【摘要】：《紅樓夢》是一個曠世奇才歷經(jīng)坎坷和不幸對人生和社會的悲劇性感知和把握。之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，還在于作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊含的豐富寓意，具有神話和宗教色彩，以及對中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的高度濃縮和藝術(shù)表現(xiàn)。新的表現(xiàn)形式給《紅樓夢》注入了新鮮的血液，對封建社會的各個方面進(jìn)行了深刻的批判。描寫充滿著真真假假、是是否否、虛虛實實。因而，作品像蒙上一層輕紗薄幕。隔著紗幕，只見人影幢幢;揭開紗幕，才看得景象分明。運用水墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將現(xiàn)代插畫結(jié)合起來，有種時空交錯，打破了傳統(tǒng)的思想，賦予了新的藝術(shù)形式?！都t樓夢》給人一種沉郁而滄桑的感覺，采用丙烯顏料繪上紅色的花點亮整個畫面，感覺在茫茫之中看到了一點微弱的亮光，如同絕處逢生。而在物質(zhì)欲望膨脹的如今，在悲觀的生活世界找到一點樂觀的精神，尋求美好的事物，找到人生的意義。

【關(guān)鍵詞】：紅樓夢;人物性格;花語;藝術(shù)表現(xiàn)

第一章 "緒論

《易經(jīng)》講，物雜成‘文’，乾道變‘化’。陰陽矛盾相薄的表現(xiàn)無非就是‘文’與‘化’，世界各國最終的較量也將在于文化。我們要重新贏得世界的尊重，還須依靠悠久燦爛的的傳統(tǒng)文化?！都t樓夢》其研究價值及蘊含的藝術(shù)特色是人們不斷探索的動力。中國古典小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多以悲開始，以歡結(jié)束，由離開端，以合收尾。失意的人都能在《紅樓夢》中尋求到心理和感情上的寄托，人生不如意事常有八九，每個人都有過浮生若夢的感慨和悲涼，《紅樓夢》恰好就是將感慨悲情發(fā)揮到極至。在當(dāng)今社會，時代潮流設(shè)計是日本、韓國、歐美或者臺灣。在設(shè)計領(lǐng)域，中國本土的插畫設(shè)計不夠新穎。只有打破以往，全新詮釋名著靈魂，才使其更長久、更深刻地留在讀者心中。

第二章 紅樓夢人物與花語借喻藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)系

黛玉與芙蓉，花語：纖細(xì)之美，貞操。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中，黛玉抽到一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”，可見是把黛玉比似為芙蓉。寶釵與牡丹，花語：端莊秀雅、儀態(tài)萬千。寶玉偶爾不慎透露說眾人將寶釵比作楊貴妃，惹得寶釵大怒等，可見寶釵體態(tài)豐滿，頗有楊貴妃之姿，比作為牡丹也就是理所當(dāng)然的了。湘云與海棠， 花語：溫和，美麗。湘云酒醉眠臥芍藥叢中，活脫脫便是一幅“海棠春睡圖”。說明了作者是把湘云指喻為海棠的。 妙玉與梨花， 花語：純真的愛一輩子的守侯分離。生活在大觀園中的她，卻要去追求一塵不染的清凈地，最終還是陷于淖泥之中。熙鳳與罌粟，花語：死亡之戀。王熙鳳，滿身錦繡，八面玲瓏，具有復(fù)雜性格的王熙鳳，恰似毒品與良藥的混合物罌粟花。惜春與曼陀羅，花語：空心，無心和安心。賈惜春，好與出家人交好。最終落發(fā)為尼。故以佛門之花曼陀羅來比擬惜春?？汕渑c仙客來， 花語：內(nèi)向、喜迎貴客。秦可卿臨死前在鳳姐夢中講到了為賈府保持“退路”的具體治家方略，泄露了“天機”。所有這些都暗示了她來自仙境之客。

第三章 紅樓夢人物插畫水墨表現(xiàn)表達(dá)

圖3-1.1 " " " " " " " "圖3-1.2 " " " " " " " " " " " "圖4-1 " " " " " " " "圖4-2

寶釵手握蒲扇，衣著雍容華貴，背景錯綜復(fù)雜，有種將錯就錯的零亂美，而她的愛情又是這般錯綜復(fù)雜，這種氣息渲染了整個畫面。（圖3-1.1）

以紅樓夢中的人物為主，畫面處理上暈染成陰雨朦朧，體現(xiàn)時代的特征，凸顯人物性格，背景用現(xiàn)代裝飾畫的手法相結(jié)合，有種時空交錯，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法感覺。油畫布的布料很用機理感，為整幅圖增添色彩，探討視覺組合后產(chǎn)生的隱含意義，以新的方式闡述紅樓夢視覺形象。（圖3-1.2）

第四章 "紅樓夢人物現(xiàn)代插畫書籍設(shè)計

《花語·夢中人》書籍封面設(shè)計（圖4-1），將之前設(shè)計的字體設(shè)計加以運用，在封面中圖片進(jìn)行了切割，在封底中簡單而非常具有現(xiàn)代感的線條穿插，感覺延伸出整個畫面。書簽和吊牌（圖4-2），文字蘊涵中華傳統(tǒng)文化，字體設(shè)計在現(xiàn)代視覺設(shè)計思維的開拓以及符合現(xiàn)代意識的設(shè)計文化底蘊的增強有著實用而積極的意義。所以選用字體設(shè)計的水墨表現(xiàn)形式設(shè)計成書簽和吊牌。

第五章 "結(jié)論

通過研究《紅樓夢》的人物形象的特征，為了使視覺形象更富有文化內(nèi)涵，以古代文人的形象氣質(zhì)，采用水墨進(jìn)行渲染來達(dá)到舊的時代氣息，結(jié)合現(xiàn)代黑白裝飾畫。打破了傳統(tǒng)的繪畫模式，新的視覺傳達(dá)理論形成新的視覺語言。進(jìn)一步拓寬視覺傳達(dá)專業(yè)的視野，豐富表現(xiàn)形式。用借喻的手法呈現(xiàn)出來紅樓夢人物與花語的藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)系。在物質(zhì)欲望膨脹的如今，生活混混沌沌。畫面中采用丙烯顏料繪上紅色的花點亮整個畫面，感覺在茫茫之中看到了一點微弱的亮光，又賦予名著新的生命和靈魂，更好地讓讀者從繪畫的藝術(shù)來感受名著精神的文化力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之編著《世界現(xiàn)代設(shè)計史》[m]。中國青年出版社2002年版。

[2]葉雄繪畫、季永桂編文《紅樓夢人物畫譜》[m]百家出版社2004年版。

[3]劉建超編著《中國侍女百圖》[m]天津楊柳青畫社1996年版。

[4]盧禺光繪畫、蔡卓之編文《中國一百侍女圖》[m]嶺南美術(shù)出版社1989年版。

[5]孫立強、程文編著《裝飾繪畫》[m]上海人民美術(shù)出版社2009年版。

[6]《辭?！穂m]上海辭書出版社1999年版。

[7]《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》[m]，中華書局，2001年版。