【摘要】： 老舍是中國現(xiàn)代比較典型的基督徒作家，30年代初，任教于教會大學(xué)齊魯大學(xué)，《大悲寺外》正是寫于他回國后不久。這一段時間，老舍的創(chuàng)作可以說受圣經(jīng)的影響是比較大的，其創(chuàng)造有意、無意中都能找到受基督教思想影響的痕跡。

【關(guān)鍵詞】： 《大悲寺外》;基督教;圣經(jīng)

一

《大悲寺外》講述的是在一所中學(xué)擔(dān)任學(xué)監(jiān)的黃先生，對學(xué)生極其負責(zé)，也很有愛心，他經(jīng)常拿出自己的一部分薪水幫助學(xué)生。當(dāng)然，對于違反學(xué)校規(guī)定的學(xué)生，也會按照學(xué)校規(guī)矩辦事。雖然黃學(xué)監(jiān)外貌很普通，但他的坦誠、慈愛和寬厚的性格卻贏得很多學(xué)生的喜歡。也有些學(xué)生因為不受管教，對他很有意見。以致他在一次全校學(xué)生大會上，被一個學(xué)生扔磚頭傷著頭部，盡管傷勢很嚴重，可他依然堅守崗位，不肯去醫(yī)院，最后因傷口感染而死，并在臨死時寬恕那個學(xué)生。不難發(fā)現(xiàn)，這個盡職盡責(zé)、全然愛護學(xué)生的黃學(xué)監(jiān)，與耶穌的人格是極為吻合的，可謂是圣經(jīng)中耶穌的化身。

圣經(jīng)中，耶穌在世上僅僅度過了三十三年半時間，就被釘上了十字架。在他上十字架之前，他在他的選民以色列人身上行了許多神跡和好事。他用五餅二魚使五千人吃飽，治好了瘸腿、瞎眼、長大麻風(fēng)的病人，甚至使人從死里復(fù)活。很多人跟隨他，像馬利亞、馬大、拉撒路一家，他們真心地愛主，并不是因著他們從主耶穌身上得到一些好處，而是他們真正地認識主耶穌，并跟主建立了美好的關(guān)系。也有很多人反對耶穌，甚至想要害死他。猶太人中的領(lǐng)袖，法利賽人、撒都該人、文士和長老，他們認為耶穌的到來威脅到他們的權(quán)威和地位，他們總想趁耶穌講道的時候抓住他的把柄。

最后，他們把耶穌釘在了十字架上，耶穌卻在十字架上為眾人祈禱：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！币d求他的父神赦免釘他、戲弄他的人，并以他的血遮蓋了所有人的罪，第三天復(fù)活。

黃學(xué)監(jiān)“胖胖的，老穿著灰布大衫”，長相極為普通，卻是讓人不討厭。圣經(jīng)中的耶穌 “他在耶和華面前生長如嫩芽，象根出于干地，他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他?！睆耐饷采蟻碚f，黃學(xué)監(jiān)和耶穌的形象很相似，他們的長相都極為普通。

黃學(xué)監(jiān)是“我”最欽佩敬愛的一位老師，雖然他待“我”未必與別的同學(xué)有什么分別，但是他愛全體的學(xué)生，圣經(jīng)中說耶穌“并不偏待人”，“他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人”主耶穌也是這樣愛他的每一個子民。

對學(xué)生如此關(guān)愛的學(xué)監(jiān)，竟然不被學(xué)生理解，半年之后，有的學(xué)生開始對黃學(xué)監(jiān)表示不滿了，“他們受了他十樣的好處后而被他申斥了一陣，黃先生便變成頂可惡的”，有的受了他的規(guī)戒，有的是出于立異，正像圣經(jīng)中記載的耶穌所責(zé)備的以色列人，雖然耶穌極力挽回他們的心，講出他們的錯處，但是他們當(dāng)中有極少數(shù)悔改接受耶穌，大多數(shù)人仍硬著頸項，不肯回轉(zhuǎn)。

黃學(xué)監(jiān)對學(xué)生的愛和寬恕，與主耶穌對以色列民的愛和寬恕是一致的。主耶穌寬恕了那些他所愛并釘他十字架的人，同樣地，黃學(xué)監(jiān)面對他所愛的學(xué)生的辱罵和戲弄，作為普通的人，也抬過頭，也曾想過怒，但他最后還是以超人般的力量“低下頭”，并寬容了學(xué)生。

他不惜屈就自己，跟一群十幾歲的孩子真誠地握手言和，“咱們彼此原諒吧”！明明是學(xué)生不懂事，曲解了黃學(xué)監(jiān)對他們的愛，黃學(xué)監(jiān)卻做出主動讓步，他的心是那么溫和、謙卑。圣經(jīng)中耶穌對待別人也是一樣地謙卑，主耶穌這樣教導(dǎo)他的門徒：“我心里柔和謙卑，你們當(dāng)負我的軛，學(xué)我的樣式;這樣你們心里就必得享安息?！?/p>

黃學(xué)監(jiān)在世上這短短的三四十年與耶穌的經(jīng)歷極為相似。黃學(xué)監(jiān)始終不忘自己的身份與責(zé)任，始終牢記“我是學(xué)監(jiān)”，并且他如果及時治療，他本來可以不死，為了盡上自己的職責(zé)，喪掉了自己的生命。而這在他看來卻是絲毫不后悔的。耶穌從他道成肉身來到世上，也同樣地牢記自己的使命，為拯救自己的子民，最終擔(dān)負了全人類的罪上了十字架。當(dāng)然，耶穌以自己的能力完全可以免受迫害，因為他是神的兒子，但他一句怨言也沒有，在兵丁的戲弄與眾人的辱罵、譏笑中，甘愿被釘十字架。

當(dāng)黃學(xué)監(jiān)死了以后，“我”年年愿看看他的矮墓?！包S先生的一切顯在我的心上，在我有口氣的時候，他是永生的。真的，停在我心中，他是在死里活著?！崩仙峤柚拔摇钡淖匝?，表達了對黃學(xué)監(jiān)的尊敬和愛意。老舍在小說中沒有明確指出黃學(xué)監(jiān)是基督徒，但黃學(xué)監(jiān)所行出來的卻是效法耶穌。

二

打死黃學(xué)監(jiān)的丁庚雖然短時間內(nèi)像是得到一些好處，新上任的手工教員學(xué)監(jiān)不再管束他。但是他后來的情形卻不好。黃學(xué)監(jiān)在去醫(yī)院前當(dāng)著全體學(xué)生的面只講了一句話：“無論是誰打我來著，我決不，決不計較”。

黃學(xué)監(jiān)說的“決不計較”是一種真誠的愛，而丁庚不相信他的愛，不相信黃學(xué)監(jiān)是真的肯饒恕他，一直對黃學(xué)監(jiān)抱有敵意。從那以后，黃學(xué)監(jiān)的那句“我不計較”像一個咒詛似的跟著他。他生活里的很多重大事件都被“我不計較”這句話所擊敗。先是與“我”換班次，與“我”搶奪代理校長的職務(wù)，“我”無意中說了一句“我不計較”讓他心存芥蒂，他辭職離開了學(xué)校;然后是他在河務(wù)局工作時，和一個姓李的爭地位，姓李的讓給他時也說了一句“決不計較”，讓他再次崩潰，最后辭職而走;甚至新婚之夜時，發(fā)現(xiàn)妻子不貞，丁庚鐵了心不饒恕他的妻，而他的妻卻寧愿死，也決不跟他計較，從此，他變成一個有家室的漂流者。最后，當(dāng)他參加廣東革命軍的時候，與同他出生入死的戰(zhàn)友爭軍長職務(wù)時，又是對方無心的一句“決不計較”使丁庚不得不又想起黃學(xué)監(jiān)。

丁庚作為黃學(xué)監(jiān)的一名學(xué)生，一方面受惠于黃學(xué)監(jiān)，另一方面卻做出對不起他的事。而圣經(jīng)中的猶大，作為耶穌的一個門徒，天天跟耶穌在一處，也竟然做了出賣耶穌的事情。猶大不相信耶穌肯原諒他，最后因內(nèi)疚而自殺。如果他回頭，耶穌是可以原諒他的，會赦免他的罪。正如圣經(jīng)中說的“我們?nèi)粽J自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈一切不義”。

丁庚總是在做一些違背道德的事情的時候，那句“決不計較”冒出來，成為他拷問自己良心的一道坎兒。而他始終沒有明白過來問題出在哪里，卻仍舊怪罪于黃學(xué)監(jiān)陰魂不散地跟著他。他一直不相信黃學(xué)監(jiān)的寬恕，可以說是他害得自己一直活在痛苦中。

黃學(xué)監(jiān)形象如同被釘于十字架的耶穌，具有寬容、愛心、饒恕、犧牲的理想人格。耶穌對以色列人的愛是無條件的，黃學(xué)監(jiān)愛他的學(xué)生也是舍己、不求回報的愛，甚至不惜犧牲自己的生命。

結(jié)語

《大悲寺外》是老舍一篇很有特色的小說，老舍曾自述這篇小說的素材來源于“我自己的經(jīng)驗或親眼看見的人與事”，類似素材來源的作品還有《微神》、《柳家大院》、《眼鏡》、《犧牲》、《毛毛蟲》等。作家曾就讀于北京師范學(xué)校，該學(xué)校專門培養(yǎng)小學(xué)師資。我們可以肯定地說，作品中的場景和人物與作家當(dāng)年的生活有一定的聯(lián)系，當(dāng)然也不能排除揉入了其他生活段的見聞和感受的可能性。

《大悲寺外》是老舍受基督教思想影響的產(chǎn)物，無論從人物形象塑造，還是語言特色上，都能找到圣經(jīng)中的影子。小說中沒有明確指出這些人是否基督徒，但小說中人物的塑造都與圣經(jīng)有著明確的聯(lián)系老舍區(qū)別于其他作家的是，老舍刻畫這些基督式“理想人物”，其旨意并非在這些理想人物身上，而是指歸在對人靈魂的觀照。

參考文獻：

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[4] 徐愛紅.基督教文化視域中的《大悲寺外》[J]，閱讀與寫作，2005（7）：17-18