tài)下創(chuàng)造的，正是因?yàn)槿绱?，不同?guó)家不同經(jīng)歷不同種族的人們才會(huì)對(duì)這些藝術(shù)作品百聽(tīng)不厭，百看不煩。從作為人的客觀存在的生理?xiàng)l件來(lái)講，藝術(shù)家與常人無(wú)異，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，藝術(shù)家是指從事藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體或群體，又是藝術(shù)創(chuàng)作中的主體和藝術(shù)品的創(chuàng)造者。藝術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及自己情感的高度提煉，具有藝術(shù)的典型性，也就是說(shuō)這些藝術(shù)品既能體現(xiàn)事物的一般面貌，又能體現(xiàn)作者的藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)家對(duì)大眾事物的敏銳觀察力和獨(dú)特的表現(xiàn)力。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程對(duì)藝術(shù)家來(lái)講其實(shí)是在不斷地釋放情感欲望的過(guò)程，而這樣的方式多少帶有幾分“反?！保朴凇安B(tài)”。然而，在某種程度上這樣的異常心理對(duì)于藝術(shù)家而言，卻是其在藝術(shù)創(chuàng)作中的一種必然表現(xiàn)。瘋子和天才，只有一步之遙，其實(shí)，世界上沒(méi)有絕對(duì)常態(tài)的人，也沒(méi)有絕對(duì)異常的人。由于社會(huì)或個(gè)人的原因，藝術(shù)家往往承受著巨大的孤獨(dú)、痛苦、焦慮等情感的煎熬，也正式因?yàn)槿绱?，他們敏銳的感受著世界，不斷積蓄著強(qiáng)烈的情感，并通過(guò)獨(dú)特的形式把這種心理體驗(yàn)宣泄或升華出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】：異常心理;情感;表達(dá);藝術(shù)創(chuàng)作

一、藝術(shù)家的情感和藝術(shù)創(chuàng)作

情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要所做出的一種心理反映。藝術(shù)家在感受生活的過(guò)程中，有著各種各種的情感體驗(yàn)，正如貝多芬所說(shuō)：只有發(fā)自內(nèi)心才能進(jìn)入內(nèi)心。也就是說(shuō)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中所選定的視覺(jué)對(duì)象必須不僅僅是藝術(shù)家自己所意識(shí)到和受感動(dòng)的流于表面的情緒，而且還必須對(duì)其內(nèi)在的意味加以自己徹底的情感體會(huì)。因?yàn)榍榫w的膚淺往往導(dǎo)致作品的空洞無(wú)物，而理想的藝術(shù)品則是一種情感的凝縮，所以，只有那些使創(chuàng)作者本身也甚為所動(dòng)的情感體驗(yàn)才能成為震撼觀者心靈的內(nèi)在力量。

藝術(shù)創(chuàng)作是一種的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，是藝術(shù)家藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)的統(tǒng)一體，而藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)又是一種心理活動(dòng)，在這個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，情感是一個(gè)非常重要的心理動(dòng)力因素，它滲透整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作活動(dòng)的始終。沒(méi)有了情感的作用，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)就會(huì)成為一種機(jī)械活動(dòng)，缺乏生機(jī)，因此，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種高級(jí)的情感活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作正式在不斷深化的感情中得以實(shí)現(xiàn)，由于藝術(shù)創(chuàng)作主體本身具有不同常人的情感狀態(tài)，整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)家成為了情感的載體。

二、藝術(shù)家的情感表達(dá)與異常心理

人們對(duì)異常心理者的認(rèn)定，是看他的行為習(xí)慣是否符合當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的行為習(xí)慣方式，們所知的異常心理者所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式（包括語(yǔ)言、表情、動(dòng)作和姿態(tài)）總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、行為習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)所要求的有所不同，而藝術(shù)家所表現(xiàn)的行為方式也是“與眾不同”?！崩硐氲乃枷虢o一個(gè)人對(duì)他與宇宙的關(guān)系的概念強(qiáng)加一種限制?！八砸粋€(gè)藝術(shù)家的偏執(zhí)和熱情能夠激起心理“能量的堆積”，而這種“能量的堆積”對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是必要的。藝術(shù)家和常人一樣都是有情感的，一般情況下我們會(huì)認(rèn)為常人的情感表現(xiàn)方式是和親和力的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)家的情感表現(xiàn)有事發(fā)展到極致時(shí)，并不會(huì)那么容易的被常人所接受。但是，也正是這樣極致的情感表達(dá)，才能出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的傳世之作，經(jīng)久不衰。

藝術(shù)作品是浸潤(rùn)著情感觀念的一種物化形態(tài)，它不同于真實(shí)的生活，因此藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)作出高品位的藝術(shù)作品，就必須有一種不同于大眾的生活方式和態(tài)度，其中最核心的表現(xiàn)就是情感。每個(gè)藝術(shù)家的身上都會(huì)有一個(gè)時(shí)代的烙印或是一個(gè)社會(huì)群體的縮影，藝術(shù)家也都有自己不同他人的人生閱歷，產(chǎn)生不同的人生觀、價(jià)值觀以及形態(tài)各異的情感表現(xiàn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)總是來(lái)自巨大的痛苦，這種痛苦的形成不只是生活的苦難或身體的損害，而是對(duì)人生意義的追問(wèn)，即使一種靈魂的痛苦。正是痛苦的體驗(yàn)讓藝術(shù)家在情感上達(dá)到了極致，有著常人無(wú)法理解的“異常心理”。

比如梵高，生活的不幸讓他不斷遭受死亡和絕望的侵襲，孤獨(dú)讓他變得更加狂熱，這種狂熱是對(duì)生命對(duì)美的孜孜不斷的追求。我們可以明顯感受到，梵高在遭受如此痛苦的體驗(yàn)下所創(chuàng)作的作品卻都是對(duì)生命力的強(qiáng)烈追求，像是長(zhǎng)在石頭縫里的樹(shù)，用一種張牙舞爪的姿態(tài)來(lái)宣示自己的生命存在。這樣熾烈的情感放在常人的生活中，是不怎么為人所接受的，相反的會(huì)讓人覺(jué)得害怕恐懼，甚至是反感，這些就像催化劑一樣，促使梵高產(chǎn)生更加激烈的情感，也是正是因?yàn)槿绱耍蟾卟拍軇?chuàng)造出那些至今讓人感動(dòng)不已的作品出來(lái)。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，一帆風(fēng)順的人常常是淺薄的，因?yàn)樗伎嫉臋C(jī)會(huì)太少了。

但是痛苦的情感孕育的作品并不是單單讓觀者感受藝術(shù)家的情感，而是在這樣的極致情感體驗(yàn)下的思考，常人無(wú)法在生活中獲得這樣的體驗(yàn)，就無(wú)從去思考，但是通過(guò)藝術(shù)品，觀者可以思考作品背后的意義。比如高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》，這個(gè)作品的題目就包含了人類一直以來(lái)的思考，高更是在什么樣的狀態(tài)下做出這樣的藝術(shù)品來(lái)的呢，他拋棄現(xiàn)代文明，想回到更簡(jiǎn)單更基本的原始生活方式中去解決自己的藝術(shù)問(wèn)題，在大眾看來(lái)，這是無(wú)法理解的行為。在塔希提島活后找到自己目標(biāo)的高更又再次回到了文明社會(huì)，但是他“失敗”了，沒(méi)人理解他的作品，促使他又回到了塔希提島，孤獨(dú)、失敗、病痛的折磨促使他思考人生的意義，這才有了這件傳世之作。

三、結(jié)語(yǔ)

一件好的藝術(shù)作品是在藝術(shù)家很自然的狀態(tài)下創(chuàng)造而成的，不能是為了達(dá)到“異常心理”而做一些異于常人的行為，藝術(shù)創(chuàng)作中的“異常心理”并不是異常的，是藝術(shù)家一層一層真是情感的凝結(jié)提煉，是藝術(shù)創(chuàng)作所必不可少的。

參考文獻(xiàn)：

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