【摘要】：20世紀(jì)處于機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，電影與生俱來(lái)的機(jī)械復(fù)制性，借助技術(shù)的力量，不斷地批量生產(chǎn)和復(fù)制。本雅明將電影藝術(shù)作為機(jī)械復(fù)制時(shí)代新興的藝術(shù)樣式的代表，他對(duì)電影藝術(shù)的思考是與靈韻概念交織在一起的。張愛(ài)玲的小說(shuō)素來(lái)有“紙上電影”的稱(chēng)號(hào)，她的小說(shuō)所具有的那種蒙太奇感推動(dòng)了小說(shuō)與影像之間的互動(dòng)。文章將以本雅明的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”等理論來(lái)分析當(dāng)下張愛(ài)玲小說(shuō)改編成電影的現(xiàn)象，并對(duì)此作出自己的審美判斷和價(jià)值判斷。

【關(guān)鍵詞】：機(jī)械復(fù)制;靈韻;《色·戒》;改編

一.機(jī)械復(fù)制下的電影藝術(shù)

當(dāng)代社會(huì)，文學(xué)日益邊緣化，機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)，比如攝影，比如電影，成為主流意識(shí)形態(tài)傳播的途徑。而電影闡釋文學(xué)，也必然成為理解文學(xué)作品的重要途徑。電影話語(yǔ)是不同于文字的符號(hào)系統(tǒng)，有自身的邏輯，尤其重視敘事的完整與創(chuàng)新。對(duì)于李安導(dǎo)演的《色·戒》而言，雖然既獲獎(jiǎng)又賣(mài)座，但是電影《色·戒》自從面世以來(lái)，卻廣受文學(xué)研究者的非議，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)張愛(ài)玲原著的篡改。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是淡化了原小說(shuō)中刺殺漢奸的那種激揚(yáng)的愛(ài)國(guó)情緒。李安通過(guò)電影所主要展現(xiàn)的并不是一群愛(ài)國(guó)學(xué)生刺殺漢奸失敗的故事，更多地是想借助這個(gè)故事來(lái)展現(xiàn)人性的復(fù)雜面、來(lái)展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的小人物在集體感情和個(gè)人感情之間的權(quán)衡與抉擇。 二是對(duì)原小說(shuō)故事情節(jié)的擴(kuò)展和增添。電影是適合群體共同接受的藝術(shù)形式，在群體接受的過(guò)程中，個(gè)人反應(yīng)構(gòu)成了集體反應(yīng)，同時(shí)個(gè)人反應(yīng)又受制于集體反應(yīng)?！倍诵杂肋h(yuǎn)都是一個(gè)說(shuō)不盡，道不完的話題。觀眾走進(jìn)電影院也就是想在電影中尋求到自己所想要看到的東西。李安在豐富王佳芝和易先生個(gè)人形象的同時(shí)，把他們?nèi)诵灾凶钫鎸?shí)的一面也呈現(xiàn)了出來(lái)。比如易先生特殊的政治身份決定了他陰冷的形象，透過(guò)他的冷酷外形，李安對(duì)他的復(fù)雜人性做了深度剖析。原著中并沒(méi)有揭示出人性的深度復(fù)雜性，但在影片中卻被李安無(wú)限的擴(kuò)大化了，拍出了人性的廣度，所以說(shuō)對(duì)人性的探索與表演也是本片最大的突破，同時(shí)讓觀眾也過(guò)足了癮。

二、大眾文化下的電影演員

大眾文化是一種囫圇吞棗不求甚解的表象文化，大眾文化在當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式中應(yīng)運(yùn)而生，面對(duì)生活壓力和高節(jié)奏的生活方式，文化似乎越來(lái)越不適應(yīng)那種青燈古佛般地細(xì)細(xì)品味，取而代之的則是一種分解的表象化的文化娛樂(lè)?！渡そ洹凡环浉珈n女，湯唯、梁朝偉作為主角就無(wú)需多提了，同時(shí)他們還很賣(mài)力的融入到了這個(gè)電影里，像是飾演女主角王佳芝的湯唯，在正式拍攝前曾接受一連串特訓(xùn)比如：學(xué)蘇州評(píng)彈來(lái)培養(yǎng)氣質(zhì);學(xué)打上海麻將來(lái)應(yīng)付數(shù)場(chǎng)麻將戲份;學(xué)習(xí)如何正確穿旗袍、穿高跟鞋走路，學(xué)習(xí)上?？谝?學(xué)社交技能，符合舊上海的感覺(jué)。而梁朝偉為演好易先生的角色，不但聽(tīng)從李安吩咐減肥，減掉8公斤，開(kāi)拍前2個(gè)月又接受普通話訓(xùn)練及學(xué)習(xí)打上海麻將。而為了令梁朝偉的外形更貼近張愛(ài)玲筆下具“鼠相”的易先生，他需要在臉上撲白粉，眼窩要用黑色眼影加深陰影，頭發(fā)也要全部往后梳并剃高發(fā)線，再把額頭中后方的頭發(fā)逐根拔掉來(lái)讓頭皮現(xiàn)出尖角。在這眾多明星的背后，李安更應(yīng)該算是一位超級(jí)巨星吧。這樣強(qiáng)大的演員陣容不得不說(shuō)是商業(yè)片中的旗艦。

從演員表演方面來(lái)看，本雅明認(rèn)為與戲劇演員相比電影演員的表演不具備“靈韻”，所謂“靈韻”指的是在傳統(tǒng)藝術(shù)作品欣賞中，由于這些藝術(shù)作品都是被作為宗教或巫術(shù)的某種象征，所以在欣賞者的心里就形成了一種微妙的心理崇拜。由于電影演員并不是直接面對(duì)觀眾進(jìn)行表演，他和觀眾之間隔著一道攝影機(jī)的中介，這樣觀眾在觀看電影時(shí)，首先是同攝影機(jī)鏡頭取得認(rèn)同，而在這種情況下，觀眾就像是一個(gè)對(duì)著電影演員進(jìn)行測(cè)試的考官，本雅明認(rèn)為，這種視角從本質(zhì)上講不會(huì)在觀眾心中形成膜拜心理的。像是《色·戒》上映以來(lái)受到爭(zhēng)議最大的就是其中的性愛(ài)場(chǎng)面，有人認(rèn)為這一部分沒(méi)有存在的必要，可以截去。有人認(rèn)為，這不過(guò)是一種噱頭，只為撈取票房。甚至更有人只是低俗的品味這樣的畫(huà)面，完全把電影所傳達(dá)的意義所忽略。其實(shí)，性愛(ài)場(chǎng)面的刻畫(huà)在這部電影中是必不可少的。因?yàn)樗嗦懵愕卣故玖送跖c易懷著各自?xún)?nèi)心痛苦和矛盾，在情與欲、靈與肉的碰撞中進(jìn)行一種歇斯底里的宣泄。或許電影之所以讓我們欣賞和感動(dòng)就在于它的直白性，可以把人內(nèi)心最深處的東西映照出來(lái)，而很多時(shí)候我們大部分人對(duì)于自己內(nèi)心深處的東西都隱藏起來(lái)了，是沒(méi)有勇氣去揭露自己的吧。

三、《色.戒》帶來(lái)的審美反思

多媒體時(shí)代為讀者提供了全方位、立體感的接受方式，直接給讀者以心靈的震撼，給人一種審美的共通感，這種共通感集中體現(xiàn)在現(xiàn)代電影身上。海德格爾就曾以“世界圖像”來(lái)概括這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征。他說(shuō)：“‘圖像’一詞意味著表象著制造之構(gòu)圖?，F(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程?！盵1]小說(shuō)《色·戒》也是如此，一方面是扣人心弦的暗殺與驚心動(dòng)魄的死亡，一方面則是琳瑯滿目的商品世界和以老上海為代表的大都市的畸形繁華。把一個(gè)女人的情和愛(ài)放在這樣的氛圍中進(jìn)行表現(xiàn)，無(wú)疑強(qiáng)化了戰(zhàn)亂時(shí)代愛(ài)情的虛妄和絕望，更透露出浮生若夢(mèng)中那一抹觸目驚心的悲涼。但是這樣的感覺(jué)卻是只可意會(huì)不可言傳的。

另外就是美女與特務(wù)的懸念刺激。電影里并不缺乏美女，不過(guò)該片中的女主角王佳芝既是美女又是身負(fù)刺殺使命的特務(wù)，沒(méi)受過(guò)任何專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，對(duì)手卻是個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老特務(wù)，對(duì)手之間明顯的實(shí)力懸殊會(huì)使受眾變得緊張和期待起來(lái)。特務(wù)、刺殺、愛(ài)情交織在一起，它的神秘性、復(fù)雜性超出了一般的故事層面，激宕的情節(jié)激發(fā)了受眾的獵奇心理，自然而然地跟隨影片探求一個(gè)究竟。最后就是是是非非的性愛(ài)鏡頭。不可否認(rèn)，雖然我們目前看到的都只是刪減版，但是該片中與性有關(guān)的暗示、激情表演及氣息的發(fā)散更能吸引觀眾，或許這也是它大肆炒作吸引觀眾之法。李安在不同場(chǎng)合言辭懇切地希望大家善待這部影片，善待片中的演員，相信只有被這部影片深深震撼的人才能體會(huì)到他的良苦用心。

結(jié) "語(yǔ)

本雅明一方面為傳統(tǒng)的失落慨嘆，另一方面又為機(jī)械復(fù)制的新文化到來(lái)喝彩，不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)與大眾傳媒的發(fā)展確實(shí)極大地豐富了我們的日常生活，但是審美在面向自由時(shí)，還是應(yīng)該擁有自律性和崇高感，保持有神性的一面，堅(jiān)持藝術(shù)對(duì)生活應(yīng)有所超越，并且來(lái)彌合人性的分裂，抗拒機(jī)械文明對(duì)人性的侵襲。李安這次對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)《色·戒》的改編雖然褒貶不一，在筆者看來(lái)，它卻是文學(xué)創(chuàng)作向大眾文化的一次成功轉(zhuǎn)化。其中小說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)女性的悲哀處境、人性的復(fù)雜與蒼涼在李安的導(dǎo)演下淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，并且通過(guò)電影這種特有的鏡頭藝術(shù)加以放大，讓我們不得不對(duì)人性發(fā)出最深刻的反思。

注釋?zhuān)?/p>

[1]馬丁·海德格爾：《林中路》，上海譯文出版社1994年版第96頁(yè).

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