【摘要】：動(dòng)畫創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫于是創(chuàng)作取得了較大的發(fā)展成果，表現(xiàn)為動(dòng)畫創(chuàng)作數(shù)量有明顯的增加。然而，動(dòng)畫創(chuàng)作的審美問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，影響到動(dòng)畫創(chuàng)作的質(zhì)量。當(dāng)前，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的審美問(wèn)題主要表現(xiàn)為偏重視覺效果，追求形式，而忽略了動(dòng)畫的內(nèi)涵、意蘊(yùn)。本文對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作中的審美問(wèn)題做了分析，并提出了幾點(diǎn)建議?，F(xiàn)表述如下。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫創(chuàng)作;審美;探析

0.引言

動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)際上是一個(gè)審美的過(guò)程，動(dòng)畫作品體現(xiàn)著創(chuàng)作者的審美追求以及對(duì)美的表現(xiàn)力。我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作歷史較短，但隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作在近年來(lái)也取得了諸多的進(jìn)展，動(dòng)畫作品數(shù)量逐漸增加，而動(dòng)畫作品的受眾也在逐漸增多[1]。然而，在這種良好的發(fā)展氛圍下，我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作出現(xiàn)了一些問(wèn)題，即動(dòng)畫創(chuàng)作者一味地追求精美的畫面，追求視覺效果，但是很少在作品中傳達(dá)民族文化內(nèi)涵，作品缺乏內(nèi)涵，顯得非常淺薄，缺乏個(gè)性。這些問(wèn)題均可歸類為審美問(wèn)題，如果沒有及時(shí)解決這一問(wèn)題，則我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展將受到影響，很難給觀眾提供經(jīng)得起時(shí)間推敲的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。下面，筆者對(duì)我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作中的審美問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的分析，并提出解決問(wèn)題的對(duì)策。

1.我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作中的審美問(wèn)題分析

總體而言，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的審美問(wèn)題可以概括為一點(diǎn)，即重視影響視覺娛樂性。而導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的原因則分為兩個(gè)方面，一是過(guò)于依賴國(guó)外動(dòng)畫作品，二是過(guò)于追求短期商業(yè)價(jià)值。縱觀我國(guó)近20年來(lái)的本土動(dòng)畫作品，可發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題。

第一，動(dòng)畫創(chuàng)作對(duì)作品的定位不符合時(shí)代的要求。一直以來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫業(yè)存在著重教育、輕娛樂的問(wèn)題，過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫作品的教育功能，而對(duì)動(dòng)畫作品的娛樂性看得較低。在這種觀念的影響下，本土的動(dòng)畫作品大多內(nèi)容僵化教條，形式感單一。觀眾無(wú)法從這樣一些動(dòng)畫作品中得到心靈審美的寄托，所以就會(huì)將目光轉(zhuǎn)向國(guó)外的動(dòng)畫作品，從國(guó)外的動(dòng)畫作品中尋求精神寄托及安慰[2]。反觀國(guó)外的動(dòng)畫作品，本土深厚的民族文化在作品中得到充分的展現(xiàn)，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又為其做了支撐，因此，無(wú)論是畫面形式還是文化內(nèi)涵，都符合時(shí)代的要求，對(duì)人們有著強(qiáng)烈的吸引力。國(guó)內(nèi)、國(guó)外動(dòng)畫作品形成了鮮明的對(duì)比，所以很多國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫創(chuàng)作者意識(shí)到了二者之間的差距，所以會(huì)尋求改變，于是出現(xiàn)了模仿國(guó)外動(dòng)畫視覺形式的現(xiàn)象。

第二，動(dòng)畫創(chuàng)作觀受西方現(xiàn)代商業(yè)動(dòng)畫片制作觀念的影響較大。商業(yè)目的是動(dòng)畫運(yùn)作的一個(gè)重要目的，因此在創(chuàng)作動(dòng)畫作品時(shí)，必須考慮到制作經(jīng)費(fèi)、經(jīng)濟(jì)效益等問(wèn)題。在這種情況下，傳統(tǒng)的精雕細(xì)刻創(chuàng)作方式逐漸被市場(chǎng)淘汰，大規(guī)模效率生產(chǎn)逐漸在業(yè)界流行。到如今，商業(yè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在西方已經(jīng)發(fā)展壯大，然而我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還不具備類似的商業(yè)運(yùn)作模式，如果要獲得最大化的經(jīng)濟(jì)效益，則只有從增強(qiáng)動(dòng)畫作品的視覺效果、增強(qiáng)娛樂性來(lái)吸引觀眾。久而久之，無(wú)論是動(dòng)畫創(chuàng)作者還是觀眾，都忽略了動(dòng)畫作品的故事性與情感思想，而一味追求強(qiáng)烈的視覺形式、畫面特效[3]。

第三，動(dòng)畫作品在視覺藝術(shù)形式及內(nèi)容上存在較多的問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作題材類型較多，比如科幻題材、歷史題材、神話題材、現(xiàn)實(shí)題材等。然而，題材的豐富性并沒有彌補(bǔ)內(nèi)容方面的缺陷，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的視覺藝術(shù)形式與內(nèi)容仍然存在較多的問(wèn)題。例如，動(dòng)畫角色造型臉譜化，性格塑造定型化，故事情節(jié)簡(jiǎn)單僵化，故事結(jié)構(gòu)不夠完整，等等。就思想內(nèi)涵而言，我國(guó)很多的動(dòng)畫作品缺乏民族文化性格特征，關(guān)注更多的仍為作品的視覺效果。民族文化特征的缺失會(huì)導(dǎo)致動(dòng)畫作品藝術(shù)性格的空洞，進(jìn)而導(dǎo)致動(dòng)畫作品失去其存在的價(jià)值。如果將當(dāng)下我國(guó)本土的動(dòng)畫作品與上世紀(jì)五十年代至八十年代本土藝術(shù)家的動(dòng)畫作品（比如《哪吒鬧?！贰ⅰ度齻€(gè)和尚》、《牧笛》等）做對(duì)比，則可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的動(dòng)畫作品在故事內(nèi)容、角色形象、思想主題等方面均缺乏美學(xué)思想內(nèi)涵，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。

2.我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的審美問(wèn)題解決對(duì)策

從以上分析來(lái)看，若要提高我國(guó)動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值及生命力，則動(dòng)畫創(chuàng)作者需在創(chuàng)作過(guò)程中需對(duì)動(dòng)畫作品的視覺審美及人文內(nèi)涵進(jìn)行有效的融合。

第一，動(dòng)畫創(chuàng)作者不能把視覺效果、娛樂性放在第一位。從動(dòng)畫創(chuàng)作的角度來(lái)看，美術(shù)性是動(dòng)畫作品的一個(gè)重要屬性，但是這種美術(shù)性與其他藝術(shù)門類的美術(shù)性有所不同，動(dòng)畫首先是敘事性影像，其存在的目的在于講述故事、表達(dá)情感。然而，若是只注重動(dòng)畫的美術(shù)性、視覺效果，則會(huì)讓情感審美過(guò)程顯得比較單薄，并且還具有一定的欺騙性。第一眼就能吸引眼球的作品固然獲得了某種成功，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，這一類動(dòng)畫作品恰恰是沒有文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，藝術(shù)品質(zhì)流于表面，審美主體在審美過(guò)程中，只停留在感官愉悅的層面上，而沒有觸及情感審美[4]?？偠灾瑒?dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀，不再把視覺效果、娛樂性放在第一位，而應(yīng)強(qiáng)化作品的文化思想內(nèi)涵。

第二，把握敘事空間結(jié)構(gòu)，烘托人文理念。一部?jī)?yōu)秀的、經(jīng)典的動(dòng)畫作品必然具有良好的敘事空間結(jié)構(gòu)、豐富的思想內(nèi)涵、精彩的故事情節(jié)以及深厚的人文底蘊(yùn)。例如，日本動(dòng)畫大師宮崎駿的《千與千尋》、《天空之城》、《哈爾的移動(dòng)城堡》，我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫電影《大鬧天宮》、《天書奇譚》等，都塑造出生動(dòng)的人物形象，同時(shí)劇情編排也非常合理，敘事表達(dá)則具有詩(shī)樣情懷;最重要的是，這些作品寶握住了民族文化性格的內(nèi)涵，能夠讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)體驗(yàn)“真善美”。當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題即追求視覺上的熱鬧與震撼，而觀眾觀看之后往往覺得被欺騙。這些現(xiàn)象均提醒動(dòng)畫創(chuàng)作者要把握敘事空間結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)人文理念[5]。

第三，在數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的支持下拓展創(chuàng)作空間。數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)是推動(dòng)當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作的轉(zhuǎn)型的重要力量，它的出現(xiàn)極大地提高了動(dòng)畫制作效率以及動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。然而，動(dòng)畫藝術(shù)審美的根本性質(zhì)并沒有因?yàn)閯?dòng)畫制作技術(shù)的改變而改變。在當(dāng)今時(shí)代，動(dòng)畫創(chuàng)作者所要做的是充分利用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)，拓展創(chuàng)作空間，從而展現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)的多層次性。

3.結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫創(chuàng)作是人類所做的藝術(shù)創(chuàng)作之一，在動(dòng)畫創(chuàng)作中，動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅要關(guān)注作品的視覺審美，而且還應(yīng)重視作品的文化思想內(nèi)涵，努力創(chuàng)作出能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)深層次的情感審美體驗(yàn)的作品。（指導(dǎo)老師：安陽(yáng)）

參考文獻(xiàn)：

[1]方舒，史啟新. 淺論動(dòng)畫的審美特性與美育功能[J]. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào).2016（03）

[2]劉井濤，陳業(yè)欣. 淺析動(dòng)畫藝術(shù)的審美特征[J]. 美與時(shí)代（中旬）.2014（06）

[3]朱六一. 以人為本的影視動(dòng)畫創(chuàng)作思維研究[J]. 寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào).2014（04）

[4]孟翔. 淺析數(shù)字媒體時(shí)代下的中國(guó)電視動(dòng)畫創(chuàng)作——以審美研究為視角[J]. 大眾文藝.2015（08）

[5]王愛軍. 藝術(shù)教育有感——當(dāng)代語(yǔ)境下的動(dòng)畫審美缺失[J]. 教育教學(xué)論壇.2014（14）