【摘要】：本文通過對已有的相關(guān)文獻(xiàn)和現(xiàn)存相關(guān)譜例的整理分析，主要對曲牌《刮地風(fēng)》的淵源進(jìn)行一個闡述。運(yùn)用辯證唯物論和收集整理材料的方法，對《刮地風(fēng)》的曲牌來由，傳播時間，發(fā)展過程及變化進(jìn)行詳細(xì)的闡述，以填補(bǔ)對甘肅民歌《刮地風(fēng)》曲牌方面研究的缺失。為研究曲牌淵源提供一定的補(bǔ)充支撐。

【關(guān)鍵詞】：《刮地風(fēng)》;曲牌;淵源

曲牌是中國傳統(tǒng)音樂中常見的一種樂曲形式。是傳統(tǒng)創(chuàng)作作品用的曲調(diào)調(diào)名的總稱。古代詞曲創(chuàng)作是“選詞配樂”的方式，后來逐漸將其中好聽的曲調(diào)有所保留，再按照原曲格律填進(jìn)新詞，并沿用原曲名稱。

一、《刮地風(fēng)》曲牌源頭

《刮地風(fēng)》的曲牌音樂最早出現(xiàn)在1746年清朝朱墨本的《新定九宮大成南北詞宮譜》及寫于1749年的戲曲譜集《太古傳宗》中，《刮地風(fēng)》是散套《趕蘇卿》中的一個曲牌。

二、《刮地風(fēng)》的不同音樂形態(tài)

在有的戲曲劇種中，《刮地風(fēng)》的音樂有著不同的音樂形態(tài)，如新疆曲子劇《刮地風(fēng)》。

譜例1[1]

這首《刮地風(fēng)》表現(xiàn)了較為歡樂的情緒。因新疆曲子劇是19世紀(jì)后期由陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子以及西北民歌傳入新疆后發(fā)展起來的新劇種，音樂風(fēng)格也受到西北民間音樂的影響，所以與甘肅《刮地風(fēng)》有很大差別，且傳入的時間要遲于甘肅。

以說唱曲種而言，《刮地風(fēng)》在湖北小曲、四川清音、蘭州鼓子、陜西曲子、揚(yáng)州清曲、寧夏小曲就有多種曲牌音樂形態(tài)?，F(xiàn)將這六個曲種的《刮地風(fēng)》最后一句進(jìn)行對比。

譜例2[2]

通過對上面六個不同《刮地風(fēng)》的最后一句對比，可以看出不管是歌詞還是旋律都有很大的差異。從中只有寧夏小曲的《刮地風(fēng)》中的曲調(diào)與甘肅《刮地風(fēng)》基本一致。所以據(jù)此推測《刮地風(fēng)》這個曲牌和民歌小調(diào)基本是同時傳入甘肅和寧夏的，具體先后目前就無從考證了。

三、甘肅《刮地風(fēng)》曲牌的傳入

根據(jù)馮光鈺的《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》中對六個曲種的《刮地風(fēng)》末樂句列對比，其中陜西曲子《送京娘》屬于《刮地風(fēng)》的曲牌，這首《送京娘》是陜西戶縣眉戶曲子的曲目。據(jù)《陜西傳統(tǒng)劇目說明》中墨遺萍文《談郿鄠》中提到：“眉戶戲是起源于山西的郿、鄠二縣，它是‘弦索腔[3]’（元曲雜?。┭芰飨聛淼囊恢边z脈?！边@樣我們便可知道《送京娘》有可能從元代就出現(xiàn)了，并由《刮地風(fēng)》這個曲牌不斷變化發(fā)展流傳下來的。由于甘肅東臨陜西，南與四川、青海接壤，西與新疆毗連，所以民歌在這幾個地區(qū)之間也不斷交融變化，通過人口流動和口口聲傳流入甘肅，但從現(xiàn)有的樂譜上看，陜西的《送京娘》與甘肅的民歌小調(diào)《刮地風(fēng)》完全不同，由此可見在傳播的過程中僅僅是《刮地風(fēng)》的曲牌傳入，而旋律內(nèi)容已經(jīng)完全不同，逐漸發(fā)展為有地方特色的民歌小調(diào)。

四、甘肅民歌《刮地風(fēng)》

下面主要將甘肅定西縣小調(diào)進(jìn)行簡單的分析。

譜例3：

如譜例所示，此曲為ьA(yù)調(diào)，音階內(nèi)最低音在小字一組的降a，最高音在小字二組的g，音調(diào)較高，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。節(jié)拍為2/4拍，穩(wěn)定中速。全曲共15小節(jié)?！豆蔚仫L(fēng)》是三句為一段的格式，即3+4+8，一句比一句長，顯得精巧別致。節(jié)奏規(guī)整、曲調(diào)細(xì)膩，可歸為小調(diào)。

歌詞是按傳統(tǒng)中常見的“十二月”的寫法，從正月開始，按照月份順序，依次進(jìn)入詳盡的描述。

整首作品節(jié)奏歡快，旋律流暢，歌詞從正月唱到了十二月，鮮活的反映出了一年來人民的生活狀態(tài)。每段都先描繪出大自然的勃勃生機(jī)，“青草芽兒往上升”、“桃花杏花紅又紅”等，經(jīng)過一句襯詞之后又接著表現(xiàn)人們的生產(chǎn)活動。為聽者展現(xiàn)出一幅勤勞的人民的生活景象。體現(xiàn)出甘肅人民積極樂觀，辛勤勞動的美好品質(zhì)。

在蘭州西固區(qū)也有一首《刮地風(fēng)》，其風(fēng)格旋律與定西縣的《刮地風(fēng)》略有相同，譜例如下：

譜例4：

這首《刮地風(fēng)》共15個小節(jié)，2/4拍子，速度為中速。與定西縣的相比較，這首曲子仍然是由1，3，5三個音發(fā)展變化而來。

由此可以看出，《刮地風(fēng)》作為小調(diào)在甘肅范圍之內(nèi)傳播時僅在旋律上面有一些小的改變，音樂形態(tài)基本沒有變化。

五、甘肅民歌《刮地風(fēng)》的淵源

《搭涼棚》是流傳于江蘇南部昆山的民歌。它的調(diào)式和句法與甘肅《刮地風(fēng)》雖然不盡相同，但是1、3、5這三個基本音卻有著相同之處，旋律的發(fā)展走向也基本相同。

譜例5：

這是一首蘇南地區(qū)的情歌，是簡單的旋律配上四段歌詞的分節(jié)歌的體裁，從歌詞中可以看出這是一首情歌，講述了青年男女隨著一年四季的變化從相知到相愛的故事。表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣褓|(zhì)樸的品格和對生活充滿熱情的積極態(tài)度。這首民歌在傳播過程中很容易被多次的創(chuàng)作和重新填詞，所以在傳唱的過程中也會發(fā)生不同程度的改變。像陜西、寧夏、新疆等與甘肅臨近地區(qū)的民歌有著相似之處是因?yàn)榈乩憝h(huán)境差異小，距離近，更易于傳播?！洞顩雠铩妨鱾髟谀戏降貐^(qū)，與甘肅距離甚遠(yuǎn)，但卻與甘肅《刮地風(fēng)》有著相似的地方。究其原因就要根據(jù)歷史來進(jìn)行探索。

在漢武帝大破匈奴，遠(yuǎn)征大宛，降服西域之后，漢族開始遷入甘肅地區(qū)之前，甘肅地區(qū)居住的大部分都是羌人。到了宋代，漢族人已經(jīng)逃亡殆盡，在朱元璋稱帝之后，便下令：“洮州西控番戎，東蔽湟隴，漢唐以來邊備要地，今番寇既平，棄之不守，數(shù)年將復(fù)為患，慮小費(fèi)而忘大慮，豈良策哉”，從江南向甘肅移民。因此很多南方地區(qū)的民歌隨著遷徙人口傳播到了甘肅地區(qū)，《搭涼棚》就是其中一首。在甘肅漢族民歌的風(fēng)格中，有一類型就是接近江蘇民歌的，通過對甘肅的這首《刮地風(fēng)》的演唱就不難發(fā)現(xiàn)其并沒有西北地區(qū)民歌高亢遼闊蕩氣回腸的特點(diǎn)，反而有一種婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄細(xì)膩的味道。據(jù)此我們可以推測，甘肅《刮地風(fēng)》有可能是《搭涼棚》的變體，它吸取了《搭涼棚》中的若干音調(diào)，創(chuàng)作了新的曲調(diào)，并配上符合甘肅地區(qū)的生活情景和方言特點(diǎn)的歌詞。正是因?yàn)槊鞒娜丝谶w徙，民歌不斷地在這個過程中流傳演變，所以，江蘇民歌可以說是甘肅民歌的淵源之一。

綜上所述，《刮地風(fēng)》的曲牌可能源于陜西眉戶曲子的不斷傳播，傳到甘肅地區(qū)，但其旋律曲調(diào)很有可能是因?yàn)槊鞒筮w徙從南方江蘇地區(qū)的《搭涼棚》傳來，融合形成了今天富有甘肅特色的曲調(diào)和歌詞，并一直流傳至今。

作為一名中國音樂史的學(xué)習(xí)者和研究者，我們應(yīng)該珍惜祖先留下的傳統(tǒng)音樂，很多民歌的流傳并不是因?yàn)闀墨I(xiàn)而保留至今，是因?yàn)橐淮嗣裢ㄟ^口口相傳的方式得以延續(xù)，這種對藝術(shù)生活的熱情使得民間歌曲生生不息代代相傳。我們有義務(wù)去研究中華民族的音樂文化并將中國傳統(tǒng)音樂文化繼續(xù)傳播下去，去體會當(dāng)時人民的喜怒哀樂，去學(xué)習(xí)古人對藝術(shù)不斷追求的和對生活無比熱愛的精神。

注釋：

[1]譜例1引于《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》，馮光鈺

[2]譜例2引于《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》，馮光鈺

[3]嚴(yán)長明《秦云擷英小錄》：“弦索流于北部，安徽人歌之為樅陽腔;湖廣人歌之為襄陽腔;陜西人歌之為秦腔。”一般都理解為淵源于元雜劇之北曲系統(tǒng)的戲曲聲腔。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國民間歌曲集成 甘肅卷》

[2]《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》，馮光鈺

[3]《蘇、隴民歌之比較》，杜亞雄