【摘要】：公元1449年8月，明英宗在北征瓦剌中，因敗被俘，其羈留蒙古生活將近一年的時(shí)間，史書稱之為明英宗“北狩”事件。被俘之后，英宗不僅安然回國(guó)，還在事隔八年之后重新登上皇位，倘若沒(méi)有英宗處變不驚、臨危不亂的果敢膽識(shí)，他又如何能突出重圍，再度臨御天下?！墩y(tǒng)臨戎錄》是英宗在蒙古期間隨侍身邊的近臣哈銘所撰，這部特具價(jià)值的史料，與正史中記載的迥然不同，也蘊(yùn)藏了大量的“北狩”期間的資料，史家莫不視為研究明中期史學(xué)的瑰寶，經(jīng)常補(bǔ)充國(guó)史闕遺。

【關(guān)鍵詞】：明英宗;個(gè)人魅力;北狩

《正統(tǒng)臨戎錄》是英宗近侍楊銘親歷所撰，所以較其他史料，它的內(nèi)容要更加真實(shí)貼切、豐富、涉及范圍更廣。又因楊銘與英宗關(guān)系較為親近，所以他的記述會(huì)更多的反映出當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。該書記述了“土木之變”的原因，被拘原委，明英宗被俘經(jīng)過(guò)，侍奉明英宗起居及在蒙古的生活情況，以及明蒙之間圍繞明英宗南還問(wèn)題的種種交涉，是研究明蒙關(guān)系的重要資料。

一、事出有因

青年時(shí)代的明英宗頗有一股安邦定國(guó)的雄心壯志，欲效仿祖先出征漠北，維護(hù)祖業(yè)，建立不世之功。1449年，瓦剌太師也先入侵大明邊境，英宗下詔：“虜賊逆天背恩，已犯邊境，殺掠軍民，邊將累請(qǐng)兵救援。朕不得不親率大軍以剿之?！笨上В?yàn)閼?zhàn)略失誤、指揮不當(dāng)、大軍倉(cāng)促集結(jié)、后備不足等原因，大軍傷亡慘重，英宗兵敗被俘。然《北使錄》載：“比先我出來(lái)，非為游獵私己之事，乃為天下生靈，躬率六軍，征討迤北?！背写蟪茧m對(duì)親征多有非議，但是對(duì)于群眾百姓而言，瓦剌入侵，皇帝御駕親征，雖被俘但民心未失。

二、具體分析明英宗

（一）傳統(tǒng)型權(quán)威

馬克斯·韋伯的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威魅力的基礎(chǔ)劃分為三種類型：“魅力型、傳統(tǒng)型和法理型?！庇⒆诋?dāng)時(shí)臨御天下已有春秋十四載，執(zhí)政期間，政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)，帝國(guó)蒸蒸日上，君主權(quán)威早已在三楊的輔佐執(zhí)政下深入民心，且施政較為謹(jǐn)慎，深得百姓擁戴。且御駕親征也是因?yàn)橥哓萏翎呍谙?，掠殺邊境無(wú)辜百姓，出師有名。

（二）主體素質(zhì)

危難時(shí)，方見(jiàn)君子之質(zhì)，帝王之度。文中載：達(dá)子兄說(shuō)：“這個(gè)人不是等閑的人，動(dòng)靜不象個(gè)小人兒。”明英宗的個(gè)人性格、品質(zhì)、氣質(zhì)等因素一覽無(wú)余，在動(dòng)輒殺機(jī)四伏的敵軍中，反而使敵人驚怕不敢擅動(dòng)。瓦剌大營(yíng)中，他打破習(xí)慣和傳統(tǒng)的障礙，縱橫捭闔，積極引導(dǎo)臣下，步步為營(yíng)，最終克服困難，順利實(shí)現(xiàn)歸國(guó)目標(biāo)。

（三）價(jià)值取向

英宗被拘留瓦剌之初就做好計(jì)劃，制定目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)也與被俘的臣屬們目標(biāo)一致，上下一心，相互達(dá)到高度的心里認(rèn)同，樂(lè)意為被俘皇帝驅(qū)使。英宗把個(gè)人目標(biāo)同群眾目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，綜合考慮，統(tǒng)籌兼顧以便達(dá)成目的。

（四）實(shí)現(xiàn)目的的幾大方式

1.善擇良才，為己所用。哈銘通曉蒙語(yǔ)，正是英宗所需的可用之才，所以英宗當(dāng)機(jī)立斷將哈銘父子留在身邊，通過(guò)合理的人事安排，既可以及時(shí)了解瓦剌的內(nèi)部情況，也可以將自己在瓦剌的內(nèi)部消息及時(shí)速遞。哈銘不僅在瓦剌盡心盡力的服侍英宗，還充當(dāng)了明廷與瓦剌交往的使者，他屢屢為英宗傳遞信息給明廷，并且在瓦剌內(nèi)部作了大量的內(nèi)部工作，建立和維護(hù)了英宗與瓦剌貴族的私人友誼，對(duì)英宗忠心耿耿，為英宗還朝和明蒙之間友好交流做出了重大貢獻(xiàn)。

2.與敵為善，廣交好友。英宗在位時(shí)，接見(jiàn)瓦剌使臣頗多，對(duì)瓦剌的具體情況頗為了解，當(dāng)時(shí)明朝對(duì)瓦剌的政策多恩威并用，時(shí)有賞賜。子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！币_(dá)成目的，不僅要對(duì)人以禮相待，給予下屬必要的恩惠是必須的，特別是瓦剌身為外邦，被華夏正統(tǒng)視為蠻夷之處，每每交涉，中華多予禮遇，使瓦剌上層部分頭領(lǐng)產(chǎn)生道德認(rèn)同感，形成共同的價(jià)值觀念，在內(nèi)心深處對(duì)于明朝皇帝以禮遇和好感。雖然英宗被俘，但是也先、伯顏帖木兒等蒙古首領(lǐng)對(duì)其多有禮遇。賈誼：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！庇⒆谀茉诿晒攀艿捷^好的待遇，也是因?yàn)樵缦绕涠嗍┤柿x、懷恩四方的友好做派。

3.為君以德，以禮待人。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”為人不仁則人心亡，為君不仁則天下亡。英宗對(duì)于物仁慈、對(duì)于下屬關(guān)心熱情，在困境之中關(guān)懷下屬，不僅使臣子感到尊重，推心置腹，將心比心的思考方式，與人為善的處理方式更使臣子對(duì)自己死心塌地、忠心耿耿。

4.關(guān)愛(ài)臣屬，平等待人，團(tuán)結(jié)一心。道德心理是人對(duì)于自己、他人、社會(huì)的某種真誠(chéng)的態(tài)度和傾向，也是決定個(gè)人魅力的重要組成部分。保護(hù)下屬、籠絡(luò)人心、團(tuán)結(jié)臣子、除去奸佞，消除外界壓力所產(chǎn)生的負(fù)面影響，保持自己小隊(duì)伍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)協(xié)作性是最為重要。不僅需要內(nèi)部隊(duì)伍穩(wěn)定，英宗還必須積極的設(shè)法創(chuàng)造和保持外部關(guān)系的穩(wěn)定和友好。英宗不以自我為中心，不擺皇帝架子，尊重他人并與臣下同甘共苦。常言道：“撼人心者， 莫先乎情”，英宗關(guān)愛(ài)他人，時(shí)刻注意使用情感激勵(lì)的手段關(guān)心人，關(guān)愛(ài)下屬，忘記“身份”做人，不搞特殊化，不求奢華，不擺架子，增強(qiáng)了他的社會(huì)親和力和人格魅力。

5.飽受磨難，苦中作樂(lè)。明英宗在瓦剌的物品供給并不充裕，總體上來(lái)講，跟蒙古人一樣，過(guò)著不斷遷徙的游牧生活。據(jù)李實(shí)《北使錄》載：“上所居者帷帳布幃，席地而寢。”北方天寒地凍，帳房里比較冷只能相互抱足取暖，想吃一些米面，也只能明廷使者前來(lái)饋贈(zèng)一些。即使如此，英宗卻把僅有的物資賞賜臣下，贏得好感。從最高權(quán)力的頂峰跌落下來(lái)的英宗而言，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)能夠做到苦中作樂(lè)，如何積極利用各種條件，迅速提升他的決策能力、辦事效率、親和力是成功還朝的重要基礎(chǔ)。盡自己最大的能力去籠絡(luò)瓦剌貴族階層，沒(méi)有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件，雖然自己物品不充裕，但每當(dāng)有些百姓、官員或者使臣貢獻(xiàn)的一些物資，英宗都差遣哈銘給也先、伯顏帖木兒等送去，抓住機(jī)會(huì)努力表現(xiàn)，爭(zhēng)取取得瓦剌部分貴族的好感和支持。

6.保護(hù)臣屬，籠絡(luò)人心。英宗被俘后，因?yàn)槠涮匣实奶厥馍矸?，再加上自己?yōu)良的素質(zhì)，贏得了部分瓦剌貴族的尊重和喜愛(ài)。英宗廣泛收留戰(zhàn)后的漢人俘虜和奴隸，也盡可能的保護(hù)被俘漢人的性命，以為己日后所用?！笆繛橹赫咚馈?，正因?yàn)橛⒆谡嬲\(chéng)、真實(shí)的人格，他才能一呼百應(yīng)，得到臣下的效忠和擁護(hù)?！耙恢华{子帶領(lǐng)著的一群羊，能打敗一只羊帶領(lǐng)著的一群獅子?！庇⒆趲ьI(lǐng)的這群臣屬，猶如一個(gè)中小型組織，親和的人格魅力，使追隨者承認(rèn)、信任、崇拜，愿意為他赴湯蹈火在所不辭。計(jì)殺奸佞，增添信心。在決策方面殺伐決斷、鏟除叛徒，具有非凡的個(gè)人品質(zhì)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，利用有利形勢(shì)，迷惑敵人，借刀殺人，既鏟除奸佞，又使臣屬心悅誠(chéng)服，增添了信心。

7.堅(jiān)持祭祀，反思責(zé)任?！爸琳鲁跻蝗眨瑺敔敓砀嫣?。燒表已畢，有也先差人來(lái)請(qǐng)圣駕?！泵磕暾碌募漓胧敲鞒适乙荒暌欢茸顬橹匾幕始业涠Y，即使是身為俘虜遠(yuǎn)處他鄉(xiāng)，條件十分簡(jiǎn)陋，英宗毅然堅(jiān)持遙拜列祖列宗，表現(xiàn)出了深刻的自我反思，明白自己作為大明皇帝肩負(fù)著江山社稷的重任，卻空腹一腔熱血，戰(zhàn)敗被俘，將江山社稷推到風(fēng)口浪尖之上，情愿退位讓賢的負(fù)責(zé)態(tài)度。

在明、蒙雙方激烈的政治和軍事博弈當(dāng)中，英宗清楚的明白了自己所處的形勢(shì)和地位，僅僅依靠于明廷的單方面努力是不夠的。并且在自己被羈押瓦剌期間，英宗共計(jì)十八次向北京派遣使者，均以失敗而告終的情況下，如果不主動(dòng)發(fā)揮實(shí)施自救，那么處境將會(huì)更加危險(xiǎn)。英宗當(dāng)機(jī)立斷命臣下修書三封：一禪位于郕王，一問(wèn)安于太后，一致意于百官。三封書信解決明廷當(dāng)時(shí)最為嚴(yán)重的問(wèn)題，最高權(quán)力誰(shuí)去繼承，盡快使國(guó)家步入正常運(yùn)行軌道，安撫太后，表明孝義，致意群臣安撫百官，穩(wěn)定民心。反思自己御駕親征的失誤給江山社稷祖宗基業(yè)帶來(lái)的危機(jī)，情愿退位承擔(dān)責(zé)任，然后與明廷一道“固守社稷”，以社稷為重，做一些有利于明、蒙邊境的事。

（四）群眾認(rèn)同

明英宗自身的優(yōu)良素質(zhì)和與生俱來(lái)的親和魅力使草原上的敵人對(duì)其產(chǎn)生好感，愿意為自己驅(qū)使。雖然在被俘的窘境中，他始終鎮(zhèn)定自若，泰然處之，以心相交，推心置腹，不僅與負(fù)責(zé)看管他的士兵和軍官成為朋友，還與瓦剌貴族也先成為知己。而伯顏帖木兒無(wú)論是在物質(zhì)層面還是精神層面都全部倒向朱祁鎮(zhèn)，不僅保住了英宗的性命，還為他提供生活保障，甚至幫助朱祁鎮(zhèn)計(jì)殺喜寧，助他回到大明，否認(rèn)景泰帝，心甘情愿支持他繼續(xù)做皇帝，給英宗做思想工作，怕他心理壓力大傷心難過(guò)。

（五）知恩圖報(bào)，不忘舊情

可以共患難也可以共富貴。在返回大明之后，即可傳旨封賞有功之人。本月二十六日，太監(jiān)興安傳奉圣旨：“哈銘升一級(jí)，校尉袁彬升試百戶，欽此！”升銘實(shí)授所鎮(zhèn)撫。再度臨御天下之后，不忘舊情，著重犒賞當(dāng)年有功之臣。天順元年正月十七日，爺爺復(fù)登寶位。升銘錦衣衛(wèi)指揮僉事。天順五年七月初二日，擒殺反賊曹欽等，有功。八月十二日，升錦衣衛(wèi)指揮同知。傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)使朱祁鎮(zhèn)恩仇必報(bào)，所以在他復(fù)辟之后，他多次賞賜哈銘等人，以報(bào)答哈銘當(dāng)年對(duì)他的誓死效忠之情和忠君愛(ài)國(guó)之意。

三、歷盡艱辛，終于返朝

英宗以他寬厚、友善的待人處事方法、謙謙君子的態(tài)度、溫潤(rùn)和煦的氣質(zhì)，雖身為俘虜，但有禮有節(jié)，以不失人君的恢弘氣度，與敵為善，以心相知，終究化干戈為玉帛。英宗的“人格魅力”是一種形象，泰然自若、臨危不亂;是一種力量，保護(hù)臣屬、計(jì)殺奸臣;是一種表率，知錯(cuò)能改、承擔(dān)責(zé)任。明英宗與也先一開(kāi)始是敵人，各自劍拔弩張，誓要消滅到對(duì)方;英宗被俘后，又相互警惕、相互恭敬;漸漸地，在交流中慢慢放下芥蒂，在雙重的夾縫之間恰到好處的處理好他與明英宗亦敵亦友的關(guān)系，而朱祁鎮(zhèn)也對(duì)也先頗為禮遇，為將來(lái)瓦剌和大明的友好關(guān)系，邊陲的穩(wěn)定打下了基礎(chǔ)，更為中華民族的進(jìn)一步團(tuán)結(jié)融合創(chuàng)造了條件。

四、總結(jié)

明英宗在瓦剌的生活經(jīng)歷和磨練，增加了他對(duì)世事的幾分感悟。在瓦剌的一年被俘生活，明英宗親身感受到了蒙古人的生活，了解民間疾苦，在復(fù)位后即刻恢復(fù)明蒙邊境“貢市”，有利于漢蒙邊境的穩(wěn)定，也有利于雙方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流。

土木堡之?dāng)?，明英宗為自己的年少輕狂付出了沉痛的代價(jià)，突然從最高權(quán)力頂峰跌落下來(lái)的他，經(jīng)受了常人所無(wú)法想象的陰謀和磨難最終順利返朝。而在這場(chǎng)軍事和政治的斗爭(zhēng)中，他以處變不驚、鎮(zhèn)定自如的處世態(tài)度，真誠(chéng)、真實(shí)的待人之道，自省、負(fù)責(zé)的反思行為和審時(shí)度勢(shì)、知恩圖報(bào)的優(yōu)良素質(zhì)，為他的成功歸國(guó)積攢了雄厚的政治資本。也正是這一次的歷練和教訓(xùn)，使這位年輕的皇帝迅速成長(zhǎng)，日后的朱祁鎮(zhèn)利用各種條件，提高了作為帝王應(yīng)該具備的各種能力，為他重新登上政治舞臺(tái)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

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