【摘要】 ：中國古代文學(xué)史課在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，面臨諸多挑戰(zhàn)，需要改革，但作為一門培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程，其教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容及教師言傳身教的方法是不變的。而教學(xué)手段與課堂與學(xué)生的互動方式可以也應(yīng)該與時(shí)代、科技同步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：中國古代文學(xué)史;教學(xué);互聯(lián)網(wǎng);改革;傳統(tǒng)

中國古代文學(xué)史是漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)主干課，在中文專業(yè)教學(xué)中地位重要，它課時(shí)長，內(nèi)容多，難度較大，歷來受到中文專業(yè)教師和學(xué)生的重視。但隨著科技發(fā)展和高校教學(xué)改革的不斷展開，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，古代文學(xué)史課的教學(xué)環(huán)境已悄然發(fā)生變化，對古代文學(xué)課的教學(xué)形成了沖擊。

中國古代文學(xué)史課與所有學(xué)科基礎(chǔ)課一樣遭遇課時(shí)一再壓縮的境遇，浩繁的內(nèi)容需在越來越少的課時(shí)中不斷精煉，對于這門課程的教學(xué)是不小的考驗(yàn)。從事中國古代文學(xué)史教學(xué)的教師們早就感到了所面臨的教學(xué)環(huán)境變化所帶來的壓力，在相關(guān)的教研論文中常常會出現(xiàn)“困境”一詞。隨時(shí)間推移，“困境”越來越嚴(yán)峻，年輕的學(xué)生本就在以往學(xué)習(xí)中或多或少地接觸過不系統(tǒng)的古代文學(xué)、文化知識，現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)可輕易獲得不系統(tǒng)有時(shí)是似是而非的答案，對教師教學(xué)權(quán)威性形成挑戰(zhàn);還有MOOC等教學(xué)形式都對傳統(tǒng)古代文學(xué)史的課堂帶來必須面對的新問題;此外學(xué)生的年齡層次、生長環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向都在發(fā)生著變化，像高校課堂上出現(xiàn)的“低頭族”在古代文學(xué)史課堂上也不鮮見。所有這些現(xiàn)狀對教師的心理和課堂教學(xué)都構(gòu)成考驗(yàn)。

為了提高課堂教學(xué)效果，教師們嘗試各種方法吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，花樣翻新，各顯神通。但效果有待評估。

筆者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)這一給人類社會帶來一系列深刻變化的大背景下，中國古代文學(xué)史課需要改革，但這門課的改革不可一味的取悅甚至討好學(xué)生，喪失了課程的目的與特性，而應(yīng)遵循本課程的特點(diǎn)，遵從被多年教學(xué)實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)規(guī)律與方法，在教學(xué)目的恒常不變的前提下，可嘗試適合古代文學(xué)課和學(xué)生的教學(xué)手段、調(diào)整教學(xué)方法與內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、全面系統(tǒng)的了解古代文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的歷史及其規(guī)律，了解各個(gè)時(shí)期文學(xué)的狀態(tài)、出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，完成對古代文學(xué)知識和理論的傳承，并作出科學(xué)評價(jià)，進(jìn)而能夠獨(dú)立鑒賞和評價(jià)我國古代文學(xué)作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象，獲得獨(dú)立思考、自主表達(dá)的能力。

筆者認(rèn)為中國古代文學(xué)史課的課程目的、教學(xué)內(nèi)容，以及要達(dá)到的效果應(yīng)是也必須是恒常不變的。教學(xué)目的和效果無需贅言。在教學(xué)內(nèi)容上近年來發(fā)生了較大變化，并頗有爭議，傳統(tǒng)的古代文學(xué)史課是“史論”與“作品”并行、并重，而隨課時(shí)壓縮及功利化的傾向的增強(qiáng)，對古代文學(xué)史課教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中的“史論”與“作品”的取舍與比重分配上，而此二者的爭議背后是對這門課如何達(dá)到教學(xué)目的與培養(yǎng)學(xué)生何種知識結(jié)構(gòu)與素養(yǎng)的分歧。筆者認(rèn)為在古代文學(xué)史課的教學(xué)中，我們不僅首先應(yīng)準(zhǔn)確地傳授文學(xué)史知識及其相關(guān)理論，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀經(jīng)典、感悟理解作品、分析各種文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而舉一反三的對文學(xué)史及當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行鑒賞和批評。而引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，接受古代優(yōu)秀作品在思想、藝術(shù)和審美等方面的熏陶，直至繼承之，是很關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容與環(huán)節(jié)，因此古代文學(xué)史課中的作品閱讀是不可偏廢的，以史論取代作品的教授內(nèi)容的做法是非常值得商榷的。文學(xué)作品的閱讀不僅使學(xué)生直接感受古代作家、詩人們帶有生命溫度的文字，精準(zhǔn)典雅的語言，更直接傳遞給學(xué)生中華美德的基因，與對真、善、美的形象界定、感染，潛移默化中化育人才。這是中國古代文學(xué)史課最傳統(tǒng)的內(nèi)容與方法，也是最見實(shí)效的。

在教學(xué)方法的選擇上，筆者認(rèn)為中國古代文學(xué)史課中教師的言傳身教不可偏廢，與理工科及一些應(yīng)用型的課程不同，古代文學(xué)作品是人生、社會的折射，包孕了倫理、道德、哲學(xué)、美學(xué)等豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的情感因素，在課程的教授中，教師的解讀、分析會浸潤教師的人生體驗(yàn)和文化知識積累，教師用語言、用眼神、用情感與學(xué)生產(chǎn)生互動，因此古代文學(xué)史課中以教師教授為主的方式是任何其他方式無法取代的。

不可回避的是，教學(xué)環(huán)境變了，在課程教授的手段、方式方法上應(yīng)做相應(yīng)的調(diào)整。

筆者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是為教學(xué)服務(wù)的，而不可也不能代替教師完成教學(xué)任務(wù)，尤其是像古代文學(xué)史這樣培養(yǎng)人文素養(yǎng)的課程，離開人是無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的。我們可以也應(yīng)該更新教學(xué)手段，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)彌補(bǔ)越來越少的課堂教學(xué)時(shí)數(shù)，節(jié)省書寫的時(shí)間，擴(kuò)大課堂信息量，使課堂節(jié)奏加快。也可以利用互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)生擴(kuò)大閱讀范圍，增加自學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更深入、多角度的思考問題，鼓勵(lì)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。可以采取網(wǎng)上寫作練習(xí)、網(wǎng)上提交網(wǎng)上批改、以及與學(xué)生網(wǎng)上互動。我們可以也應(yīng)該更新教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、提問、探討，改變傳統(tǒng)的填鴨式，取而代之的是教師始終掌控著課堂的走向、進(jìn)程、節(jié)奏，帶動學(xué)生思考、分析、質(zhì)疑、領(lǐng)悟。利用互聯(lián)網(wǎng)將課堂延伸到課外。

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，從事中國古代文學(xué)史教學(xué)的教師備課的方式、進(jìn)度、拓展度都相應(yīng)要有調(diào)整，更需下大工夫，在知識、理論、作品閱讀的深度、廣度、及獲取速度上都要比學(xué)生超前一步;在思維的寬度、深度與靈活度上要比學(xué)生多拓展一步;還要不斷設(shè)計(jì)出適合學(xué)情的授課切入點(diǎn)、與學(xué)生互動的情感切合點(diǎn)、知識銜接點(diǎn)，從而真正達(dá)到教學(xué)目的。

以上是筆者教學(xué)中的一點(diǎn)體會，不揣淺淺陋，以求教于方家。

參考文獻(xiàn)：

1.張巖.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念及模式探析.中國高教研究2016.2

2.譚維志.不教的教育學(xué)——“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新.教育研究2016.2

3.羅蘇密.高校古代文學(xué)課程面臨的困境及策略探析.課程教育研究2016.6