【摘要】：作為一種全新的文化展示形式，動(dòng)畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展會(huì)給文化事業(yè)的發(fā)展造成很大的影響，因此，在新時(shí)期，充分挖掘優(yōu)秀文化，不斷塑造典型的動(dòng)畫形象，成為動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的必要途徑。本文主要分析動(dòng)畫的定義和類型，指出動(dòng)畫形象的文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：動(dòng)畫形象;文化意蘊(yùn);定義;類型

一定文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，在在文化形式多樣化的今天，立足于文化事業(yè)的發(fā)展方向，重視動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展形勢，積極吸收和借鑒優(yōu)秀的文化，不斷提高動(dòng)畫作品的質(zhì)量，成為推動(dòng)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的有效措施。

一、動(dòng)畫的定義和類型

“動(dòng)畫”一詞來源于二戰(zhàn)前的日本，一直以來，動(dòng)畫的定義沒有形成一個(gè)固定的說法，從英語單詞“Animation”的字面意義來看，動(dòng)畫是指一種活動(dòng)的、被賦予生命的圖畫。而《電影藝術(shù)詞典》對動(dòng)畫的定義則是：以各種形式表現(xiàn)人物造型和環(huán)境空間，運(yùn)用逐格拍攝的方法，把繪制的人物動(dòng)作逐一拍攝下來，并且通過連續(xù)放映而形成活動(dòng)的影像，一般采用單線平涂的方法。當(dāng)時(shí)，日本把用線條描繪的漫畫稱為“動(dòng)畫”，然而，二戰(zhàn)之后，則把木偶、線繪等形式制作的影片統(tǒng)稱為“動(dòng)畫”。這種出現(xiàn)在電影和電視劇中的活動(dòng)圖畫，是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過逐格拍攝或者逐幀錄制的方法，把人為繪制的、表現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)過程的一幅幅靜止的圖畫，記錄到膠片和磁帶上，以一定的速度，連續(xù)呈現(xiàn)在屏幕上，使其活動(dòng)起來[1]。根據(jù)媒介和放映載體的不同，動(dòng)畫可以分為電視動(dòng)畫、影院動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫和OVA動(dòng)畫五種;按照風(fēng)格特點(diǎn)來看，動(dòng)畫可以分為漫畫類動(dòng)畫、寫實(shí)類動(dòng)畫和抽象類動(dòng)畫;而從動(dòng)畫創(chuàng)作的形式來說，動(dòng)畫可以分為計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、傳統(tǒng)動(dòng)畫和立體動(dòng)畫。

二、傳統(tǒng)動(dòng)畫形象中的文化象征

動(dòng)畫形象是動(dòng)畫產(chǎn)生的基礎(chǔ)，有了鮮明生動(dòng)地動(dòng)畫形象，才會(huì)產(chǎn)生出豐富多彩的動(dòng)畫品牌以及其衍生產(chǎn)品。動(dòng)畫形象是動(dòng)畫想象物化的產(chǎn)物，主要源于動(dòng)畫思維，雖然包含了一些客觀成分，但是卻不是原型的真實(shí)寫照，在很多情況下是人為塑造的。所以，與實(shí)拍電影相比，動(dòng)畫形象的造型更加夸張、行動(dòng)更加無拘束、互動(dòng)更加自由。從理論上來說，動(dòng)畫的范圍比較廣泛，可用很多技巧，比如比擬、想象、虛構(gòu)、夸張、象征或者隱喻等方式，表現(xiàn)、描寫各種對象，以展示動(dòng)畫形象的文化意蘊(yùn)。文化的產(chǎn)生和發(fā)展與人類適應(yīng)生存環(huán)境、改造生存環(huán)境的活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，所以，自然界的人化，是人類和自然共同發(fā)展的一種體現(xiàn)。而且，由于人類的介入，動(dòng)植物或者物生物的種群數(shù)量、個(gè)體性狀以及生活環(huán)境等都可能發(fā)生變化，因而，通過藝術(shù)形式，把自身的人格賦予動(dòng)植物或者微生物，成為文化產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件。

傳統(tǒng)的動(dòng)畫形象大多是異類與人類的混合體，即動(dòng)畫中的異類通常是與人同形同性的，比如米老鼠、唐老鴨、菲力貓、兔八哥、高飛、達(dá)菲鴨等。這些動(dòng)物的人格化程度非常高，不僅擁有智能，而且具有鮮明的個(gè)性。在手法方面，傳統(tǒng)動(dòng)畫形象的塑造與我國的古典美學(xué)有一些相通之處，因?yàn)閯?dòng)畫形象的塑造，不僅需要把握一定的規(guī)律和機(jī)制，還需要得心應(yīng)手地展示出來。如果動(dòng)植物成為動(dòng)畫角色，必定會(huì)被擬人化，因?yàn)槊撾x了生活原型的束縛，動(dòng)植物的動(dòng)畫形象就成了“捕風(fēng)捉影”的虛構(gòu)之物了。而且，在我國傳統(tǒng)文化中，許多動(dòng)植物都具有了一定的象征意義，比如“歲寒三友”梅、竹、菊。然而，在現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)的推廣下，傳統(tǒng)刻板、僵硬的動(dòng)植物形象的文化象征也發(fā)生了一定的改變。比如在《詩經(jīng)》中，碩鼠是貪婪、無恥的剝削者形象，并且在生活中是“老鼠過街，人人喊打”的存在，但是，動(dòng)畫片《貓和老鼠》卻得到了觀眾的喜愛和贊賞。這種變化可能是由于物質(zhì)豐富，雖然老鼠與人類爭食的情況依然存在，卻不在像以前那樣嚴(yán)重，甚至許多人把老鼠當(dāng)人類的寵物。

傳統(tǒng)動(dòng)畫可以通過動(dòng)植物人格化的方式，表達(dá)人類的自嘲，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)植物不具備表達(dá)能力和心理能力，根本不可能嘲笑人類，因而，動(dòng)畫形象是動(dòng)畫師苦心孤詣的藝術(shù)成果。動(dòng)畫是借助動(dòng)畫形象，表達(dá)出自己對社會(huì)的批判，展示出個(gè)人的一種生活哲學(xué)。在動(dòng)畫作品中，動(dòng)畫是主要通過：提升動(dòng)植物的進(jìn)化水平，降低人類的智能、倫理以及社會(huì)組織程度等方面，來展示動(dòng)植物的優(yōu)勢;通過換位思考的原則，處理人類與其他生物之間的關(guān)系;通過夸張的手法，放大人類的某些缺點(diǎn)的形式，達(dá)到自嘲的目的。但是，總體而言，動(dòng)畫中的人類自嘲并不是人類輕視自己、妄自菲薄，而是肯定人類的創(chuàng)造力，贊揚(yáng)人類的開拓、創(chuàng)造精神。

三、動(dòng)畫形象的文化特點(diǎn)

與現(xiàn)實(shí)人物相比，動(dòng)畫形象通常具有性格鮮明、個(gè)性單純、優(yōu)缺點(diǎn)明顯的特點(diǎn)，所以，盡管動(dòng)畫風(fēng)格具有寫實(shí)、變形和寫意的區(qū)別，但是，動(dòng)畫形象的展示總帶有一定的夸張色彩。比如迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》中木蘭用扇子夾住寶劍、單于立于樹梢等場景。而且，在塑造人物形象時(shí)，我國古代美學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)表面的刻畫，而且更加注重內(nèi)在的氣質(zhì)。比如我國四大美女之一的西施，不僅需要擁有美麗的容顏，還需要具有與眾不同的獨(dú)特氣質(zhì)。在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，動(dòng)畫師往往通過夸張的方式，突出動(dòng)畫形象的個(gè)性特征，例如“血盆大口”可能會(huì)覆蓋大半個(gè)屏幕，來突出動(dòng)畫形象的兇惡、可怕。

另外，雖然不同動(dòng)畫作品其風(fēng)格也不盡相同，但是，從整體上來說，傳統(tǒng)動(dòng)畫的情調(diào)依舊比實(shí)拍電影更為歡快。許多動(dòng)畫作品中的形象并不是由真人扮演的，動(dòng)畫師在處理動(dòng)畫形象是具有較高的自由度，從而使得動(dòng)畫形象具有詼諧、幽默的性格特點(diǎn)。而且，一些具有深度的思想性的動(dòng)畫作品，往往能夠寓莊于諧[2]。比如，深刻揭示個(gè)人與群體之間關(guān)系的動(dòng)畫片《過程》，其主旨是諷喻，通過將從眾行為形象化，說明過分強(qiáng)調(diào)群體，否定個(gè)性所產(chǎn)生的危害。同時(shí)，在傳統(tǒng)動(dòng)畫形象中，我們可以找到中西美學(xué)和古今情趣的相通之處。比如，迪斯尼動(dòng)畫片《花與樹》中，樹老頭是一位單相思的老者，而樹小伙和樹姑娘則是情投意合的年輕人，這種象征方式與我國的比興手法相似。同時(shí)，隨著傳統(tǒng)動(dòng)畫形象的傳播，動(dòng)畫藝術(shù)不斷突破、創(chuàng)新，人們對于動(dòng)畫的了解逐漸增多、喜愛程度也不斷提高，甚至一些動(dòng)畫形象的造型，也可能成為現(xiàn)代青少年發(fā)型、服飾的時(shí)尚追求。所以，一些動(dòng)畫形象以系列性的作品，延續(xù)其生命力、發(fā)揮其影響力。一些經(jīng)過改編，但動(dòng)畫形象未發(fā)生變化的動(dòng)畫作品，依舊得到人們的喜愛和認(rèn)同。例如《櫻桃小丸子》《西游記》《哪吒鬧?！返取６?，動(dòng)畫形象越突出其衍生產(chǎn)品的延伸空間也越大，像《奧特曼》動(dòng)畫片衍生出的一些兒童玩具等。

作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫是科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展中產(chǎn)生的一種新的文化形式，是時(shí)代進(jìn)步一個(gè)標(biāo)志，所以，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，根據(jù)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，合理吸收和借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不斷提高動(dòng)畫作品的質(zhì)量，努力塑造鮮明、生動(dòng)地動(dòng)畫形象，積極推陳出新、合理創(chuàng)新，是動(dòng)畫藝術(shù)繁榮發(fā)展的必要途徑。（指導(dǎo)老師：安陽）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鳴奮.泛動(dòng)畫形象的文化意蘊(yùn)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，01：161-167.

[2]劉婷.中國動(dòng)畫之文化意蘊(yùn)探析[D].武漢理工大學(xué)，2011.