《花關(guān)索傳》是中國元末明初時(shí)流行于民間的說唱話本，其豐富的內(nèi)容體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民間文化風(fēng)貌。本文試圖從比較文學(xué)的角度對(duì)這部作品進(jìn)行分析，在世界民間文學(xué)的研究范圍內(nèi)探討其獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

一

《花關(guān)索傳》的故事早在宋代就已出現(xiàn)。北宋時(shí)期的史料中就有“賽關(guān)索楊雄”“賽關(guān)索李寶”等人物綽號(hào)的記載，說明關(guān)索故事當(dāng)時(shí)已廣泛流行民間了。1967年出土的明成化本《花關(guān)索傳》是目前發(fā)現(xiàn)的最完整的關(guān)索故事，學(xué)界普遍認(rèn)為此書來源于宋元時(shí)期的民間說唱話本。故事梗概如下：劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義后，關(guān)羽張飛約定殺死對(duì)方家人以免其妨礙興漢大業(yè)。關(guān)羽妻子胡金定從屠刀下逃脫，回娘家生下一男孩。男孩七歲時(shí)關(guān)燈走失，被索員外收養(yǎng)，后送給花岳道人當(dāng)?shù)劳肷綄W(xué)習(xí)道術(shù)兵法武藝。十八歲時(shí)男孩下山尋到母親，取生父養(yǎng)父師父三人之姓為自己命名為花關(guān)索。關(guān)索打敗了襲擊胡家莊的太行山十二弟兄，收其兵馬，帶上母親一起踏上尋父之旅。路經(jīng)鮑家莊，關(guān)索打敗了比武招親的鮑三娘，娶之為妻，并殺死上門挑戰(zhàn)的鮑三娘前未婚夫廉康大王。在蘆塘寨關(guān)索又擊敗了王桃王悅姐妹，也娶為妻室。后又識(shí)破假冒父親的盜馬人姚濱。歷經(jīng)周折終于在興劉寨找到父親。適逢曹操大軍壓境，擺下鴻門宴邀請(qǐng)劉備，關(guān)索護(hù)衛(wèi)劉備前往，在宴會(huì)上殺死了意欲謀害劉備的曹操手下大將呂高天子和軍師張琳，并擊退曹軍，奪取荊州。劉備進(jìn)軍西川，受困于閬州，駐守荊州的關(guān)索前去救援，一路上先后打敗了巴州呂凱、閬州王志。二人降服后與關(guān)索結(jié)為義兄弟，此后關(guān)索又擊敗強(qiáng)人周泰和成都守將周倉，征服了西川?；氐角G州后，關(guān)索因在酒宴上與劉備義子劉封發(fā)生爭執(zhí)，被流放云南。關(guān)索在云南被瘴氣所傷生命垂危，此時(shí)花岳道人神奇地出現(xiàn)將其治愈。關(guān)索得知荊州失陷父親敗死后，率軍與吳軍交戰(zhàn)，生擒了吳軍主將陸遜和呂蒙，為父親報(bào)仇雪恨。

由于在史籍中找不到任何文字記載，學(xué)界普遍認(rèn)為關(guān)索這個(gè)藝術(shù)形象是來自民間傳說并附會(huì)于三國故事而產(chǎn)生并流傳開來的。長期以來，文史學(xué)者對(duì)于《花關(guān)索傳》的研究多將其作為史料來探討《三國演義》版本源流演變情況，對(duì)于作品本身則多認(rèn)為其荒唐無稽，任意捏造，毫無史實(shí)根據(jù)。筆者認(rèn)為：以上評(píng)論過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)特征而忽視了民間傳說的幻想特征，是不公正的評(píng)價(jià)?！痘P(guān)索傳》作為一部民間傳奇作品，應(yīng)在民間文學(xué)視域下進(jìn)行審視，并引入比較文學(xué)的視角與研究方法，以此凸顯其文學(xué)價(jià)值和思想意蘊(yùn)，。

比較文學(xué)是文學(xué)研究的分支，它探討各民族文學(xué)中同類的或相似的過程或現(xiàn)象，從廣義上研究文學(xué)的普遍原理。法國著名比較文學(xué)家艾田伯認(rèn)為：文學(xué)的比較研究，比如那些相互間沒有直接影響關(guān)系的文學(xué)比較研究會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)文學(xué)本身所具備的共同特征，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作做出貢獻(xiàn)并促進(jìn)人們的相互理解。因此，以其他地區(qū)的英雄史詩作為《花關(guān)索傳》的比較對(duì)象來進(jìn)行比較分析是較為恰當(dāng)?shù)淖鞣ā?/p>

二

十三世紀(jì)初，幾乎與《花關(guān)索傳》流傳于中原的同一時(shí)期，遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)歐洲也有一部脫胎于民間口頭傳奇的英雄敘事詩《帕西法爾》出現(xiàn)，與《花關(guān)索傳》在情節(jié)和結(jié)構(gòu)上頗有相似之處，是合適的比較對(duì)象。在情節(jié)和人物設(shè)置上，我們可以發(fā)現(xiàn)兩部作品諸多相似之處：1.帕西法爾和關(guān)索都有一個(gè)毫無家庭責(zé)任感的父親。帕西法爾的父親加穆雷特是一個(gè)武功高強(qiáng)的騎士，只關(guān)心比武，視家庭責(zé)任為負(fù)擔(dān)。他在一次比武招親大會(huì)上取得冠軍后與舉辦者威爾士女王成親，但婚后加穆雷特放棄家庭責(zé)任，拋棄妻子繼續(xù)其浪跡天涯的騎士冒險(xiǎn)生活。此時(shí)他的兒子帕西法爾還在母親胎中尚未出生?！痘P(guān)索傳》中的關(guān)羽與加穆雷特一樣是個(gè)視家庭為累贅的荒唐父親，為了兄弟大業(yè)居然喪盡天良地與張飛商定各自去殺死對(duì)方家人，以免家人成為兄弟事業(yè)的拖累。2.帕西法爾和關(guān)索在人生早期都被母親保護(hù)著，但都又過早失去了母親。帕西法爾之母威爾士女王為了養(yǎng)育孩子放棄王位在森林中隱居，目的是讓孩子遠(yuǎn)離充滿暴力的騎士世界。然而少年立志成為騎士而離家出走，留下悲痛欲絕的母親傷心而死。關(guān)索之母胡金定從張飛屠刀下逃出，回到娘家隱居生下關(guān)索，獨(dú)自撫養(yǎng)關(guān)索長大，但后來關(guān)索在元宵節(jié)觀燈時(shí)走失，母子離散。3.帕西法爾和關(guān)索都在冒險(xiǎn)路上遇到了自己的人生導(dǎo)師。帕西法爾在冒險(xiǎn)中經(jīng)過一個(gè)城堡，被一個(gè)老騎士收留，老騎士教會(huì)他騎士的禮儀和作戰(zhàn)技術(shù)等。這位老騎士便成為帕西法爾進(jìn)入騎士世界的導(dǎo)師。關(guān)索在觀燈走失后被索員外收養(yǎng)，后去一山洞跟隨花岳道人學(xué)習(xí)道術(shù)兵法及十八般武藝，花岳道人便成為他英雄生涯的導(dǎo)師。4.帕西法爾和關(guān)索都是以參加比武招親的方式實(shí)現(xiàn)了自己的婚姻。帕西法爾自己本身就是父母通過比武招親后成婚的產(chǎn)物。帕西法爾成人后在冒險(xiǎn)中經(jīng)過一個(gè)被圍困的城堡，通過比武戰(zhàn)勝了其他求婚者，解救了被圍困的女領(lǐng)主與之成婚。關(guān)索也是在成人冒險(xiǎn)中經(jīng)過鮑家莊，得知鮑三娘在比武招親，他先后打敗了三娘的父親兄弟、三娘本人及其指腹為婚的未婚夫，最后與三娘成婚。此后關(guān)索又以同樣的方式戰(zhàn)勝了蘆塘寨的女將王桃和王悅，也使其成為自己的妻室。5.帕西法爾和關(guān)索都是歷經(jīng)磨難后找到自己失散的家族并成長為合格的英雄。帕西法爾雖然失去了父母，但經(jīng)過冒險(xiǎn)他最終找到了與自己血脈相連的家族所隱居的圣杯城堡，經(jīng)過一系列試煉與磨難后終于被其家族所接納，成為圣杯城堡的繼承人，承擔(dān)起捍衛(wèi)基督教圣地的責(zé)任。關(guān)索也是經(jīng)過各種艱難險(xiǎn)阻終于來到興劉寨找到了父親關(guān)羽和兄長關(guān)平，用自己的行為感化了父親，之后與父兄一起為復(fù)興漢室建功立業(yè)。

為何中世紀(jì)東西方兩部互不相干的民間文學(xué)作品卻呈現(xiàn)出異曲同

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