【摘要】：人們?cè)谶x擇珠寶首飾時(shí)，不僅注重品牌而且也重視珠寶中的文化。蒂芙尼成為歐美派的代表，傳遞著西方人對(duì)鉆石文化的認(rèn)識(shí)，而周大福作為我國(guó)珠寶代表品牌，與蒂芙尼有著風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)，周大福的珠寶注重古典元素的融入，而蒂芙尼則體現(xiàn)出時(shí)尚、前衛(wèi)的特點(diǎn)。風(fēng)格屬于抽象性的，在珠寶首飾作品中，風(fēng)格通過(guò)功能內(nèi)在的設(shè)計(jì)因素與外在的材質(zhì)、形態(tài)等被人們感知，因此本文通過(guò)對(duì)比二者材質(zhì)、形態(tài)以及功能的設(shè)計(jì)風(fēng)格差異，進(jìn)而向人們揭示出這種差異背后的文化特征。

【關(guān)鍵詞】：周大福;珠寶首飾;蒂芙尼;珠寶首飾;設(shè)計(jì);風(fēng)格對(duì)比

從整體角度分析，珠寶首飾具有較多的設(shè)計(jì)視角，其中也展現(xiàn)出較多的內(nèi)容特色，把具有中國(guó)古典傳統(tǒng)文化風(fēng)格代表的周大福品牌和蒂芙尼所代表的前衛(wèi)、時(shí)尚風(fēng)格品牌進(jìn)行比較、分析，探究二者在不同文化背景中所形成的迥異設(shè)計(jì)風(fēng)格。在對(duì)比分析中得知，珠寶首飾不是一個(gè)孤立個(gè)體，它和人類(lèi)社會(huì)中的各種因素是聯(lián)系在一起的，如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境以及文化等，珠寶首飾在藝術(shù)文化中也更好地展示出民族文化的特色以及審美意象。

一、珠寶材質(zhì)差異分析

從消費(fèi)者對(duì)首飾情感體驗(yàn)角度分析，不同的材質(zhì)會(huì)有不同的感情體驗(yàn)。如玉會(huì)使人感到溫潤(rùn)、柔和，黃金則帶給人們雍容、華貴之感，而鉆石自然使人們聯(lián)想永恒、浪漫的愛(ài)情。在科技以及加工工藝發(fā)展中，珠寶首飾材質(zhì)的可選擇性越來(lái)越多，因此，也設(shè)計(jì)出不同的風(fēng)格，這離不開(kāi)珠寶品牌背后的文化支撐[1]。周大福主要經(jīng)營(yíng)的是黃金飾品，它首創(chuàng)999.9‰的純金首飾在現(xiàn)在成為了黃金成色的典范。從銷(xiāo)售情況來(lái)看，中國(guó)人最喜歡的是24K的足金首飾，其銷(xiāo)售量是世界第一，這和我國(guó)文化具有密切關(guān)系，因?yàn)槲覈?guó)屬于農(nóng)業(yè)國(guó)家，人們對(duì)孕育文明的大地?fù)碛猩詈竦那楦?，黃金是來(lái)自大地，因此被認(rèn)為是大地象征，所以人們格外鐘愛(ài)黃金，此外，地球上黃金屬于稀有的貴金屬，國(guó)人又具有保值的觀(guān)念，通過(guò)足金鑲嵌的方式滿(mǎn)足了消費(fèi)者的保值目的，所以黃金成為了國(guó)人鐘愛(ài)的首飾。

而蒂芙尼的珠寶成為夢(mèng)想婚戒最好的代名詞，同時(shí)也被美國(guó)許多媒體稱(chēng)之為“鉆石之王”，最為經(jīng)典的設(shè)計(jì)是六爪鑲嵌法，自從面世之后，立刻成為了人們訂婚鉆戒設(shè)計(jì)、鑲嵌的標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)人之所以喜愛(ài)鉆石珠寶，主要是美國(guó)人將鉆石珠寶視為財(cái)富與美麗完美結(jié)合的象征，同時(shí)鉆石的明朗、簡(jiǎn)潔也能夠很好地表達(dá)人們對(duì)愛(ài)情永恒的寄托。這就反映出美國(guó)人所具有的生性直率與樂(lè)觀(guān)性格;而鉆石所發(fā)出的璀璨奪目的光，就如同他們的性格，高調(diào)、張揚(yáng)。

二、珠寶形態(tài)的差異分析

形態(tài)指的是一定結(jié)構(gòu)下而展示出的實(shí)體形象以及狀態(tài)。首飾作品最終都是通過(guò)具體的形態(tài)展現(xiàn)在人們的面前，在設(shè)計(jì)中，這能夠帶給人們對(duì)視覺(jué)的沖擊力以及空間美感。其中珠寶中形態(tài)中最基本的組成形態(tài)有：點(diǎn)、線(xiàn)、面，其中線(xiàn)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，通過(guò)粗細(xì)、曲直之分，展現(xiàn)出不同的形態(tài)。面在結(jié)合圖形中是沒(méi)有厚度的，而在珠寶設(shè)計(jì)中，卻能夠把面的厚度體現(xiàn)出來(lái)，從而使得珠寶顯示出柔軟、靈活、動(dòng)感的一面[2]。周大福在珠寶設(shè)計(jì)中，就是通過(guò)平面設(shè)計(jì)的手段，并且結(jié)合了線(xiàn)的表現(xiàn)技法，從而使得珠寶呈現(xiàn)出更多的裝飾元素。此外，其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)則是中國(guó)的國(guó)畫(huà)，把國(guó)畫(huà)中所追求的精神內(nèi)涵、線(xiàn)條用在珠寶設(shè)計(jì)中。在國(guó)畫(huà)中，線(xiàn)條表現(xiàn)的技法較很多，而自然界中的物體有不是以線(xiàn)條的形式存在，因此，在繪畫(huà)中，“線(xiàn)”代表的是一種主觀(guān)主義，屬于人們認(rèn)知升華的結(jié)果，所以設(shè)計(jì)師在珠寶構(gòu)思中，十分重視各種線(xiàn)條運(yùn)用以及平面效果展示。如周大福所設(shè)計(jì)惹火系列，集中體現(xiàn)出柔美的線(xiàn)條和空間完美的結(jié)合，從而更好地詮釋出當(dāng)前女性化的風(fēng)潮，同時(shí)也把女性曲線(xiàn)美感體現(xiàn)出來(lái)，具有華美而又神秘之感[3]。

而蒂芙尼的珠寶設(shè)計(jì)中則更多的是展現(xiàn)出協(xié)調(diào)、均勻以及秩序美感，因此，在其珠寶形態(tài)呈現(xiàn)出的立體化的，并且十分講究珠寶的體積感以及光影感，通過(guò)結(jié)構(gòu)更好地展示出出奇制勝的效果。主要是因?yàn)槊绹?guó)美術(shù)中更多的是客觀(guān)表達(dá)為主的，重視在光照條件下所追求的物體明暗變化性，在面的刻畫(huà)方面不會(huì)追求十分完善的線(xiàn)條。如蒂芙尼TM系列，主要是以環(huán)狀與螺旋狀表現(xiàn)形態(tài)為主，面則是通過(guò)折疊、彎曲以及翻轉(zhuǎn)的方式表達(dá)出來(lái)，從而形成了自由不羈而又井然有序的珠寶造型，更好地展示出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約、大方以及優(yōu)雅的特點(diǎn)。

三、珠寶功能差異分析

在最原始功能中，珠寶就是起著裝飾的作用，而在社會(huì)發(fā)展中，外觀(guān)與內(nèi)涵發(fā)生巨大的變化，人們把更多的情感逐漸注入珠寶中，這為珠寶佩戴者提供了內(nèi)心滿(mǎn)足。蒂芙尼與周大福都追求珠寶的人性化設(shè)計(jì)，同時(shí)也在情感功能方面注入更多的精力[4]。如圍繞著每個(gè)人的夢(mèng)想而設(shè)計(jì)，周大福主要把人們追求健康、平安的夢(mèng)想融入其中多設(shè)計(jì)出了“福星寶寶系列”，把人們對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)以及愿望融入其中，如健康寶寶、快樂(lè)寶寶、家和寶寶等，體現(xiàn)出孩子給家庭帶來(lái)的溫暖，同時(shí)也表達(dá)出人們對(duì)孩子健康、平安的真誠(chéng)祝福，因此這個(gè)系列深受了消費(fèi)者格外的青睞。而蒂芙尼則開(kāi)創(chuàng)新的功能：通過(guò)鉆戒求婚這一美式的傳統(tǒng)，因此，設(shè)計(jì)出許多用于求婚的以及訂婚的鉆戒，如蒂芙尼的Harmoy系列，主要用18K的玫瑰金進(jìn)行鑲鉆，使得鉆石的光彩、風(fēng)格和魅力能夠更好地展示出璀璨真愛(ài)，這就賦予了甜蜜伴侶對(duì)美好的希冀以及浪漫的追求。

然而在社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)珠寶首飾認(rèn)識(shí)也發(fā)生較大的變化，不再把珠寶首飾作為裝飾品而達(dá)到修飾與美化的目的，而更多的是融入了情感因素，寄托著人們更多的愿望。因此，珠寶設(shè)計(jì)方面需要設(shè)計(jì)師從情感表達(dá)的角度設(shè)計(jì)出更好地珠寶首飾，滿(mǎn)足客戶(hù)的情感表達(dá)需求，進(jìn)而提升珠寶首飾的價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)比分析可知，周大福和蒂芙尼這兩個(gè)不同的珠寶品牌在設(shè)計(jì)要素方面呈現(xiàn)出較大的風(fēng)格差異，同時(shí)也表現(xiàn)出一定的融合現(xiàn)象，這和世界文化交流、融合的深化以及廣度有關(guān)。以周大福為代表的中國(guó)珠寶品牌，主要體現(xiàn)的是我國(guó)傳統(tǒng)文化，并從中尋找出設(shè)計(jì)元素，擁有題材廣泛、寓意深遠(yuǎn)以及造型多樣的特點(diǎn)，同時(shí)也展示出鮮明的民族特色。周大福珠寶正是運(yùn)用這些中國(guó)特色設(shè)計(jì)元素，帶領(lǐng)中國(guó)珠寶走向世界時(shí)尚潮流的珠寶界，同時(shí)在設(shè)計(jì)中也合理融入了現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)出珠寶首飾逐漸走向現(xiàn)代化以及國(guó)際化發(fā)展的方向，因此，在珠寶設(shè)計(jì)方面需要形成自己的特色，走出具有中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路。

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[3]胡洋，范陸薇，曹百慧等.珠寶首飾設(shè)計(jì)的著作權(quán)保護(hù)[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2014，16（3）：52-57，74.

[4]姚泓冰.從“中國(guó)珠寶原創(chuàng)設(shè)計(jì)維權(quán)第一案”看珠寶設(shè)計(jì)的法律保護(hù)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，14（4）：63-67.