【摘要】：進(jìn)化論在19世紀(jì)中期被引入中國以后， 隨著歷史進(jìn)程的需要，它的作用和功能被應(yīng)用到很多領(lǐng)域。在文學(xué)領(lǐng)域， 梁啟超、劉師培、王國維、胡適等中國學(xué)者對(duì)文學(xué)進(jìn)化論的不同理解和運(yùn)用，使進(jìn)化論的內(nèi)涵不斷深化。作為生物學(xué)的進(jìn)化論被運(yùn)用到人類社會(huì)，與嚴(yán)復(fù)的創(chuàng)造性翻譯密切相關(guān)，進(jìn)化論被運(yùn)用到文學(xué)領(lǐng)域，梁啟超則功不可沒，劉師培和王國維等人在其基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富創(chuàng)新使文學(xué)進(jìn)化論得以發(fā)展，而進(jìn)化論真正在文學(xué)界獲得支配性的地位，則離不開胡適的鼓吹與強(qiáng)調(diào)。

【關(guān)鍵詞】：文學(xué)進(jìn)化論;梁啟超;劉師培;王國維;胡適

20世紀(jì)初中國學(xué)人對(duì)于文學(xué)進(jìn)化有著多種不同的理解。梁啟超將文學(xué)進(jìn)化理解為線性的、不可的、永恒發(fā)展進(jìn)步的過程。黃人、劉師培及王國維一方面接受進(jìn)化的觀念，將文學(xué)的歷史看作一個(gè)發(fā)展變化的序列，一方面又不將其簡單化、模式化，不試圖以一個(gè)單一化、總體化的圖式來說明文學(xué)史的整個(gè)變遷。

一、文學(xué)進(jìn)化觀念的初步確立

梁啟超作為戊戌變法的領(lǐng)袖，在師從康有為時(shí)，就接受了康氏的“三世”說。這是一種包含進(jìn)化觀念的樸素歷史循環(huán)觀，但對(duì)梁啟超的觸動(dòng)不大。直到在1896年結(jié)識(shí)了嚴(yán)復(fù)，嚴(yán)復(fù)的《天演論》對(duì)梁氏的思想產(chǎn)生了巨大的影響。作為較早接受西方進(jìn)化論的中國知識(shí)分子之一，他將進(jìn)化觀念運(yùn)用于文學(xué)的詩“新小說”運(yùn)動(dòng)之中。1902年11月，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》。次年8月，梁啟超在《新小說》上開辟“小說叢話”專欄，刊發(fā)關(guān)于小說的評(píng)論文章?！靶≌f叢話”第一期的打頭文章，是梁啟超本人撰寫的論文學(xué)進(jìn)化的文章。這篇文章中，梁啟超表達(dá)了兩個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，文學(xué)發(fā)展是進(jìn)化的，而不是退化的，是不斷進(jìn)步的，而不會(huì)死不斷退步的。第二，文學(xué)進(jìn)化的一個(gè)關(guān)鍵是俗語文學(xué)的不斷發(fā)展并取代古語文學(xué)，宋代以后白話小說的發(fā)展與繁榮是文學(xué)進(jìn)化的表現(xiàn)。

梁啟超對(duì)西方進(jìn)化論的理解不僅深入全面，還善于運(yùn)用到他的社會(huì)實(shí)踐和理論研究上。他把西方進(jìn)化論精神灌注和貫徹到中國文學(xué)發(fā)展中去，形成了近代文學(xué)變革設(shè)計(jì)的新思路。梁啟超文學(xué)變革設(shè)計(jì)的新思路，首先強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念。他認(rèn)為，只有不斷求變，人類文明才得以維持發(fā)展的趨勢。其次他認(rèn)識(shí)到文學(xué)觀念的更新，必然導(dǎo)致文學(xué)內(nèi)容的變革。梁啟超設(shè)計(jì)的近代文學(xué)變革的新思路，最引人注目的就是他倡導(dǎo)的“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”。梁啟超從進(jìn)化發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)是朝著通俗化發(fā)展的。根據(jù)進(jìn)化論，梁啟超樹立起了文學(xué)進(jìn)化思想，并指出俗文學(xué)能更好地表現(xiàn)作家的思想感情，以便使文學(xué)在民眾中產(chǎn)生較好的效應(yīng)，梁啟超提出了“言文合一”等主張。

二、文學(xué)進(jìn)化觀念的發(fā)展創(chuàng)新

黃人、劉師培及王國維一方面接受進(jìn)化的觀念，將文學(xué)的歷史看作一個(gè)發(fā)展變化的序列，一方面又不將其簡單化、模式化，不試圖以一個(gè)單一化、總體化的圖式來說明文學(xué)史的整個(gè)變遷。黃人認(rèn)為，文學(xué)的進(jìn)化不是直線前進(jìn)，而是螺旋式。就局部看，文學(xué)有時(shí)不但不進(jìn)化反而退化，就全局看，文學(xué)進(jìn)化的腳步從未停止。就表面看，文學(xué)有時(shí)后退，有時(shí)迂回，就實(shí)質(zhì)看，后退、迂回的目的是為了更好的前進(jìn)。黃人強(qiáng)調(diào)文學(xué)進(jìn)化的復(fù)雜性與曲折性，關(guān)注點(diǎn)仍是文學(xué)的宏觀發(fā)展，而劉師培則將關(guān)注焦點(diǎn)從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，試圖在圍觀問題中貫徹文學(xué)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1905年分載于《國粹學(xué)報(bào)》的劉師培之作《論文雜記》，他一方面認(rèn)為“天演之例，莫不由簡趨繁”，文學(xué)亦然，宋代以來詞曲小說等俗語文體的發(fā)達(dá)是文學(xué)進(jìn)化的表現(xiàn)。另一方面，對(duì)詩、詞、賦、詞、曲、小說等各種文體間的源流關(guān)系進(jìn)行細(xì)微論證，探究其內(nèi)在聯(lián)系。

劉師培關(guān)于詩詞曲劇進(jìn)化的論述固然精辟，卻因篇幅有限，不免蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。王國維《宋元戲曲考》注意了兩點(diǎn)：第一，他并未試圖以一個(gè)總體化的圖式來對(duì)文學(xué)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)化來進(jìn)行描述，而是把注意力集中在元雜劇這一特定的文體之上，探究元雜劇的淵源流變這一局部的文學(xué)進(jìn)化問題;第二，在探討元雜劇的淵源流變時(shí)，他也并未將其簡單化模式化，而是多方假設(shè)，小心求證，盡量顯示其復(fù)雜樣貌。由于做到這兩點(diǎn)，雖然有時(shí)不可避免的會(huì)依賴一些無法證實(shí)的假設(shè)，但仍不失為劃時(shí)代的著作。

三、文學(xué)進(jìn)化觀念的繁榮之貌

胡適在《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》文章中提到文學(xué)進(jìn)化論有四層意義，每一層含有一個(gè)重要的教訓(xùn)。不難發(fā)現(xiàn)胡適所說的“文學(xué)進(jìn)化觀念”，其第二、三、四層意義，或談發(fā)展趨勢，或談“遺形物”，或談發(fā)展契機(jī)，均指同一類文學(xué)的進(jìn)化，即同文體進(jìn)化。第一層意義則屬跨文體進(jìn)化。與傳統(tǒng)的文學(xué)通變觀一樣，胡適文學(xué)進(jìn)化觀的精髓也是“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”和“代有所勝”。在跨文體進(jìn)化層面上，胡適并沒有“今勝于古”或“后優(yōu)于前”的提法。在《文學(xué)改良芻議》一文中，胡適此言意在批評(píng)當(dāng)時(shí)一撥“文學(xué)大家”那種“下規(guī)姚曾，上師韓歐”的做法，他指出，“即令神似古人，亦不過為博物院中添幾許‘逼真贗鼎’而已，文學(xué)云乎哉！”胡適的主張不過是“古人已造古人之文學(xué)，今人當(dāng)造今人之文學(xué)”[8]。在“整理國故”時(shí)期，胡適的意見更能說明這一點(diǎn)。胡適認(rèn)為，每一時(shí)代都有其“特殊文學(xué)”，評(píng)價(jià)該時(shí)代的文學(xué)時(shí)，要充分關(guān)注這種“特殊文學(xué)”。

文學(xué)通變觀與廣義文學(xué)進(jìn)化論的理論核心均為“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，其同義表達(dá)式尚有“一代有一代之所勝”（焦循）等。王國維的貢獻(xiàn)在于，他對(duì)中國古人已經(jīng)注意到的文學(xué)通變現(xiàn)象做了很好的解釋。除在王國維的基礎(chǔ)上為“文學(xué)演進(jìn)”增添了“進(jìn)化”和“進(jìn)步”的色彩外，胡適另有其他拓展和深化。王國維認(rèn)為文學(xué)新變是由于“文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套，豪杰之士亦難于其中自出新意”，王國維所論乃文學(xué)新變的原因，而胡適所論已涉及文學(xué)新變之具體途徑。王國維說的是“遁而作他體以自解脫”的前因，胡適則進(jìn)一步指出“遁而作他體”的作法。胡適不但提出“創(chuàng)造新文學(xué)的進(jìn)行次序”，還指出了幾條路向，比如民間化和西化等。

綜上所述，文學(xué)進(jìn)化論隨著中國的歷史進(jìn)程得到了不同的闡釋和運(yùn)用。不可否認(rèn)，在20世紀(jì)，進(jìn)化論對(duì)我們的文學(xué)產(chǎn)生過巨大推動(dòng)作用，但是對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑聲音仍是此消彼長，所以對(duì)進(jìn)化論的反思和再審視也是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]狄葆賢.論文學(xué)上小說之位置[J].新小說.1903，（7）.

[2]胡適 ：《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》，《新青年》五卷四號(hào)，1918.

[3]胡適 ：《文學(xué)改良芻議》，《新青年》第2卷第5號(hào)，1917.