【摘要】：從公元前11世紀(jì)至公元前19世紀(jì)末葉，中國(guó)古典園林歷時(shí)兩千余年的演進(jìn)脈絡(luò)。園林的創(chuàng)作方法由早期單純的寫(xiě)實(shí)，逐漸過(guò)渡到寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，最終轉(zhuǎn)化為寫(xiě)意為主。大體說(shuō)來(lái)，中國(guó)古典園林是中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、封建集權(quán)的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和集權(quán)政治也就決定了，中國(guó)古典園林早期的性質(zhì)更多的是為了滿(mǎn)足生產(chǎn)生活，同時(shí)也是為了體現(xiàn)皇權(quán)至尊至高地位的需要，因而園林的創(chuàng)作方法更多的是對(duì)大自然寫(xiě)實(shí)的摹仿與滿(mǎn)足宗教獲得的需要。兩晉南北朝到宋代是寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的階段。從總體的高度來(lái)加以審視，宋代則是是中國(guó)古典園林全部歷史進(jìn)程的分水嶺，宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)十分繁榮，同時(shí)文人與官僚進(jìn)一步合流的政治體制，使得士流園林進(jìn)一步“文人化”，文人園林大為興盛，文人園林的興盛成為中國(guó)古典園林達(dá)到成熟境地的一個(gè)重要標(biāo)志。元以后園林的創(chuàng)作方法則是以寫(xiě)意山水園為主流階段了。明末清初文風(fēng)之勝使江南私家園林創(chuàng)作風(fēng)生水起，一時(shí)間園林中“境”的塑造美不勝收，意境之美使其成為中國(guó)古典園林發(fā)展史中的重要成就。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)古典園林;“境”;意境;發(fā)展過(guò)程

一、緒論

在中國(guó)古典園林漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，由于地域文化、地域風(fēng)俗和地理環(huán)境的差異因而形成江南園林、北方園林和嶺南園林三種風(fēng)格各具特色的園林類(lèi)型。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林是在中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的哲理、美學(xué)思想以及重整體觀照、直覺(jué)感知、綜合推衍的思維方式的支配下，其中一個(gè)重要的共性在于追求其“境”。

文化或?qū)徝酪饬x上的“境”即“意境”或“境界”。“意境”是“中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面”。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)思想、宗教、詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈等與“意境”的相互交融，已經(jīng)成為傳載中國(guó)文化的一個(gè)重要基因組。

意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面一個(gè)極其重要的美學(xué)范疇，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境即產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的情感、理念熔鑄于客觀的生活、景物之中。從而引發(fā)鑒賞者的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。

二、意境在中國(guó)古典園林中的演化

中國(guó)古典園林是中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、封建集權(quán)的產(chǎn)物。上古的奴隸社會(huì)，孕育了中國(guó)古典園林的原始雛形，追根究底其本質(zhì)更多的是對(duì)于宗教性與功能性的追求。東周的封建社會(huì)，即使園林的游賞功能逐步上升，但園林中宗教與生產(chǎn)也一直貫穿于整個(gè)生成期。秦代的園林構(gòu)造，更多的是為了體現(xiàn)權(quán)利的高度集中和皇權(quán)的的至尊至高地位。而到了魏晉南北朝時(shí)期，封建大帝國(guó)呈分裂狀態(tài)，民間的私家園林異軍突起，士族文人經(jīng)營(yíng)的莊園，更偏向于天然清純的風(fēng)格，受到了更多文人名流的青睞，中國(guó)古典園林對(duì)于追求“境”開(kāi)始處于萌芽的狀態(tài)。唐代的科舉取仕，許多的文人以文入官，憑借它們對(duì)自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力，來(lái)進(jìn)行園林的經(jīng)營(yíng)構(gòu)造，同時(shí)把他們對(duì)人生的哲理體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷熔鑄于造園藝術(shù)之中，中國(guó)古典園林中對(duì)于追求“境”開(kāi)始處于興起的狀態(tài)。到宋代，經(jīng)濟(jì)繁盛，國(guó)力雄厚，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宋人滋長(zhǎng)了追求享樂(lè)之習(xí)尚，營(yíng)造園林的風(fēng)氣更為熾盛，造園藝術(shù)達(dá)到了前所未有的水平，宋代重文輕武，文人與官僚進(jìn)一步合流構(gòu)成了文人主政的政治體制，進(jìn)一步促進(jìn)了在中國(guó)古典園林中對(duì)于“境”的進(jìn)一步深化，其“境”在于更側(cè)重以賞心悅目而寄托理想，陶冶性情，表現(xiàn)隱逸者在園林中的體現(xiàn)，不僅在造園技巧、手法上表現(xiàn)了園林與詩(shī)畫(huà)的溝通，而且只造園思想上融入了文人士大夫的獨(dú)立人格、價(jià)值觀念和審美觀念。這股“境”的追求還影響了皇家園林與寺觀園林。此時(shí)，中國(guó)古典園林追求“境”達(dá)到前所未有的水平。明末清初江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)冠于全國(guó)，以致文人輩出，文風(fēng)之勝使江南私家園林創(chuàng)作風(fēng)生水起，一時(shí)間園林中“境”的塑造美不勝收，其布局之精、意境之美使其成為古典園林發(fā)展史中的重要成就。

三、論“境”

中國(guó)造園注重“景”和“情”，其重點(diǎn)在與能否借助于“景”和“情”

來(lái)觸發(fā)人的情思，從而具有詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍即“意境”。清人王國(guó)維說(shuō)“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。意境是要靠“悟”才能獲得，而“悟”的豎心旁恰恰說(shuō)明“悟”是一種心智活動(dòng)，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。

中國(guó)古典園林對(duì)于“境”的滋生，是在中國(guó)文化的肥田沃土之中，尤其是在繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響下逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)古典園林大多由文人畫(huà)家所營(yíng)造，中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊重自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清靜無(wú)為的思想?yún)R合一起形成文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)古典園林造園中對(duì)于追求“意境”的美學(xué)思想。

在中國(guó)古典園林“境”的發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到它經(jīng)歷了從具象到抽象，從客觀到主觀，從物質(zhì)到精神，從實(shí)到虛的發(fā)展、深刻演化的過(guò)程。園林中對(duì)于“境”的塑造。人始終處于一個(gè)關(guān)鍵位置。從早期的奴隸社會(huì)，造園只是單純的為了滿(mǎn)足和保持或提高生存、生產(chǎn)、生活和生態(tài)品質(zhì)的需要，人類(lèi)個(gè)體或群體營(yíng)造特定土地的過(guò)程。到后來(lái)演化為更側(cè)重于賞心悅目而寄托理想，陶冶性情的場(chǎng)所。

四、結(jié)論

中國(guó)古典園林的獨(dú)到之處就在于，它凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和社會(huì)審美意識(shí)，在尊重自然的同時(shí)結(jié)合中國(guó)古代“儒、道、佛”的哲學(xué)和追求清靜無(wú)為的思想融合為自然景觀與人文景觀相輔相成的、令人賞心悅目的美的意境。這就形成了中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)“意境的涵蘊(yùn)”。

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