【摘要】：先秦時(shí)期的《考工記》是我國(guó)最早的一部手工藝著作，也是世界上最早的一部科技文獻(xiàn)。它記載了先秦時(shí)期大量的手工藝設(shè)計(jì)思想原則、方法和生產(chǎn)技術(shù)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期而又艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧地結(jié)晶。無論是在中國(guó)經(jīng)典文學(xué)史上，還是在中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)史和科技史上，都占有舉足輕重的地位，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。本文將通過《考工記》中所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)原則和方法進(jìn)行一定的闡釋和探討，闡明其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：考工記;設(shè)計(jì)原則;設(shè)計(jì)方法

一

《考工記》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770—前476年）末期，是齊國(guó)人記錄手工業(yè)技術(shù)的官書，又名《冬官考工記》，“西漢時(shí)河間獻(xiàn)王劉德整理先秦古籍，因《周官》缺東官篇，便以《考工記》補(bǔ)入：劉歆時(shí)改《周官》名為《周禮》，遂成為《周禮》之一篇，故也稱《周禮.考工記》”。它篇幅不長(zhǎng)，但包含了大量的信息，內(nèi)容豐富，涉及面廣，幾乎涵蓋了我國(guó)古代手工業(yè)設(shè)計(jì)的所有門類，涉及到了先秦時(shí)期的制車、青銅冶鑄、兵器、鐘磬、禮器、建筑、水利工程、生活用具等手工業(yè)技術(shù)，同時(shí)還涉及到了許多的自然科學(xué)知識(shí)如：動(dòng)物、天象、天文、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，充分反映了先秦工藝技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。書中詳細(xì)的記述了當(dāng)時(shí)工藝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則、方法和標(biāo)準(zhǔn)等對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重大的、積極地指導(dǎo)意義。

二

（一）《考工記》中的設(shè)計(jì)原則

《考工記》中記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@反映了中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)中四個(gè)重要的設(shè)計(jì)原則

1、天時(shí)

所謂“天時(shí)”指的是，一種自然運(yùn)行的時(shí)序，是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移或變化的自然規(guī)律，通俗的講也就是指氣候的變化，如天氣的陰晴雨雪、寒暑、節(jié)氣、氣候等。《考工記》中對(duì)“天時(shí)”的記載為：“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺;草木有時(shí)以生，有時(shí)以死;石有時(shí)以泐;水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤;此天時(shí)也?！币馑际牵簹夂虻淖兓梢宰屓f物生長(zhǎng)茂盛，有時(shí)卻能使萬物凋謝死亡;石頭有的時(shí)候因風(fēng)化而裂開;水有時(shí)會(huì)冰凍凝固，有時(shí)會(huì)變成雨露;這些指的都是天時(shí)造成的即自然規(guī)律。因此自然的氣候變化可以使相同的物種在狀態(tài)、品性、材質(zhì)等方面產(chǎn)生很大的差異，“弓人為弓”一節(jié)中“凡相角，秋閷者厚，春閷薄，稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔”因而相同的物種也要根據(jù)不同的季節(jié)和氣候，選擇不同的品種和材質(zhì)，。如“弓人為弓”一節(jié)中記載“冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體。冬析干則易，春液角則和，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流。”明確提出了根據(jù)春夏秋冬季節(jié)的不同或者說是氣候的不同而制作弓箭不同部位在古代人類改造自然的能力比較低下，然而人類的手工業(yè)活動(dòng)又受到自然規(guī)律的影響，因此人類必須正確的掌握并遵循自然規(guī)律，然后發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性對(duì)其進(jìn)行合理的利用，以達(dá)到理想中的最佳效果。

2、地氣

所謂的“地氣”應(yīng)該指的是不同地區(qū)的地質(zhì)狀況、地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等客觀原因，地域差異可以產(chǎn)生不同的植物，同一物種會(huì)因地理環(huán)境的不同，在材質(zhì)上也會(huì)有很大的差異?！伴儆饣炊睘殍祝Y鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死，此地氣然也”這段話說明了不同地區(qū)的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等造就了不同的自然物種，地域的變化也會(huì)對(duì)物種的生存產(chǎn)生影響?！犊脊び洝分信e例說：“鄭國(guó)的刀，宋國(guó)的斤，魯國(guó)的削，吳越一帶的劍，都是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不是那些地方生產(chǎn)的就不會(huì)精良?！边@句話也充分證明了“地氣”所產(chǎn)生的影響。在古代，手工業(yè)技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)的條件下，人類不可能改變其所用的材質(zhì)，因此只能利用天然條件所形成的自然資源。

3、材美

“美”其一般的意思都是“好”和“善”的意思，在這里應(yīng)該可以引申為“合理的”，指的是在選材時(shí)要注重材質(zhì)之美，選材和用材都要合理，也就是人們根據(jù)實(shí)際的需要對(duì)材料的質(zhì)地和品質(zhì)進(jìn)行考察并選擇。如“輪人為輪”中“斬轂之道，必矩其陰陽，陽也者，稹理而堅(jiān)：陰也者，疏理而柔?！痹谥谱鬏灥臅r(shí)候，要注重伐材的要領(lǐng)，即：木材向陽的一面紋理疏密而堅(jiān)實(shí)，朝陰的一面則疏松而柔軟。根據(jù)木材這一不同的材質(zhì)和紋理來決定用什么樣的材料來制作轂?zāi)軌蚴褂瞄L(zhǎng)久，而且不會(huì)變形;在“輿人為車”中，說道：在處理制作車的材料的時(shí)候，大材與小材不能裝配合一，如果大材以小材作為支撐，一拉車體則會(huì)繃壞斷裂。這兩個(gè)例子有力的證明了選材和用材的重要性以及它的科學(xué)性。

4、工巧

“巧”引申意為“精藝、精湛”因此“工巧”可以解釋為技術(shù)或工藝精湛。天時(shí)、地氣、材美是工巧的基礎(chǔ)，但“工巧”則是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵之所在?！皬]人為廬器”一節(jié)中“六建既備，車不反覆，謂之國(guó)王?！币馑际擒嚿系奈灞c旌旗都裝備妥當(dāng)，車在行走的時(shí)候不會(huì)翻覆，則稱此人為國(guó)家的名工。又如 “故可規(guī)、可萭、可水、可縣、可量、可權(quán)也，謂之國(guó)王 ”，“輪人為蓋”中記載“良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳，不隊(duì)，謂之國(guó)王。” ，因此精湛的工藝技術(shù)可以為工匠贏得享譽(yù)國(guó)內(nèi)的名譽(yù)，也可以為其帶來豐厚的收入。這些例子都證明了精湛的工藝技術(shù)的重要性和古人對(duì)它的重視，《考工記》里的“天時(shí)、地氣、材美、工巧”這四個(gè)設(shè)計(jì)原則，在設(shè)計(jì)中缺一不可，我們可以總結(jié)為“天人合一”的原則，這可以說是我過古代工藝設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則?！昂稀奔础昂椭C”，因此在設(shè)計(jì)中我們要做到人與自然、社會(huì)的和諧;人與物、物與物的和諧統(tǒng)一。尊重自然規(guī)律，充分考慮天時(shí)、地氣、材美、工巧這四原則對(duì)設(shè)計(jì)的影響，并發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)作用，從而創(chuàng)造出優(yōu)良的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，做到了這幾點(diǎn)，則才可以說是真正意義上的設(shè)計(jì)，這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的。

（二）、《考工記》中的設(shè)計(jì)方法

1、明確的設(shè)計(jì)分工

《考工記》中涉及到了30個(gè)工種的工藝技術(shù)，每一個(gè)工種都有其相對(duì)應(yīng)的工藝技術(shù)和特定的稱謂，即：攻木之工有七種，冶金之工有六種，治皮的有五種，施色的有五種，刮磨之工有五種，搏埴之工有二種;不同的工種又有不同的分工，如：“攻金之木工”主要是制造青銅工藝包括兵刃、農(nóng)具、量器等又分為：筑、冶、鳧、栗 、段、桃”等，筑氏掌管下齊，冶氏掌管上齊，鳧氏制作樂器，栗氏制作量器，段式制作農(nóng)具，桃氏制作兵刃;“攻皮之工五”分為：包括函人（做甲）、鮑人（鞣制皮革）、韗人（制作皮鼓）以及韋人、裘人等五個(gè)工種;

而刮磨之工則主要從事雕刻和琢磨工藝;搏埴之工則制作陶器;如此明確而又精細(xì)的分工，不但有助于提高工匠的技藝水平，使其更加精湛，而且也突出了團(tuán)體合作與分工協(xié)作的力量和重要性;明確的設(shè)計(jì)分工有助于提高生產(chǎn)效率和數(shù)量，從而滿足社會(huì)需求。

2、規(guī)范的統(tǒng)一了各個(gè)產(chǎn)品部件的名稱

比如在“輪人為蓋”中，“弓長(zhǎng)六尺”稱之謂“庇軹”長(zhǎng)五尺的稱為“庇輪”長(zhǎng)四尺的叫做“庇軫” ;又如“鳧氏為鐘”一節(jié)中記述 ：兩欒叫做銑，位于銑間的鐘唇叫做于，在于的上面受敲擊的地方叫做鼓，位于鼓上的鐘體稱做鉦，鉦上的鐘頂叫做舞，舞上的鐘柄叫做勇，甬上謂之“衡”，鐘縣謂之“旋”，旋蟲謂之“斡”等等。在繪畫調(diào)色方面，“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼，五采備謂之繡.” ;“玉人之事”寫道：鎮(zhèn)圭是天子所執(zhí)守的;公執(zhí)守“恒圭” ;“信圭”為侯所執(zhí)守 ;“躬圭”為伯所執(zhí)守 等等，這些特定的稱謂都有著其特定的作用或含義，不可隨意的去改變或替代。

3、強(qiáng)調(diào)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)

在“輪人為輪”一節(jié)中“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲恈。”意思是凡制作車輪的時(shí)候，應(yīng)用于澤地的車輪，輪緣要削薄;應(yīng)用于山地的，輪子牙厚上下要相等;又如在“廬人為廬器”節(jié)中，詳細(xì)的記述了車戰(zhàn)時(shí)所用兵器的柄的制作規(guī)范，“凡兵無過三其身。過三其身，弗能用也，而無已，又以害人?！?，在“車人為車”一節(jié)中記述了木制牛車的工藝規(guī)范?！昂藶榧住惫?jié)中記述“凡為甲，必先為容，然后制革。權(quán)其上旅與其下旅，而若重一。以其長(zhǎng)為之圍。”在《考工記》中我們可以隨處看到注重規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的例子，這種規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)不僅有利于成品符合社會(huì)所要求的產(chǎn)品規(guī)格，而且大大提高了效益。

4、用料的標(biāo)準(zhǔn)和選材的方法

從《考工記》中我們可以看出古人對(duì)設(shè)計(jì)所用材料的質(zhì)地非常重視，對(duì)其考察也非常的嚴(yán)謹(jǐn)，要考慮天時(shí)、地氣等對(duì)所選材料的影響?！肮酥乒币还?jié)中對(duì)用料和選材方面的記述非常多，“取六材必以其時(shí)，六材既聚，巧者和之?！?;“凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉(xiāng)心，陽聲則遠(yuǎn)根?！?;“凡相角，秋閷者厚，春閷者薄” ;“凡相膠，欲朱色而昔?！?;“凡相筋，欲簡(jiǎn)而長(zhǎng)，大結(jié)而澤。”在“矢人為矢”節(jié)中記載“凡相笴，欲生而摶。同摶，欲重;同重，節(jié)欲疏;同疏，欲栗。”這句話的意思是：在選擇箭桿材料的時(shí)候，它的形狀要天生渾圓，天生渾圓的要選擇致密較重的，致密較重的條件下要選擇間節(jié)長(zhǎng)、節(jié)目疏少的，同樣是間節(jié)長(zhǎng)、節(jié)目疏少的要選擇顏色像栗子似地為好。這些例子都充分的證明了古人對(duì)用料和選材的重視?！疤煊袝r(shí)、地有氣、材有美、工有巧。合此四者，然后可以為良?！备欠浅Ｓ辛Φ淖C據(jù)。

5、制成品的后期審察與檢驗(yàn)

古代的產(chǎn)品雖設(shè)計(jì)科學(xué)、規(guī)范、工藝精湛，但也不乏殘次之品，因此，產(chǎn)品的后期檢驗(yàn)及審察就變得非常重要，在“瓬人制簋“一節(jié)中記述：凡是陶、瓬所制作的器具，形體歪斜、頓傷、破裂、突起不平的都不能進(jìn)入官市交易，“器中腞，豆中縣。腞崇四尺，方四寸”這便是合格的陶、瓬所作器具的標(biāo)準(zhǔn)。又如在“輪人制輪”中，檢驗(yàn)車輪是否合格所采用的方法有：“是故規(guī)之，以胝其圜也;萭之，以胝其匡也;縣之，以胝其輻之直也…….以胝其輕重之侔也?！币虼藘?yōu)質(zhì)車輪的標(biāo)準(zhǔn)則是“可規(guī)、可萭、可水、可縣、可量、可權(quán)也，謂之國(guó)王?！?;“廬人為廬”中：檢驗(yàn)長(zhǎng)兵器柄質(zhì)量的方法是“置而搖之，以胝其蜎也;炙諸墻，以眡其橈之均也;橫而搖之以眡其勁也?！?，而“六建既備，車不反覆”便可稱作是國(guó)家有名的工匠。“梓人為飲器”中，檢驗(yàn)飲器是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是“勺一升、爵一升、觚三升?！薄胺苍囪黠嬈?，鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡，梓師罪之”。即檢驗(yàn)飲器的時(shí)候若發(fā)現(xiàn)不合格的產(chǎn)品，那么梓師就要處罰制造者，即梓人。因此制定嚴(yán)格合理的產(chǎn)品審察制度是始非常必要的，合理的產(chǎn)品檢驗(yàn)制度方法，有利于提高產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來更多的生產(chǎn)效益。這種嚴(yán)格而有合理的制度、規(guī)范和方法一直被世人沿用。

6、度量衡制度的運(yùn)用

《考工記》中關(guān)于度量衡的記載都可以說是歷史上珍貴的資料。如“栗氏為量”篇，其中所提到的嘉量，就是古代一種標(biāo)準(zhǔn)的度量器。其形制標(biāo)準(zhǔn)：“深尺，內(nèi)方尺而圓其外，其實(shí)一鬲甫。其臀一寸，其實(shí)一豆。其耳三寸，其實(shí)一升。重一鈞。其聲中黃鐘之宮。嘉量既成，以觀四國(guó)，永啟厥后，茲器維則?！庇秩纭豆ソ稹菲敖鹩辛R”的論述：“金六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊;五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊;四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊;三分其金而錫居一，謂之大刃之齊;五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊;金、錫半，謂之鑒隧之齊?！?。古代工匠對(duì)銅、錫調(diào)配的最理想方案，其依據(jù)則是青銅器設(shè)計(jì)功能的不同要求，這是世界上最早的青銅合金配制法則，也是我國(guó)古代冶金工藝取得輝煌成就的重要依據(jù)。度量衡制度的應(yīng)用，對(duì)其規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)提供了極其科學(xué)的依據(jù)。

三

從《考工記》中所提煉出來的一系列設(shè)計(jì)原則和方法，我們可以找到古代設(shè)計(jì)之所以如此精良、優(yōu)秀、完美的原因之所在，也足以看出我國(guó)古代人類設(shè)計(jì)的博大精深。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類的生活、生存條件也得到了很大的進(jìn)步和改善，但在發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，我們又面臨著一系列嚴(yán)峻的社會(huì)問題：資源匱乏、環(huán)境污染、假貨肆虐、生態(tài)失衡，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展頻頻受阻。因此，再次重審《考工記》里 “天時(shí)、地氣、材美、工巧，合此四者，然后可以為良”的設(shè)計(jì)原則，這無疑是給當(dāng)今社會(huì)敲響了警鐘，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生的一系列問題具有重大的指導(dǎo)意義，其嚴(yán)格而又合理的產(chǎn)品后期審察制度，規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)，對(duì)于假貨肆虐的現(xiàn)象也具有一定的遏制作用，明確的設(shè)計(jì)分工、度量衡的應(yīng)用等有利于提高設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量、增加社會(huì)效益。因而處于現(xiàn)代社會(huì)的我們，更要繼承并發(fā)揚(yáng)先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，以保證現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞人軍著.國(guó)學(xué)大講堂《考工記導(dǎo)讀》[M].中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2008.

[2]奚傳績(jī)編.設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].東南大學(xué)出版社，2005.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

[4]卞宗舜，周旭，史與琢著.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007.

[5]李澤厚著.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

[6]百度百科http：//www.docin.com/p-283244.html.